ယရှေုသညျကယ့်ကိုဘယ်အချိန်မှာမွေးဖွားခဲ့?

ပွဲတော်ကာလအတွင်း၊ စီရင်စုနယ်အများစုသည် ယေရှု၏မွေးနေ့ပွဲအတွက် နှစ်သစ်ကြိုဆိုပွဲတစ်ခု၌ ရှိနေကြသည်- ခရစ္စမတ်အထိ နေ့ရက်များကို ရေတွက်ကြသည်။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ရှိမရှိ ပတ်၀န်းကျင် ဆွေးနွေးပြောဆိုမှုများသည် ယခုနှစ်၏ ဤကာလအတွင်းတွင် အဆန်းမဟုတ်ပေ။4. ဒီဇင်ဘာလသည် ယေရှုခရစ်ဖွားမြင်ခြင်းကို ဂုဏ်ပြုရန် သင့်လျော်သောနေ့ဖြစ်ပြီး ထိုနေ့ကို ကျင်းပရန် သင့်လျော်သည်ဖြစ်စေ၊ ယေရှု၏မွေးသက္ကရာဇ်အတိအကျကို နှစ်၊ လ၊ နေ့ရက်တို့ကို ရှာဖွေခြင်းသည် အသစ်အဆန်းမဟုတ်ပါ။ ဓမ္မပညာရှင်များသည် ဤကိစ္စကို နှစ်ပေါင်းနှစ်ထောင်ခန့် ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခဲ့ပြီး ဤအရာများသည် ၎င်းတို့၏ အယူအဆအချို့ဖြစ်သည်။

• Clement of Alexandria (c. 150-220) သည် နိုဝင်ဘာလ 18 ရက်၊ ဇန်နဝါရီ 6 နှင့်နှစ်ပေါ် မူတည်၍ ဇန်နဝါရီ 2 ဖြစ်သည့် ပသခါပွဲအပါအဝင် ဖြစ်နိုင်သောရက်များကို အမျိုးမျိုးပေးခဲ့သည်။1. မတ်လ ၂4. / 25. ဧပြီလ သို့မဟုတ် မေလ 20 ရက်။
• Sextus Iulias Africanus (160-240 ဝန်းကျင်) 2nd ဟုခေါ်သည်။5. မတ်လ
• ရောမမြို့မှ Hippolytus (170-235)၊ Irenaeus ၏တပည့်တစ်ဦးဖြစ်သော ဒံယေလကျမ်းတွင် သူ၏မှတ်ချက်တွင် မတူညီသောရက်နှစ်ရက်ကို ဖော်ပြခဲ့သည်– “ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်ဘုရား၏ဇာတိပကတိ၏ပထမဆုံးပေါ်ထွန်းခြင်းမှာ ဇန်နဝါရီ (၂) ပြက္ခဒိန်မတိုင်မီ ရှစ်ရက်အလိုတွင် ဗက်လင်မြို့၌ ဖြစ်ပွားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။5. ဒီဇင်ဘာလ)၊ သက္ကရာဇ် ၅၅၀၀ တွင် ဩဂတ်စ်တပ် အုပ်ချုပ်မှုအောက် စတုတ္ထနေ့ (ဗုဒ္ဓဟူးနေ့)။” အခြားစာတမ်းတစ်ခုနှင့် Hippolytus ရုပ်တု၏ ကမ္ပည်းစာတွင်၊ 2. ဧပြီလကို နေ့စွဲအဖြစ် ပေးသည်။
• ဂျူးလူမျိုးသမိုင်းပညာရှင် Flavius ​​​Josephus ၏အဆိုအရ၊ အချို့သောနေရာသည် ယေရှု၏ဖွားမြင်ခြင်းကို ၁ နှင့် ၂ ကြား၊2. မတ်လမှ 1 ရက်အထိ1. ဘီစီ ၄ ဧပြီတွင် ဟေရုဒ်မသေဆုံးမီ ခရစ်တော်မပေါ်မီကတည်းက မွေးဖွားခဲ့သည်။
• John Chrysostom (347-407 ဝန်းကျင်) 2nd ဟုခေါ်သည်။5. မွေးနေ့အဖြစ် ဒီဇင်ဘာ။
• Passion ၏တွက်ချက်မှုအရမတ်လ ၂၈ ရက်တွင်မြောက်အမေရိကမှဖြစ်ဖွယ်ရှိသောအမည်မသိအလုပ်တစ်ခုကိုဖော်ပြသည်။
• Augustine (354-430) သည် De Trinitate တွင် ရေးသားခဲ့သည် " 2nd တွင်၎င်းသည်ယုံကြည်သည်5. မတ်လတွင် လက်ခံရရှိခဲ့သည်။ ဒဏ်ခံတဲ့နေ့မှာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ၂ ရက်နေ့၊5. ဒီဇင်ဘာ မွေးဖွားသည်။"
• မေရှိယ ဂျူးများသည် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော မွေးနေ့များစွာကို ပေးကြသည်။ ကိုယ်စားလှယ်အများစု၏ ထည့်သွင်းစဉ်းစားမှုသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်ဝန်ဆောင်မှုများအပေါ် အခြေခံသည် (ပို၍တိကျသည်မှာ- "အဘိယ၏အမိန့်တော်" (လုကာ၊ 1,5) ဤချဉ်းကပ်နည်းသည် ယေရှုမွေးဖွားခြင်းကို Sukkot/Tebernacles ပွဲနှင့် ချိတ်ပေးသည်။ အရေဖျားလှီးခြင်းကို ရှစ်ရက်မြောက်သောနေ့၌ ပြုလုပ်လေ၏။

ပသခါပွဲ သို့မဟုတ် တဲတော်ပွဲအတွင်း ယေရှုသည် မွေးဖွားခြင်း (သို့မဟုတ် ပဋိသန္ဓေယူခြင်း) ဖြစ်နိုင်ကြောင်း ခန့်မှန်းရန် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်။ ပသခါပွဲတုန်းက သေမင်းရဲ့ ကောင်းကင်တမန်ရဲ့ အလုပ်ကို ယေရှု ပြောင်းပြန်လှန်တယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆကို ငါသဘောကျတယ်။ စည်းဝေးပွဲအတွင်း ပဋိသန္ဓေယူခြင်း သို့မဟုတ် မွေးဖွားလာပါက ကျေနပ်ဖွယ်ကောင်းသော အချိုးအကွေ့တစ်ခု ရှိလာမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော်၊ ယေရှု မြေကြီးပေါ် ကြွလာခဲ့သည့်နေ့ကို သေချာစေရန် လုံလောက်သော အထောက်အထားမရှိသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အထောက်အထားအနည်းငယ်ဖြင့် ခန့်မှန်းချက်ကောင်းကောင်းရနိုင်သည်။

လုကာ၌ 2,1-5 ဧကရာဇ်သြဂတ်စတပ်စ်သည် ရောမအင်ပါယာ၏ အခွန်ကောက်ခံမှုဆိုင်ရာ အမိန့်ကို ထုတ်ပြန်ခဲ့ရာ လူတိုင်းသည် ဤအခွန်ကို ပေးဆောင်ရန် မိမိတို့မြို့သို့ ပြန်သင့်သည်။ ယောသပ်နှင့် မာရိသည်လည်း ယေရှု၏မွေးရပ်မြေ ဗက်လင်မြို့သို့ ပြန်သွားခဲ့သည်။ ထိုသို့သော သန်းခေါင်စာရင်းကောက်ယူမှုသည် သမိုင်းတွင် မည်သည့်အချက်မှ မပြုလုပ်ခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ အမှန်မှာ၊ ရိတ်သိမ်းချိန်နှင့် မတိုက်ဆိုင်သင့်ပါ။ ရာသီဥတုကြောင့် ခရီးသွားလာရ ခက်ခဲစေမည့် ဆောင်းရာသီတွင် ထိုကဲ့သို့ သန်းခေါင်စာရင်း ကောက်ယူမည် မဟုတ်ဟုလည်း ယူဆနိုင်သည်။ နွေဦးရာသီတွင် မြေကို စိုက်ပျိုးခဲ့သည်။ ဆောင်းဦးရာသီသည် စပါးရိတ်သိမ်းချိန်ပြီးနောက်တွင် ထိုသို့သောသန်းခေါင်စာရင်းအတွက် အချိန်ဖြစ်သောကြောင့် ယေရှုမွေးဖွားချိန်လည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့ရာတွင်၊ မာရိနှင့်ယောသပ်သည် ဗက်လင်မြို့၌ မည်မျှကြာကြာနေထိုင်ခဲ့သည်ကို သမ္မာကျမ်းစာပါကျမ်းချက်များမှ မရှင်းလင်းပါ။ သန်းခေါင်စာရင်းကောက်ယူပြီး ရက်သတ္တပတ်အတော်ကြာမှ မွေးဖွားလာသူလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှု၏မွေးသက္ကရာဇ်ကို သေချာစွာ မဆုံးဖြတ်နိုင်ပါ။ ဤမသေချာမရေရာမှုကို မထီမဲ့မြင်ပြုသူများမှာ ဒဏ္ဍာရီမျှသာဖြစ်ပြီး ယေရှုသည် မည်သည့်အခါမျှမရှိဟု ဆိုကြသည်။ သို့သော် ယေရှု၏မွေးနေ့ကို အတိအကျအမည်မဖော်နိုင်သော်လည်း၊ သူ၏မွေးနေ့သည် သမိုင်းကြောင်းအရ အတည်ပြုနိုင်သော ဖြစ်ရပ်များအပေါ် အခြေခံထားသည်။

သမ္မာကျမ်းစာသိပ္ပံပညာရှင်အက်ဖ်။ အက်ဖ်ဘရုစ်သည်သံသယဝင်သူနှင့် ပတ်သက်၍ ဤသို့ပြောခဲ့သည် -
“အချို့သော စာရေးဆရာများသည် ခရစ်တော်ဒဏ္ဍာရီကို စိတ်ကူးဖြင့် ကစားကြသော်လည်း သမိုင်းအထောက်အထားများကို အခြေခံ၍ ထိုသို့မလုပ်ကြပါ။ ခရစ်တော်၏သမိုင်းကြောင်းသည် အတ္ထုပ္ပတ္တိဖြစ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ သက်သေမပြနိုင်သလို၊ Julius Caesar ၏သမိုင်းကြောင်းနှင့် အလားတူသက်သေလည်း မလိုအပ်ပါ။ ခရစ်တော်၏ဒဏ္ဍာရီကို ပြန့်ပွားစေသော သမိုင်းဆရာများ မဟုတ်ပါ။” (ဓမ္မသစ်စာတမ်းများ၊ စာမျက်နှာ ၁၂၃)။

ပရောဖက်ပြုချက်များကြောင့် ယေရှုခေတ်ကလူများသည် မေရှိယကိုမျှော်လင့်ရမည့်အချိန်ကို သိရှိခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ပရောဖက်ပြုချက်များနှင့် ခရစ်ဝင်ကျမ်းများသည် ခေတ်သစ်သမိုင်းပညာရှင်များ၏ဆန္ဒကို ဆန့်ကျင်လျက် မေရှိယကြွလာမည့်ရက်အတိအကျကို အတိအကျမဖော်ပြထားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အား အချိန်နှင့်တပြေးညီ တိကျသောအချက်ကို ပေးဆောင်ရန် သမ္မာကျမ်းစာ၏ ရည်ရွယ်ချက်မဟုတ်ပါ၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် "ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ သင့်အား [...] သွန်သင်ပေးနိုင်သည်" (2. တိမောသေ 3,15).

ဓမ္မသစ်ကျမ်းရေးသူများ၏အဓိကအာရုံစိုက်ရာမှာယေရှုဖွားမြင်သည့်နေ့မဟုတ်ပါ။ ခမည်းတော်ဘုရားသည်မိမိ၏ကတိတော်များကိုတိတိကျကျလိုက်နာပြီးကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရန်တိတိကျကျအချိန်တန်လျှင်မြေကြီးသို့ဘုရားသခင်စေလွှတ်ခဲ့သည်။

တမန်တော်ပေါလုက
“ယခုအချိန်စေ့သောအခါ၊ ဘုရားသခင်သည် သားတော်တို့ကို မွေးစားခြင်းငှာ၊ ငါတို့သည် သားယောက်ျားကို မွေးစားခြင်းငှာ ပညတ်တရားအောက်၌ ရွေးနှုတ်ခြင်းငှာ၊ မိန်းမမှ ဖွားမြင်သော သားတော်ကို စေလွှတ်တော်မူ၏။” (ဂလာတိ၊ 4,4စာ-၅)။ မာကု၏ခရစ်ဝင်ကျမ်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ဖတ်ရသည်– “ယောဟန်သည် အကျဉ်းကျခံရပြီးနောက် ယေရှုသည် ဂါလိလဲပြည်သို့လာ၍ ဘုရားသခင်၏ဧဝံဂေလိတရားကို ဟောလျက်၊ အချိန်စေ့ပြီ၊ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ရောက်လုနီးပြီ။ နောင်တရပြီး ဧဝံဂေလိတရားကို ယုံကြည်ပါ” (မာကု 1,14-15) ။

ခရစ်တော်မွေးဖွားသည့်နေ့ရက်အတိအကျကိုသိရှိခြင်းသည်သမိုင်းကြောင်းအရစိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်၊ သို့သော်ဘာသာရေးအရလုံးဝမသက်ဆိုင်ပါ။ သူကဖြစ်ပျက်ခဲ့တာနဲ့သူဘာကြောင့်မွေးတာလဲဆိုတာကိုငါတို့သိဖို့လိုတယ် ဤမေးခွန်းများကိုသမ္မာကျမ်းစာကရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြေဆိုထားသည်။ Advent Advent ကိုယခုကြည့်ကြပါစို့။ အသေးစိတ်ကိုသာအာရုံမထားပါနှင့်။

ယောသပ်သည် Tkach အားဖွငျ့ဖွစျသညျ

ယရှေုသညျကယ့်ကိုဘယ်အချိန်မှာမွေးဖွားခဲ့?