တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း၏အံ့ဖွယ်

ငါတို့ကိုမွေးဖွားခဲ့တယ်။ ဘဝတွင်အကြီးမားဆုံးသောပြောင်းလဲမှုဖြစ်သည့်ဝိညာဉ်ရေးရာကိုတွေ့ကြုံခံစားရန်သင်နှင့်ကျွန်ုပ်၏ဆုံးဖြတ်ချက်သည် ဘုရားသခင်သည်ကျွန်ုပ်တို့အားသူ၏မြင့်မြတ်သောသဘောသဘာဝတွင်ပါ ၀ င်နိုင်သည့်နည်းဖြင့်ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည်ဤဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝကိုလူသားအပြစ်၏အညစ်အကြေးများကိုဖယ်ရှားပစ်သောရွေးနုတ်ရှင်အဖြစ်ဖော်ပြသည်။ ထို့အပြင်ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည်ဤဝိညာဉ်ရေးသန့်စင်ခြင်းကိုလိုအပ်သည်၊ ငါတို့ရှိသမျှသည်ရာစုနှစ်များစွာ၏အညစ်အကြေးများနှင့်ကပ်နေသည့်ပန်းချီကားများနှင့်တူသည်။ လက်ရာတစ်ခုသည်အလွှာပေါင်းများစွာသောဖုန်မှုန့်ဖြင့်အရောင်တောက်တောက်ကဲ့သို့ပင်ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်၏အကြွင်းအကျန်များသည်အတိုင်းအဆမဲ့အနန္တတန်ခိုးရှင်အနုပညာရှင်၏မူလရည်ရွယ်ချက်ကိုမှေးမှိန်သွားစေသည်။

အနုပညာလက်ရာ၏ပြန်လည်ထူထောင်ရေး

ညစ်ညမ်းသောပန်းချီကားနှင့် ယှဉ်တွဲထားခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဝိညာဉ်ရေးသန့်စင်ခြင်းနှင့် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း အဘယ်ကြောင့်လိုအပ်ကြောင်းကို ပိုမိုကောင်းမွန်စွာနားလည်ရန် ကူညီပေးသင့်သည်။ ရောမမြို့ရှိ ဗာတီကန်ရှိ Sistine Chapel ၏ မျက်နှာကျက်တွင် Michelangelo ၏ ရှုခင်းပုံများနှင့်အတူ ပျက်စီးသွားသော အနုပညာ၏ ကျော်ကြားသော ဖြစ်ရပ်တစ်ခု ရှိခဲ့ပါသည်။ Michelangelo (1475-1564) သည် Sistine Chapel ကို 1508 တွင် 33 နှစ်တွင် စတင် ပန်းချီဆွဲခဲ့သည်။ လေးနှစ်ကျော်အတွင်း 560 m2 နီးပါးရှိသော မျက်နှာကျက်ပေါ်တွင် ကျမ်းစာပြကွက်များပါသည့် ပန်းချီကားများစွာကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ မောရှေကျမ်းမှ မြင်ကွင်းများကို မျက်နှာကျက်ပန်းချီများအောက်တွင် တွေ့နိုင်သည်။ လူသိများသော ပန်းချီကားမှာ ဘုရားသခင်အား လူပုံသဏ္ဍာန်ဖြင့် ပုံဖော်ထားသည့် Michelangelo ၏ လူရုပ်ပုံသဏ္ဍာန်ဖြစ်သည်- ပထမလူသား အာဒံ၊ ဘုရားသခင်၏ လက်နှင့် လက်ညှိုးကို လှမ်းချီသော လက်ဖြစ်သည်။ ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် မျက်နှာကျက်နံရံဆေးရေးပန်းချီ (ပန်းချီဆရာသည် အင်္ဂတေလတ်လတ်ဆတ်ဆတ် ပန်းချီဆွဲနေသောကြောင့် နံရံဆေးရေးပန်းချီ) သည် ပျက်စီးခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးတွင် ဖုန်အလွှာများဖြင့် ဖုံးလွှမ်းသွားခဲ့သည်။ အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ လုံးဝပျက်စီးသွားလိမ့်မယ်။ ယင်းကို ကာကွယ်ရန်အတွက် ဗာတီကန်သည် သန့်ရှင်းရေးနှင့် ပြန်လည်ထူထောင်ရေးဆိုင်ရာ ကျွမ်းကျင်သူများကို အပ်နှင်းထားသည်။ ပန်းချီကားအများစုသည် 80 ခုနှစ်များတွင်ပြီးစီးခဲ့သည်။ အချိန်သည် လက်ရာပေါ်တွင် အမှတ်အသား ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။ ဖယောင်းတိုင်များမှ ဖုန်မှုန့်များနှင့် ပြာများသည် ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် ပန်းချီကားကို ဆိုးရွားစွာ ပျက်စီးစေခဲ့သည်။ Sistine Chapel ၏ ယိုစိမ့်သောခေါင်မိုးများမှတဆင့် မိုးရေများ စိမ့်ဝင်သွားသည် - ပြိုပျက်သွားပြီး အနုပညာလက်ရာများကို ဆိုးဆိုးရွားရွား ထိခိုက်စေခဲ့သည်။ ရှေ့နောက်မညီ၊ အဆိုးဆုံးပြဿနာမှာ ပန်းချီကားများကို ထိန်းသိမ်းရန် ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် ကြိုးပမ်းမှုများ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ နံရံဆေးရေးပန်းချီကို မည်းမှောင်နေသော မျက်နှာပြင်ကို လင်းစေရန် တိရိစ္ဆာန်ကော်ဖြင့် အရောင်တင်ထားသည်။ သို့သော်လည်း ရေတိုအောင်မြင်မှုသည် ချို့ယွင်းချက်များကို ဖယ်ရှားပစ်ရန် တိုးမြင့်လာခဲ့သည်။ အရောင်တင်ဆီ အလွှာအမျိုးမျိုး၏ ယိုယွင်းမှုသည် မျက်နှာကျက်ပန်းချီကို ပို၍ထင်ရှားစေသည်။ ကော်သည် ပန်းချီ၏ မျက်နှာပြင်ကို ကျုံ့စေပြီး ကွဲထွက်စေပါသည်။ အချို့နေရာများတွင် ကော်ပြားများ ကျွတ်ထွက်ပြီး ဆေးမှုန်များ လည်း ကျွတ်ထွက်ပါသည်။ ထို့နောက် ပန်းချီကားများကို ပြန်လည်ပြုပြင်ရန် တာဝန်ပေးအပ်ခြင်းခံရသော ပညာရှင်များသည် ၎င်းတို့၏ လုပ်ငန်းကို အလွန်ဂရုစိုက်ကြသည်။ ဂျယ်ပုံစံဖြင့် အပျော့စားပျော်ရည်များကို လိမ်းကြသည်။ ဂျယ်ကို ရေမြှုပ်များဖြင့် ဂရုတစိုက် ဖယ်ရှားခြင်းဖြင့်၊ စွန်းထင်းနေသော ပန်းပွင့်များကိုလည်း ဖယ်ရှားခဲ့သည်။

ဒါဟာအံ့ဖွယ်တစ်ခုလိုပါပဲ။ တိမ်များနှင့်မှောင်မိုက်နံရံကပ်နံရံကပ်ဆေးရည်သည်အသက်ပြန်ရှင်လာသည်။ Michelangelo မှထုတ်လုပ်ခဲ့သောကိုယ်စားပြုမှုများကိုလန်းဆန်းစေခဲ့သည်။ သူတို့ထံမှတောက်ပသောအလင်းရောင်နှင့်ဘဝသည်ထပ်မံထွက်ပေါ်လာခဲ့သည်။ ယခင်အမှောင်ဖုံးနေသောအခြေအနေနှင့်နှိုင်းယှဉ်လျှင်သန့်စင်ထားသောနံရံကပ်နံရံကပ်ဆေးကြောခြင်းသည်အသစ်သောဖန်တီးမှုနှင့်တူသည်။

ဘုရားသခင်၏လက်ရာ

Michelangelo မှပြုလုပ်သောမျက်နှာကျက်ပန်းချီကားသည်ဘုရားသခင်အားလူသားတို့၏အပြစ်များမှအပြစ်များမှဝိညာဉ်ရေးသန့်စင်ခြင်းအတွက်သင့်လျော်သောဥပစာတစ်ခုဖြစ်ပြီးကျွမ်းကျင်သောဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်သည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုသူ၏တန်ဖိုးအရှိဆုံးအနုပညာလက်ရာအဖြစ်ဖန်တီးခဲ့သည်။ လူသားများသည်သူ၏ပုံသဏ္ဌာန်တော်နှင့်အညီဖန်ဆင်းခြင်းခံရပြီးသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကိုခံယူရန်ဖြစ်သည်။ ဝမ်းနည်းစရာမှာကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကြောင့်ဖြစ်သောသူ၏ဖန်ဆင်းခြင်းကိုညစ်ညူးစေခြင်းကထိုသန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုကိုဖယ်ရှားပစ်လိုက်သည်။ အာဒံနှင့် Eve ၀ သည်အပြစ်ပြုပြီးဤလောက၏စိတ်ဓာတ်ကိုရရှိခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့လည်းဝိညာဉ်ရေးအရယိုယွင်းပြီးအပြစ်၏ညစ်ညမ်းမှုနှင့်စွန်းထင်းနေသည်။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့လူအားလုံးဟာအပြစ်ကျူးလွန်ပြီးဘုရားသခင့်အလိုတော်ကိုဆန့်ကျင်ပြီးအသက်ရှင်သန်ကြလို့ပဲ။

သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကောင်းကင်ဘုံရှင်ဖခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဝိညာဉ်ရေးအရ သက်တမ်းတိုးနိုင်ပြီး၊ ယေရှုခရစ်၏အသက်တာသည် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးမြင်နိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ ထွက်ပေါ်သောအလင်းတွင် ထင်ဟပ်နိုင်သည်။ မေးခွန်းက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင် ရည်မှန်းထားသည့်အရာကို အမှန်တကယ် အကောင်အထည် ဖော်လိုပါသလား။ ဒါကို လူအများစုက မလိုလားကြပါဘူး။ သူတို့သည် အမှောင်ထုထဲတွင် အကျည်းတန်စွာ စွန်းထင်းနေသော အပြစ်၏ အစွန်းအထင်းများဖြင့် နေထိုင်နေကြဆဲဖြစ်သည်။ တမန်တော်ပေါလုသည် ဧဖက်မြို့ရှိခရစ်ယာန်များထံ သူ၏စာတွင် ဤလောက၏ဝိညာဉ်ရေးအမှောင်ကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ သူတို့၏ယခင်ဘဝနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ကိုယ်တော်က “သင်တို့သည် ရှေးယခင်က ဤလောကပုံစံအတိုင်း နေထိုင်ခဲ့သော သင်တို့၏ဒုစရိုက်မှုများတွင် သေခဲ့ကြသည်” (ဧဖက်၊ 2,1-2) ။

ငါတို့လည်းဒီယိုယွင်းနေသောစွမ်းအားကိုကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်လျက်ရှိမှုကိုဖုံးကွယ်ထားတယ်။ Michelangelo ရဲ့နံရံဆေးရေးပန်းချီကားကိုခိုးယူပြီးဖုံးအုပ်လိုက်သလိုပဲငါတို့ရဲ့စိတ်နှလုံးလည်းမှေးမှိန်လာတယ်။ ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ရှိသောဘုရားသခင်၏အနှစ်သာရကိုနေရာချရန်အလွန်အရေးတကြီးလိုအပ်သည်။ ကိုယ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုသန့်ရှင်းစေနိုင်သည်၊ အပြစ်၏အစက်များဖယ်ရှားပစ်နိုင်သည်။

သက်တမ်းတိုးပုံများ

ဓမ္မသစ်ကျမ်းကကျွန်ုပ်တို့သည်ဝိညာဉ်ရေးအရမည်သို့ပြန်လည်ရရှိနိုင်ကြောင်းရှင်းပြထားသည် ဒီအံ့ဖွယ်ကိုသရုပ်ဖော်ရန် apt နှိုင်းယှဉ်ချက်များစွာကိုပြုလုပ်သည်။ Michelangelo ရဲ့နံရံကပ်သန့်ရှင်းရေးအမှိုက်တွေကိုဖယ်ရှားဖို့လိုသလိုကျွန်ုပ်တို့လည်းဝိညာဉ်ရေးအရသန့်ရှင်းရမယ်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်ထိုသို့ပြုနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များသောသဘာဝ၏ညစ်ညူးစေသောအရာများမှကျွန်ုပ်တို့ကိုဆေးကြောတော်မူသည်။

သို့မဟုတ် ရာစုနှစ်များစွာ ခရစ်ယာန်များထံ ရည်ညွှန်းပြောဆိုခဲ့သော ပေါလု၏စကားတွင် “သင်တို့သည် ဆေးကြောခြင်းကို ခံကြသော်လည်း၊ သန့်ရှင်းခြင်းရှိကြပြီး၊1. ကောရိန္သု 6,11) ဤဆေးကြောခြင်းသည် ကယ်တင်ခြင်း၏လုပ်ရပ်ဖြစ်ပြီး ရှင်ပေါလုက “သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၌မွေးဖွားခြင်းနှင့် အသစ်ပြုပြင်ခြင်း” ဟုခေါ်သည် (တိတု၊ 3,5) ဤဖယ်ရှားခြင်း၊ သန့်စင်ခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်ကင်းစင်ခြင်းကိုလည်း အရေဖျားလှီးခြင်း၏ ဥပမာအားဖြင့် ကောင်းစွာကိုယ်စားပြုပါသည်။ ခရစ်ယာန်များသည် ၎င်းတို့၏ စိတ်နှလုံးကို အရေဖျားလှီးကြသည်။ အပြစ်ကင်ဆာကို ခွဲစိတ်ဖယ်ရှားခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့ကို ကြင်နာစွာ ကယ်တင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်။ ဤအပြစ်ကို ပိုင်းဖြတ်ခြင်း—ဝိညာဉ်ရေးအရေဖျားလှီးခြင်း—သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များအတွက် ခွင့်လွှတ်ခြင်းတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ယေရှုသည် စုံလင်သောအပြစ်ဖြေရာယဇ်အဖြစ် သူ၏အသေခံခြင်းဖြင့် ယင်းကိုဖြစ်မြောက်စေခဲ့သည်။ ပေါလုဤသို့ရေးသားခဲ့သည်– “အပြစ်တရား၌သေ၍ အရေဖျားလှီးခြင်းကိုခံခြင်း၌သေ၍ သင်တို့၏အပြစ်ရှိသမျှတို့ကို လွှတ်စေတော်မူ၏။” (ကောလောသဲ၊ 2,13).

ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုသတ်ခြင်းနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်သားဖြစ်ခြင်းအား လုံး၀ လုယက်ခံရပုံကို ကိုယ်စားပြုရန် ကားတိုင်၏သင်္ကေတကို အသုံးပြုထားသည်။ ပေါလုဤသို့ရေးသားခဲ့သည်– “ငါတို့သည် အပြစ်တရား၏အစေကိုခံခြင်းငှာ၊ အပြစ်၏ကိုယ်ခန္ဓာကို ဖျက်ဆီးခြင်းငှာ၊ ငါတို့၏လူဟောင်းသည် သူ [ခရစ်တော်] နှင့်အတူ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံခဲ့သည်ကို ငါတို့သိကြ၏။” (ရောမ၊ 6,6) ကျွန်ုပ်တို့သည် ခရစ်တော်၌ရှိသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အတ္တ (ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်ရှိသော အတ္တ) သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံခြင်း သို့မဟုတ် သေဆုံးခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ မှန်ပါသည်၊ လောကီလူသားများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဝိညာဉ်များကို ညစ်ညမ်းသောအ၀တ်ဖြင့် ဖုံးအုပ်ရန် ကြိုးစားဆဲဖြစ်သည်။ သို့သော် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကာကွယ်ပေးပြီး အပြစ်၏ဆွဲငင်မှုကို တွန်းလှန်နိုင်စေပါသည်။ ခရစ်တော်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ လုပ်ဆောင်မှုအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ အနှစ်သာရနှင့် ပြည့်စုံစေကာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်၏ မြင့်မြတ်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်ပါသည်။

တမန်တော်ပေါလုသည် ဤဘုရားသခင်၏လုပ်ရပ်ကို ရှင်းပြရန် သင်္ဂြိုဟ်ခြင်း၏ နိမိတ်ပုံကို အသုံးပြုသည်။ အလှည့်အပြောင်းတွင် သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းသည် အပြစ်ရှိသော “လူဟောင်း” နေရာတွင် “လူသစ်” အဖြစ် ပြန်လည်မွေးဖွားလာသူအတွက် ကိုယ်စားပြုသည့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာသစ်ကို တတ်နိုင်သမျှ ဖန်ဆင်းပေးခဲ့သော ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အစဉ်အမြဲ ခွင့်လွှတ်ပြီး အသက်ပေးသော စွမ်းအားကို ပေးဆောင်သူဖြစ်သည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ဟောင်း၏သေခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့် ပုံဆောင်သောရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတို့ကို တစ်ဖန်မွေးဖွားခြင်းသို့အသက်တာအသစ်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပြောင်းလဲခြင်းအခိုက်အတန့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်ရေးအရ တစ်ဖန်မွေးဖွားလာပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တစ်ဖန်မွေးဖွားပြီး အသက်တာသစ်သို့ ထမြောက်ပါသည်။

“ဘုရားသခင်သည် ကြီးစွာသောကရုဏာတော်နှင့်အညီ ယေရှုခရစ်၏သေခြင်းမှ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအား ဖြင့် အသက်ရှင်သောမျှော်လင့်ချက်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ကို တစ်ဖန်မွေးဖွားပေးတော်မူကြောင်း ခရစ်ယာန်များသိစေ” (၁ ပေတရု၊ 1,3) ကြိယာ "တဖန်မွေးဖွားခြင်း" သည် ပြီးပြည့်စုံသော တင်းမာမှုကို သတိပြုပါ။ ဤပြောင်းလဲမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ခရစ်ယာန်အသက်တာအစတွင် ဖြစ်နေပြီဟူသောအချက်ကို ဖော်ပြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ပြောင်းလဲသောအခါတွင်၊ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၌ သူ၏အိမ်ကို ပြုလုပ်ပေးသည်။ အဲဒါနဲ့ ကျွန်တော်တို့ ပြန်ဖန်တီးမယ်။ ယေရှုသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့အထဲ၌ ကျိန်းဝပ်တော်မူသော ခမည်းတော်ဖြစ်သည် (ယော၊ ၁4,15စာ-၂၃)။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်ရေးအရ လူသစ်များအဖြစ် ပြောင်းလဲခြင်း သို့မဟုတ် တစ်ဖန်မွေးဖွားလာသောအခါ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ နေရာယူသည်။ ခမည်းတော်ဘုရားသခင်သည် ငါတို့အထဲ၌ အလုပ်လုပ်သောအခါ၊ သားတော်နှင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ထိုနည်းတူပြုပါ။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို မှုတ်သွင်းပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို အပြစ်မှ ကင်းစင်စေပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြောင်းလဲစေသည်။ ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် မွေးဖွားခြင်းမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့ထံသို့ ဤတန်ခိုးအာဏာသည် ရောက်ရှိလာပါသည်။

ယုံကြည်ခြင်း၌ခရစ်ယာန်ကြီးထွားပုံ

မွေးကင်းစ ခရစ်ယာန်များသည် “မွေးကင်းစကလေးများကဲ့သို့” ပေတရု၏စကားများကို အသုံးပြုနေကြဆဲဖြစ်သည်။ ယုံကြည်ခြင်း၌ ရင့်ကျက်စေခြင်းငှာ ကျွေးမွေးသော စင်ကြယ်သောနို့ကို တောင့်တကြရမည် (၁ ပေတရု 2,2) မွေးဖွားလာသူခရစ်ယာန်များသည် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရင့်ကျက်မှုတွင် ကြီးထွားလာကြောင်း ပေတရုရှင်းပြသည်။ သူတို့သည် “ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်နှင့် ကယ်တင်ရှင်ယေရှုခရစ်ကို ကျေးဇူးတော်နှင့် သိကျွမ်းခြင်း၌ ကြီးပွားခြင်း” (၂ ပေတရု 3,18) ပေါလုသည် ကျမ်းစာအသိပညာပို၍ ကျွန်ုပ်တို့ကို ခရစ်ယာန်များ ပိုကောင်းစေသည်ဟု မဆိုပါ။ ယင်းအစား၊ ခရစ်တော်၏နောက်လိုက်တစ်ဦးဖြစ်ခြင်းဟူသည် အဘယ်အရာကို အမှန်တကယ်နားလည်နိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအသိဉာဏ်ကို ပိုမိုထက်မြက်စေရမည်ဟု ဖော်ပြသည်။ သမ္မာကျမ်းစာသဘောအရ “အသိပညာ” တွင် ၎င်း၏လက်တွေ့အသုံးချမှု ပါဝင်သည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ခရစ်တော်နှင့် ပိုတူစေသောအရာကို ပေါင်းစည်းခြင်း နှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းနှင့်အတူ တွဲနေပါသည်။ ယုံကြည်ခြင်း၌ ခရစ်ယာန်ကြီးထွားမှုသည် လူ့စရိုက်တည်ဆောက်ခြင်း၏ ဝေါဟာရကို နားလည်ရန်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခရစ်တော်၌ ကြာကြာအသက်ရှင်နေသရွေ့ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၌ ဝိညာဉ်ရေးကြီးထွားမှု၏ ရလဒ်မဟုတ်ပေ။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ရှိပြီးသား သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏အမှုတော်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကြီးထွားလာပါသည်။ ဘုရားသခင်ရဲ့ သဘောသဘာဝက ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ငါတို့ဆီ ရောက်လာတယ်။

တရားမျှတခြင်းသည် ပုံစံနှစ်မျိုးဖြင့်လာသည်။ တစ်ချက်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို လက်ခံရရှိသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖြောင့်မတ်ခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ကံကြမ္မာကို တွေ့ကြုံခံစားကြရသည်။ ဤရှုထောင့်မှ ရှုမြင်သော တရားမျှတမှုသည် ချက်ချင်းဖြစ်ပြီး ခရစ်တော်၏ အပြစ်ဖြေရာယဇ်အားဖြင့် ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့ရာတွင်၊ ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကိန်းအောင်းစေပြီး ဘုရားသခင်အား ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား တပ်ဆင်ပေးသောကြောင့် မျှတခြင်းကိုလည်း ခံစားရပါသည်။ သို့သျောလညျး၊ ယရှေုသညျပြောင်းလဲခြင်း၌ကျွန်ုပ်တို့ထံတော်၌နေရာယူသောအခါ၌ဘုရားသခင်၏အနှစ်သာရသို့မဟုတ် "စရိုက်" ပေးပြီးသားဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နောင်တရပြီး ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ တန်ခိုးရှိသောမျက်မှောက်တော်ကို ကျွန်ုပ်တို့ရရှိကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ခရစ်ယာန်အသက်တာတွင် အပြောင်းအလဲတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ရှိပြီးသား သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ ဉာဏ်အလင်းနှင့် မြှင့်တင်ပေးသည့် စွမ်းအားကို ပိုမိုပြည့်စုံစွာတင်ပြရန် သင်ယူပါ။

ဘုရားသခင်သည်ငါတို့အတွင်း၌ရှိတော်မူ၏

ကျွန်ုပ်တို့သည် ၀ ိညာဉ်ရေးအရမွေးဖွားလာသည်နှင့်အမျှခရစ်တော်သည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌အပြည့်အဝနေထိုင်သည်။ ဘာကိုဆိုလိုသလဲဆိုတာစဉ်းစားပါ လူတို့သည်သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်အားဖြင့်သူတို့၌ကျိန်းဝပ်တော်မူသောခရစ်တော်၏လုပ်ဆောင်မှုအားဖြင့်လူများကိုပြောင်းလဲနိုင်သည်။ ဘုရားသခင်သည်လူသားတို့အားမိမိ၏မြင့်မြတ်သောသဘောသဘာဝကိုဝေမျှပေးသည်။ ဆိုလိုသည်မှာခရစ်ယာန်တစ် ဦး သည်လူသစ်တစ် ဦး ဖြစ်လာသည်။

“ခရစ်တော်၌ရှိသောသူသည် အသစ်သောသတ္တဝါဖြစ်၏။ ဟောင်းသွားပြီ၊ အသစ်ရောက်လာပြီ” ဟု ပေါလုက ဆိုသည်။ 2. ကောရိန္သု 5,17.

ဝိညာဉ်ရေးအရ မွေးဖွားလာသူ-တစ်ဖန် ခရစ်ယာန်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်အသစ်ကို လက်ခံယုံကြည်ကြသည်။ သင့်အသက်တာသည် ဤဝိညာဉ်ရေးရာအမှန်တရားအသစ်၏ ကြေးမုံဖြစ်သင့်သည်။ ထို့ကြောင့် ပေါလုသည် သူတို့ကို “ဤလောကနှင့်မလိုက်လျောညီထွေမဖြစ်ဘဲ၊ စိတ်နှလုံးကို အသစ်ပြုပြင်ခြင်းအားဖြင့် ပြောင်းလဲခြင်းသို့ရောက်သည်” ဟုသူတို့ကို ပေါလု သွန်သင်နိုင်ခဲ့သည်။ (ရောမ ၁ ကော၊2,2) သို့ရာတွင်၊ ခရစ်ယာန်များသည် အပြစ်မရှိဟု ကျွန်ုပ်တို့ မယူဆသင့်ပေ။ ဟုတ်ပါသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ခံယူခြင်းအားဖြင့် တဖန်မွေးဖွားခြင်းဖြစ်သည်ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် တခဏမှ တခဏသို့ ပြောင်းလဲသွားခြင်းဖြစ်ပါသည်။ သို့သော် “အဘိုးကြီး” ၏ တစ်စုံတစ်ခုသည် ရှိပါသေးသည်။ ခရစ်ယာန်များသည် အမှားနှင့် အပြစ်လုပ်ကြသည်။ သို့သော် သူတို့သည် အပြစ်ကို ထုံးစံအတိုင်း မကျေမနပ်ဖြစ်နေကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ အပြစ်များကို စဉ်ဆက်မပြတ် ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့် သန့်စင်ခြင်းတို့ကို လိုအပ်သည်။ ထို့ကြောင့် ခရစ်ယာန်အသက်တာတစ်လျှောက်လုံး ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အသစ်ပြန်လည်ဆန်းသစ်ခြင်းကို စဉ်ဆက်မပြတ်လုပ်ဆောင်မှုအဖြစ် ရှုမြင်ရမည်ဖြစ်သည်။

ခရစ်ယာန်တစ် ဦး ၏ဘဝ

ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင့်အလိုတော်နှင့်အညီအသက်ရှင်နေထိုင်ပါကခရစ်တော်နောက်လိုက်ရန်ပိုများပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြစ်တရားကိုနေ့စဉ်စွန့ ်၍ ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကိုနောင်တရရန်အသင့်ရှိရမည်။ ထိုသို့ပြုလျှင်ခရစ်တော်၏ယဇ်ကောင်အသွေးအားဖြင့်ဘုရားသခင်သည်ငါတို့အပြစ်များကိုအစဉ်မပြတ်ဆေးကြောနေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်သူ၏အပြစ်ဖြေခြင်းကိုကိုယ်စားပြုသောခရစ်တော်၏အသွေးတော်အဝတ်ဖြင့်သန့်ရှင်းစွာဆေးကြောကြသည်။ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည် ၀ ိညာဉ်သန့်ရှင်းခြင်း၌နေထိုင်ရန်ခွင့်ပြုခံရသည်။ ၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့၏ဘ ၀ များတွင်လက်တွေ့ကျင့်သုံးခြင်းအားဖြင့်ခရစ်တော်၏ဘဝသည်ကျွန်ုပ်တို့ထံမှထွက်လာသောအလင်း၌ထင်ဟပ်နေသည်။

နည်းပညာဆိုင်ရာ အံ့ဩမှုတစ်ခုသည် Michelangelo ၏ မွဲခြောက်ပျက်စီးနေသော ပန်းချီကားကို ပြောင်းလဲစေသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၌ ပို၍အံ့သြဖွယ်ကောင်းသော ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အံ့ဖွယ်အမှုတစ်ခုကို လုပ်ဆောင်တော်မူသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ညစ်ညမ်းသောဝိညာဉ်ရေးသဘာဝကို ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းထက် ပို၍လုပ်ဆောင်သည်။ သူက ငါတို့ကို ပြန်ဖန်တီးတယ်။ အာဒံအပြစ်ကို ခရစ်တော် ခွင့်လွှတ်ခဲ့သည်။ သမ္မာကျမ်းစာက အာဒံကို ပထမဆုံးလူသားအဖြစ် သတ်မှတ်ဖော်ပြသည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းက ဖော်ပြသည်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မြေကြီးသားတို့ကဲ့သို့ သူကဲ့သို့ သေတတ်သော၊ ဇာတိပကတိအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာဒံကဲ့သို့ အသက်ကို ပေးသနားခံရကြောင်း ဖော်ပြသည်။1. ကောရိန္သု ၁5,45-49) ။

Im 1. သို့ရာတွင်၊ အာဒံနှင့်ဧဝတို့သည် ဘုရားသခင်ပုံသဏ္ဍာန်နှင့်အညီ ဖန်ဆင်းခံရသည်ဟု မောရှေ၏ကျမ်းတွင် ဖော်ပြထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ပုံသဏ္ဍာန်နှင့်အညီ ဖန်ဆင်းခံရကြောင်းကို သိရှိခြင်းက ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရကြောင်း ခရစ်ယာန်များ နားလည်စေသည်။ မူလက အာဒံနှင့်ဧဝသည် ဘုရားသခင်ပုံသဏ္ဍာန်နှင့်အညီ ဖန်ဆင်းခံရသော လူသားများသည် အပြစ်ကျူးလွန်ခဲ့ပြီး အပြစ်ကိုခံယူခဲ့သည်။ ပထမဖန်ဆင်းခံလူများသည် အပြစ်ဒုစရိုက်အပြစ်ရှိ၍ ဝိညာဉ်ရေးအရ ညစ်ညူးသောကမ္ဘာဖြစ်ခဲ့ရသည်။ အပြစ်သည် ငါတို့ရှိသမျှကို ညစ်ညူးစေ၏။ သို့သော် သတင်းကောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ခွင့်လွှတ်နိုင်ပြီး ဝိညာဉ်ရေးအရ အသစ်ဖြစ်စေနိုင်သည်။

ဇာတိပကတိ၌ ရွေးနှုတ်ခြင်းအမှုတော်အားဖြင့်၊ သခင်ယေရှု၏ ယဇ်ပူဇော်သောအသေခံခြင်းသည် လူ့အပြစ်ကြောင့် ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် သူ၏ဖန်ဆင်းခြင်းမှခွဲထုတ်ထားသည့်အရာကို ချေမှုန်းခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကောင်းကင်ခမည်းတော်ထံ ပြန်လည်သင့်မြတ်စေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းအနေဖြင့်၊ ယေရှုခရစ်သည် ကျိန်းဝပ်သောသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားပေးသည်။ သခင်ယေရှု၏ အပြစ်ဖြေခြင်းသည် လူသားနှင့် ဘုရားသခင်ကြားရှိ ဆက်ဆံရေးကို ပျက်ပြားစေသော အပြစ်၏ အတားအဆီးကို ဖြိုဖျက်သည်။ ထို့ထက်မက၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ခရစ်တော်၏အမှုတော်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုကယ်တင်စဉ်တွင် ဘုရားသခင်နှင့် တစ်သားတည်းဖြစ်စေသည်။ ပေါလုဤသို့ရေးသားခဲ့သည်– “ငါတို့သည် ရန်သူဖြစ်စဉ်တွင်၊ သားတော်အသေခံခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် မိဿဟာယဖွဲ့လျှင် ယခုပင် ကျွန်ုပ်တို့ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်းခံရပြီး အသက်တော်အားဖြင့် မည်မျှ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရမည်နည်း။” (ရောမ၊ 5,10).

တမန်တော်ပေါလုသည် အာဒံ၏အပြစ်၏အကျိုးဆက်များကို ခရစ်တော်၏ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့် ဆန့်ကျင်သည်။ အစပိုင်းတွင် အာဒံနှင့်ဧဝသည် အပြစ်လောကထဲသို့ ဝင်ရောက်ခွင့်ပြုခဲ့သည်။ မှားယွင်းသော ကတိများ ကြောင့် ကျဆုံးခဲ့ကြသည် ။ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် ၎င်း၏အကျိုးဆက်များနှင့်အတူ ဤလောကသို့ရောက်လာပြီး ၎င်းကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ အာဒံ၏ အပြစ်နောက်သို့ လိုက်သော ဘုရားသခင်၏ ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းခံရကြောင်း ပေါလု ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဖော်ပြသည်။ လောကသည် အပြစ်တရားထဲသို့ ကျရောက်ခဲ့ပြီး လူအားလုံးသည် အပြစ်ပြု၍ သေခြင်းသို့ ကျရောက်ခဲ့သည်။ အာဒံ၏အပြစ်ကြောင့် အခြားသူများ အသေခံခဲ့ခြင်းမဟုတ်ပါ၊ သို့မဟုတ် သူ၏သားစဉ်မြေးဆက်များထံ အပြစ်ပေးခဲ့ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဟုတ်ပါတယ်၊ “ဇာတိပကတိ” ရဲ့အကျိုးဆက်တွေက အနာဂတ်မျိုးဆက်တွေကို ထိခိုက်စေပြီးသားပါ။ ပထမလူသားအနေဖြင့်၊ အာဒံသည် အပြစ်ကင်းစင်နိုင်သည့် ပတ်ဝန်းကျင်ကို ဖန်တီးရန် တာဝန်ရှိသည်။ အာဒံ၏အပြစ်သည် လူသားများ၏ နောက်ထပ်လုပ်ဆောင်မှုများအတွက် အုတ်မြစ်ချပေးခဲ့သည်။

အလားတူ၊ လူသားတို့၏အပြစ်အတွက် ယေရှု၏အပြစ်ကင်းသောအသက်နှင့် တလိုတလားသေခြင်းသည် လူသားအားလုံးအတွက် ဝိညာဉ်ရေးအရ ပြန်လည်သင့်မြတ်ပြီး ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်ပေါင်းစည်းရန် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။ “အကြောင်းမူကား၊ [အာဒံ] ၏အပြစ်ကြောင့် သေခြင်းတရားသည် တစ်ပါးတည်းအားဖြင့် စိုးစံမည်ဆိုပါက၊ “ကျေးဇူးတော်နှင့်ပြည့်စုံခြင်းနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းဆုကျေးဇူးကို သခင်ယေရှုခရစ်အားဖြင့် တစ်ပါးတည်းသောအားဖြင့် မည်မျှသာ၍စိုးစံရလိမ့်မည်နည်း” ဟုပေါလုရေးသားခဲ့သည်။ (အခန်းငယ် ၁၇)။ ဘုရားသခင်သည် ခရစ်တော်အားဖြင့် အပြစ်ရှိသောလူသားကို မိမိနှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်စေပါသည်။ ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏တန်ခိုးဖြင့် ခရစ်တော်၏တန်ခိုးအာဏာဖြင့် အမြင့်ဆုံးသောကတိတော်အရ ဘုရားသခင်၏သားသမီးများအဖြစ် ဝိညာဉ်ရေးအရ တစ်ဖန်မွေးဖွားလာပါသည်။

ဖြောင့်မတ်သောသူတို့၏ အနာဂတ်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်းကို ရည်ညွှန်း၍ ယေရှုက ဘုရားသခင်သည် “သေသောသူတို့၏ဘုရားမဟုတ်၊ အသက်ရှင်သောသူတို့၏ဘုရားဖြစ်သည်” (မာကု ၁၊2,27) သူပြောသောလူများသည် အသက်ရှင်ခြင်းသို့ရောက်သည်မဟုတ်၊ သေခြင်းသို့ရောက်ကြသည်မဟုတ်ပေ။သို့သော် ဘုရားသခင်သည် လူသေများကိုရှင်ပြန်ထမြောက်ရန် သူ၏ပန်းတိုင်ကိုအောင်မြင်ရန် တန်ခိုးရှိသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏သားသမီးများအနေနှင့် ခရစ်တော်ပြန်ကြွလာချိန်တွင် အသက်ရှင်ခြင်းသို့ ရှင်ပြန်ထမြောက်ရန် မျှော်လင့်နိုင်သည်။ ခရစ်တော်၌ အသက်ကို ယခုပင် ငါတို့အား ပေးတော်မူပြီ။ တမန်တော်ပေါလုက ကျွန်ုပ်တို့အား ဤသို့တိုက်တွန်းသည်– “သင်တို့သည် အပြစ်တရား၌အသေခံ၍ ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ဘုရားသခင်ထံတော်၌ အသက်ရှင်ကြောင်းကို ဆင်ခြင်ကြလော့။” (ရောမ၊ 6,11).

Paul Kroll က

တစ်ဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း၏အံ့ဖွယ်