ကိုးကှယျမှုကဘာလဲ?

ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ကို ထင်ရှားစေရန် ဖန်ဆင်းထားသော တုံ့ပြန်မှုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် မြင့်မြတ်သော ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် လှုံ့ဆော်ခံရပြီး သူ၏ဖန်ဆင်းခြင်းဆီသို့ မြင့်မြတ်သော မိမိကိုယ်ကို ထုတ်ဖော်ခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ယုံကြည်သူသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ကြားဝင်ဖျန်ဖြေပေးသော ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ခမည်းတော်ဘုရားနှင့် ဆက်သွယ်ခြင်းသို့ ရောက်ရှိလာသည်။ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းဟူသည် အရာခပ်သိမ်း၌ ဘုရားသခင်ကို နှိမ့်ချ၍ ရွှင်လန်းစွာ ပေးကမ်းခြင်းကိုလည်း ဆိုလိုသည်။ ဆုတောင်းခြင်း၊ ချီးမွမ်းခြင်း၊ ဂုဏ်ပြုခြင်း၊ ရက်ရောခြင်း၊ တက်ကြွသောကရုဏာ၊ နောင်တရခြင်းစသည့် စိတ်သဘောထားများနှင့် လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည် (ယောဟန်၊ 4,23; 1. ဂျိုဟန် 4,19; ဖိလိပ္ပိ 2,5နှစ်ဆယ် 1. ဓာတ်ဆီ 2,9စာ-၇; ဧဖက် 5,18စာ-၂၀; ကောလောသဲမြို့ 3,16စာ-၉; ရောမ 5,8-11; ၂၈.၃2,1; ဟေဗြဲ ၁2,28; 13,15-16) ။

ဘုရားသခငျသညျဂုဏ်အသရေနှင့်ချီးမွမ်းခြင်းကိုခံထိုက်တော်မူ၏

အင်္ဂလိပ်စကားလုံး "ကိုးကွယ်ခြင်း" သည် တစ်စုံတစ်ဦးကို တန်ဖိုးထားလေးစားခြင်း ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဟေဗြဲနှင့်ဂရိစကားလုံးများကို ကိုးကွယ်မှုဟုပြန်ဆိုထားသော စကားလုံးများစွာရှိသော်လည်း အဓိကစကားလုံးများတွင် ကျွန်တစ်ဦးအား သူ၏သခင်ဖော်ပြခြင်းကဲ့သို့သော ဝန်ဆောင်မှုနှင့်တာဝန်၏ အခြေခံအယူအဆများပါရှိသည်။ ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာ၏နယ်ပယ်တိုင်း၏ အရှင်သခင်ဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆကို ဖော်ပြကြပြီး၊ 4,10 သရုပ်ဖော်သည်– “စာတန်၊ သင်နှင့်ဝေးရာ။ အကြောင်းမူကား၊ သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို ကိုးကွယ်ရမည်ဟု ကျမ်းစာလာသည်ကား၊ 4,10; လု 4,8; ၅ မွန်။ 10,20).

အခြားသော အယူအဆများတွင် ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၊ ဦးညွှတ်ခြင်း၊ ဝန်ခံခြင်း၊ ကိုးကွယ်ခြင်း၊ ဆည်းကပ်ခြင်း စသည်ဖြင့်၊ “ဘုရားဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း၏ အနှစ်သာရမှာ ပေးကမ်းခြင်း—သူ၏ကျေးဇူးကို ဘုရားသခင်အား ပေးကမ်းခြင်း” (Barackman 1981:417)။
ခရစ်တော်က “စစ်မှန်သောကိုးကွယ်သူတို့သည် ခမည်းတော်ကို စိတ်ဝိညာဉ်နှင့် သစ္စာရှိရှိ ကိုးကွယ်ကြရမည့်အချိန်ရောက်ပြီ။ အကြောင်းမူကား၊ ခမည်းတော်သည် ထိုသို့သော ဝတ်ပြုကိုးကွယ်သူများ ရှိစေလိုသည်။ ဘုရားသခင်သည် နာမ်ဝိညာဉ်ဖြစ်တော်မူ၏၊၊ သူ့ကိုကိုးကွယ်သောသူတို့သည် ဝိညာဉ်နှင့်သစ္စာအားဖြင့် ကိုးကွယ်ရမည်” (ယော 4,23-24) ။

အထက်ပါကျမ်းပိုဒ်က ကိုးကွယ်မှုသည် ခမည်းတော်ထံ ဦးတည်ကြောင်းနှင့် ၎င်းသည် ယုံကြည်သူ၏အသက်တာ၏ အရေးကြီးသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း အကြံပြုထားသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဝိညာဉ်တော်ဖြစ်သကဲ့သို့၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝတ်ပြုမှုသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာသာမက ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ခုလုံးကို လက်ခံယုံကြည်ကာ သမ္မာတရားကိုအခြေခံသည် (ယေရှု၊ နှုတ်ကပတ်တော်သည် သမ္မာတရားဖြစ်သည်ကို သတိပြုပါ - ယောဟန်ကိုကြည့်ပါ။ 1,1.၂၈.၅၈; ၁4,6; 17,17).

ကျွန်ုပ်တို့သည် “ကျွန်ုပ်တို့၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့၊ စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့၊2,30) စစ်မှန်သောဝတ်ပြုရေးသည် မာရိ၏စကားများ၏အနက်ကို ထင်ဟပ်စေသည်– “ငါ့ဝိညာဉ်သည် ထာဝရဘုရားကို ချီးမြှောက်သည်” (လု 1,46). 

"ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းသည် အသင်းတော်၏အသက်တာတစ်ခုလုံးဖြစ်ပြီး၊ ယုံကြည်သူများ၏ကိုယ်ခန္ဓာက သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏တန်ခိုးအားဖြင့်၊ အာမင် (သို့) ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်၏ခမည်းတော် ဘုရားသခင်ထံတော်သို့ဖြစ်ပါစေ" (Jinkins 2001:229)။

ခရစ်ယာန်တစ်ယောက် ဘာပဲလုပ်လုပ် ကျေးဇူးတင်စွာ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန် အခွင့်အရေးတစ်ခုဖြစ်သည်။ “စကားအားဖြင့်ဖြစ်စေ၊ အကျင့်အားဖြင့်ဖြစ်စေ သခင်ယေရှု၏ နာမတော်ကိုအမှီပြု၍ ခပ်သိမ်းသောအမှုတို့ကိုပြု၍ ခမည်းတော်ဘုရားသခင်အား ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းကြလော့။” (ကောလောသဲ၊ 3,17; ကိုလည်းကြည့်ပါ။ 1. ကောရိန္သု 10,31).

ယေရှုခရစ်နှင့်ကိုးကွယ်ခြင်း

အထက်ကျမ်းပိုဒ်တွင် ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းကြောင်း ဖော်ပြထားပါသည်။ သခင်ယေရှုသည် “ဝိညာဉ်တော်” ဖြစ်တော်မူသောကြောင့်၊2. ကောရိန္သု 3,17) ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖျန်ဖြေသူ နှင့် တရားလွှတ်တော်ရှေ့နေ ဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုသည် ကိုယ်တော်အားဖြင့် ခမည်းတော်ထံ စီးဆင်းသည်။
လူသားမျိုးနွယ်သည် ခရစ်တော်၏အသေခံခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်းခံရပြီး “ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ခမည်းတော်ထံသို့ဝင်” သောကြောင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်ကဲ့သို့သော လူသားများကို ဖျန်ဖြေရန်မလိုအပ်ပါ။ (ဧဖက်၊ 2,14စာ-၁၈)။ ဤသွန်သင်ချက်သည် “ယုံကြည်သူအားလုံး၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်များ” နှင့်ပတ်သက်သော မာတင်လူသာ၏ မူလစာသားဖြစ်သည်။ “…အသင်းတော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ဘုရားသခင်အား ခရစ်တော်ပူဇော်သည့် ပြီးပြည့်စုံသောဝတ်ပြုရေး (leiturgia) တွင် ပါဝင်သောကြောင့် ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုကိုးကွယ်သည်။

ယေရှုခရစ်သည် သူ၏အသက်တာတွင် အရေးကြီးသောအဖြစ်အပျက်များတွင် ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်ခြင်းခံရသည်။ ထိုကဲ့သို့သောပွဲတစ်ခုမှာ သူ၏မွေးဖွားခြင်းအထိမ်းအမှတ်ဖြစ်သည်။ (မဿဲ 2,11ကောင်းကင်တမန်များနှင့် သိုးထိန်းများသည် ရွှင်လန်းသောအခါ (လု 2,13-14. 20) နှင့် ထမြောက်တော်မူသည် (မဿဲ ၂8,9. ၁၇; လုကာ ၂4,52) သူ၏ မြေကြီးဓမ္မအမှုတွင်ပင် လူတို့သည် ကိုယ်တော်အား ကိုယ်တော်၏ဓမ္မအမှုတော်ကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် (မဿဲ) 8,2; 9,18; 14,33; မားကပ် 5,6 စသည်ဖြင့်)။ epiphany 5,20 ခရစ်တော်ကိုရည်ညွှန်းပြီး ကြွေးကြော်သည်– “အသေခံသောသိုးသငယ်သည် ထိုက်တန်၏”

ဓမ်မဟောငျးကမျြး၌စုပေါင်းကိုးကွယ်မှု

“သားသမီးတို့သည် သင်၏အကျင့်ကို ချီးမွမ်း၍ တန်ခိုးကြီးသောအမှုတို့ကို ဘော်ပြကြလိမ့်မည်။ ဘုန်းကြီးသောဘုန်းအသရေကို ဟောပြော၍ အံ့ဘွယ်သောအမှုတို့ကို ဆင်ခြင်အောက်မေ့ကြလိမ့်မည်။ ဘုန်းတန်ခိုးကြီးသော အကျင့်ကို ဟောပြောကြလိမ့်မည်။ ကြီးစွာသော ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်း၍ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို ချီးမွမ်းကြလိမ့်မည်။” (ဆာလံ ၁၄5,4-7) ။

စုပေါင်းချီးမွမ်းခြင်းနှင့်ကိုးကွယ်ခြင်းဓလေ့သည်သမ္မာကျမ်းစာအစဉ်အလာတွင်နက်ရှိုင်းစွာအမြစ်တွယ်နေသည်။
လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းဆိုင်ရာ သာဓကများအပြင် အယူမှားဘာသာရေးဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုများပါရှိသော်လည်း၊ ဣသရေလလူမျိုးအဖြစ် မတည်ထောင်မီက စစ်မှန်သောဘုရားသခင်ကို စုပေါင်းဝတ်ပြုခြင်း၏ ရှင်းလင်းပြတ်သားသောပုံစံမရှိခဲ့ပါ။ ဖာရောဘုရင်ထံ မောရှေ၏တောင်းဆိုချက်သည် ဣသရေလလူမျိုးအား သခင်ဘုရားအား ဂုဏ်ပြုခွင့်ပေးရန် တောင်းဆိုခြင်းသည် စုပေါင်းဝတ်ပြုခြင်းတောင်းဆိုခြင်း၏ ပထမဆုံးသော ညွှန်ပြချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။2. ကြွက် 5,1).
ကတိထားရာပြည်သို့ သွားရာလမ်းတွင် ဣသရေလလူတို့ ကာယကံမြောက်ကျင်းပသင့်သည့် ပွဲတော်ရက်အချို့ကို မောရှေက သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ ယင်းတို့ကို ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၃ တွင် ရှင်းပြထားသည်။ 3. ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂၃ နှင့် အခြားနေရာများတွင် ဖော်ပြထားပါသည်။ အီဂျစ်ပြည်မှထွက်မြောက်ရာ အထိမ်းအမှတ်ပွဲများနှင့် သဲကန္တာရတွင် ၎င်းတို့၏အတွေ့အကြုံများကို အဓိပ္ပာယ်ပြန်ဆိုကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဣသရေလအမျိုးအနွယ်တို့သည် “ဣသရေလအမျိုးသားတို့ကို အဲဂုတ္တုပြည်မှ နှုတ်ဆောင်သောအခါ ဘုရားသခင်သည် တဲတော်၌နေစေတော်မူသည်” ဟူသည့် သိလာစေရန် တဲတော်ပွဲများကို စတင်ကျင်းပခဲ့သည်။3. မောရှေ ၁3,43).

ဤသန့်ရှင်းသောစည်းဝေးပွဲများကျင်းပခြင်းသည် အစ္စရေးလူမျိုးအတွက် ပိတ်ထားသောတရားဟောပြက္ခဒိန်တစ်ခုမဟုတ်ကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်မှာ အစ္စရေးသမိုင်းတွင် နောက်ပိုင်းတွင် အမျိုးသားလွတ်မြောက်ခြင်းဆိုင်ရာ နှစ်စဉ်နှစ်ပတ်လည်ပွဲရက်နှစ်ရက်ကို ထပ်လောင်းထည့်သွင်းထားကြောင်း ကျမ်းစာအချက်အလက်အားဖြင့် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြသည်။ တစ်ခုက ပူရမ်ပွဲတော်၊ "ဝမ်းမြောက်ရွှင်လန်းသောအချိန်၊ ပွဲနှင့်ပွဲ" (Esther[space]]8,17; Johannes လည်း ဖြစ်ပါတယ်။ 5,1 Purim ပွဲတော်ကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။) နောက်တစ်ခုကတော့ ဗိမာန်တော် အနုမောဒနာပြုတဲ့ ပွဲတော်ပါ။ ရှစ်ရက်ကြာပြီး ဟေဗြဲပြက္ခဒိန်အရ မေလ ၂ ရက်နေ့တွင် စတင်ခဲ့သည်။5. 164 ဘီစီတွင် Judas Maccabee မှ ဗိမာန်တော် သန့်ရှင်းခြင်း နှင့် Antiochus Epiphanes တို့ကို အောင်ပွဲခံသည့် Kislev (ဒီဇင်ဘာ)၊ အလင်းပြခန်း။ ယေရှုကိုယ်တော်တိုင် “ဤလောက၏အလင်း” သည် ထိုနေ့တွင် ဗိမာန်တော်၌ ရှိနေခဲ့သည် (ယော 1,9; 9,5; 10,22-23) ။

အမျိုးမျိုးသော အစာရှောင်ရက်များကို သတ်မှတ်အချိန်များတွင်လည်း ကြေငြာခဲ့သည် (ဇာခရိ 8,19) နှင့် လဆန်းများကို စောင့်ကြည့်လေ့လာခဲ့သည် (Esra [space]]3,5 စသည်ဖြင့်)။ နေ့စဉ်နှင့် အပတ်စဉ် အများသူငှာ ဓမ္မသတ်များ၊ ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့် ယဇ်ပူဇော်မှုများ ရှိခဲ့သည်။ အပတ်စဉ် ဥပုသ်နေ့သည် “သန့်ရှင်းသောစည်းဝေးပွဲ” ဖြစ်သည် (3. မောရှေ ၁3,3) ပဋိညာဉ်ဟောင်း၏ နိမိတ်လက္ခဏာ၊2. မောရှေ ၁1,12(၁၈) ဘုရားသခင်နှင့် အစ္စရေးလူတို့ကြားတွင် အနားယူရန်နှင့် အကျိုးအတွက် ဘုရားသခင်ထံမှ လက်ဆောင်တစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။2. မောရှေ ၁6,29စာ-၃၀)။ လေဝိဓမ္မနေ့ရက်များနှင့်အတူ ဥပုသ်နေ့ကို ပဋိညာဉ်တရားဟောင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် မှတ်ယူခဲ့သည် (2. မောရှေ ၁4,10-28) ။

ဗိမာန်တော်သည် ဓမ္မဟောင်း ဝတ်ပြုမှုပုံစံများ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးတွင် နောက်ထပ် အရေးပါသော အချက်တစ်ချက်ဖြစ်သည်။ ဗိမာန်တော်နှင့်အတူ၊ ယေရုရှလင်မြို့သည် ပွဲတော်အမျိုးမျိုးကို ကျင်းပရန် ယုံကြည်သူများ ခရီးသွားလာရာ အချက်အချာနေရာဖြစ်လာခဲ့သည်။ “ငါသည် ဤအရာကို တွေးတော၍ စိတ်နှလုံးကို သွန်းလောင်း၍၊ ဘုရားသခင်၏ အိမ်တော်သို့ ရွှင်လန်းစွာ သွားလာခြင်းငှါ အလုံးအရင်းဖြင့် လိုက်သွား၏။
ပွဲခံသောသူတို့၌ ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းကြလော့။” (ဆာလံ ၄2,4; 1Chr 2 ကိုကြည့်ပါ။3,27စာ-၃၂; 32Chr 8,12စာ-၁၁; ယော ၁2,12; တမန်တော်များ၏ လုပ်ရပ်များ 2,5စာ-၁၁ စသည်ဖြင့်)။

ပဋိညာဉ်ဟောင်းတွင် အများသူငှာ ဝတ်ပြုရေးတွင် အပြည့်အ၀ပါဝင်ခြင်းကို ကန့်သတ်ထားသည်။ ဗိမာန်တော် ပရိဝုဏ်အတွင်းတွင် အမျိုးသမီးများနှင့် ကလေးများကို အဓိကဝတ်ပြုရာနေရာမှ တားမြစ်ထားသည်။ သုတ်သင်ပယ်ရှင်းပြီး တရားမ၀င်သော မောဘလူမျိုးများကဲ့သို့သော လူမျိုးစုအမျိုးမျိုးတို့သည် အသင်းတော်ထဲသို့ “ဘယ်တော့မှ” မ၀င်ရ (တရားဟောရာ ၂ ကော၊3,1-၈)။ “ဘယ်တော့မှ” ဟူသော ဟေဗြဲအယူအဆကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်။ ယေရှုသည် အမိဘက်၌ ရုသအမည်ရှိသော မောဘအမျိုးသမီးမှ ဆင်းသက်လာခဲ့သည်။ (လု 3,32; မက်သယူး 1,5).

ဓမ္မသစ်ကျမ်း၌စုပေါင်းဝတ်ပြုခြင်း

ဝတ်ပြုရေးနှင့် ပတ်သက်၍ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့်ဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့်ဓမ္မသစ်အကြားကွဲပြားခြားနားမှုရှိပါသည်။ အစောပိုင်းတွင်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်းဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင်အချို့သောနေရာများ၊ အချိန်များနှင့်လူများသည်ပိုမိုမြင့်မြတ်သည်ဟုယူဆရပြီးအခြားသူများထက်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုနှင့်သက်ဆိုင်သည်။

ဓမ္မသစ်ကျမ်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဓမ္မဟောင်းကျမ်းမှသီးသန့်သန့်ရှင်းခြင်းနှင့်ကြည်ညိုလေးမြတ်ခြင်းရှုထောင့်မှဓမ္မသစ်ကျမ်းပါ ၀ င်မှုအသစ်သို့သွားခြင်း၊ အချို့သောနေရာများမှလူများထံမှနေရာများ၊

ဥပမာ၊ ယေရုရှလင်မြို့ရှိ တဲတော်နှင့် ဗိမာန်တော်သည် “ကိုးကွယ်သင့်ရာ” သန့်ရှင်းသောနေရာ (ယောဟန်၊ 4,20ဓမ္မဟောင်းကျမ်း သို့မဟုတ် ဂျူးဝတ်ပြုရာနေရာများတွင်သာမက၊ ဗိမာန်တော်ရှိ သန့်ရှင်းရာဌာနတော်နှင့် သက်ဆိုင်သည့် အလေ့အထ (နေရာတိုင်းတွင် သန့်ရှင်းသောလက်ကို မြှောက်ထားသင့်သည်) ဟု ပေါလုက ညွှန်ကြားထားသည်။1. တိမောသေ 2,8; ဆာလံ ၁၀4,2).

ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်၊ အိမ်များ၊ အထက်ခန်းများ၊ မြစ်ကမ်းများ၊ ကန်စွန်းများ၊ တောင်စောင်းများ၊ ကျောင်းများစသည်တို့တွင် အသင်းတော်အစည်းအဝေးများကျင်းပကြသည် (မာကု ၁။6,20) ယုံကြည်သူများသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကျိန်းဝပ်တော်မူသော ဗိမာန်တော်ဖြစ်လာသည် (1. ကောရိန္သု 3,15(၁၇) သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် အစည်းအဝေးများဆီသို့ ပို့ဆောင်သည့်နေရာတိုင်းတွင် စုဝေးကြသည်။

“ထူးခြားသော အားလပ်ရက်၊ လဆန်း၊ ဥပုသ်” ကဲ့သို့သော အခါကြီးရက်ကြီးများတွင် ယင်းတို့သည် “နောင်လာမည့်အရာများ၏ အရိပ်တစ်ခု” ဖြစ်သည့် ခရစ်တော်ဖြစ်သည် (ကောလောသဲ၊ 2,16-၁၇) ထို့ကြောင့်၊ ခရစ်တော်၏ပြည့်စုံမှုကြောင့် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းဆိုင်ရာ အထူးအချိန်ကာလအယူအဆကို ချန်လှပ်ထားသည်။

တစ်ဦးချင်း၊ အသင်းတော်နှင့် ယဉ်ကျေးမှုအခြေအနေအရ ဝတ်ပြုချိန်ကို ရွေးချယ်ရာတွင် လွတ်လပ်စွာ ကိုးကွယ်ခွင့်ရှိသည်။ “တချို့က နောက်တစ်နေ့ထက် တစ်နေ့ ပိုမြင့်တယ်လို့ ယူဆကြတယ်။ ဒါပေမယ့် တခြားနေ့တွေက အတူတူပဲလေ။ လူတိုင်း မိမိထင်မြင်ချက်ကို သေချာစေပါ” (ရောမ ၁ ကော4,5) ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် အစည်းအဝေးများသည် မတူညီသောအချိန်များတွင် ပြုလုပ်ကြသည်။ အသင်းတော်၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့် ထုံးတမ်းပြက္ခဒိန်များမှတစ်ဆင့်မဟုတ်ဘဲ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ယေရှုကိုယုံကြည်သူများ၏အသက်တာတွင် ဖော်ပြခဲ့သည်။

လူများနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ဣသရေလလူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသောလူမျိုးကိုသာ ကိုယ်စားပြုသည်။1. ဓာတ်ဆီ 2,9-10) ။

ဓမ္မသစ်ကျမ်းမှ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားနေရာများထက် မည်သည့်နေရာမျှ မသန့်ရှင်း၊ အချိန်သည် အခြားအရာများထက် သန့်ရှင်းမှုမရှိသလို အခြားမည်သည့်နေရာထက် လူကမျှ မသန့်ရှင်းကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိလာရသည်။ ဘုရားသခင်သည် “လူတို့ကို မထောက်ထား” ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိလာရသည်။ (တ 10,34-၃၅) အချိန်နှင့်နေရာများကို မကြည့်ပေ။

ဓမ္မသစ်ကျမ်းက စုရုံးခြင်းအလေ့အကျင့်ကို တက်ကြွစွာ အားပေးသည် (ဟေဗြဲ 10,25).
အသင်းတော်များတွင်ဖြစ်ပျက်သောအရာများအကြောင်း တမန်တော်များ၏စာများတွင် အများအပြားရေးသားထားသည်။ "တည်​ဆောက်​ခြင်း​အတွက်​အ​ရာ​ခပ်​သိမ်း​ဖြစ်​ပါ​စေ!"1. ကောရိန္သု ၁4,26ပေါလုနှင့် ထပ်ဆင့်၍ ဤသို့ဆိုသည်– “ခပ်သိမ်းသောအမှုအရာတို့ကို ရိုသေ၍ စည်းစနစ်တကျရှိစေ” (1. ကောရိန္သု ၁4,40).

စုပေါင်းဝတ်ပြုခြင်း၏ အဓိကအင်္ဂါရပ်များမှာ နှုတ်ကပတ်တော် ဟောပြောခြင်း ပါ၀င်သည် (တမန်တော် 20,7; 2. တိမောသေ 4,2) ချီးမွမ်းခြင်းနှင့် ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်း (ကောလောသဲ 3,16; 2. သက်သာလောနိတ်မြို့ 5,18) ဧဝံဂေလိတရားနှင့် အချင်းချင်းအတွက် တောင်းပန်ခြင်း (ကောလောသဲ 4,2-4; ဂျိမ်း 5,16) ဧဝံဂေလိတရား၏အလုပ်နှင့်ပတ်သက်သောသတင်းစကားဖလှယ်ခြင်း (တမန်တော် 14,27) အသင်းတော်ရှိ ချို့တဲ့သူများအတွက် လက်ဆောင်များ (1. ကောရိန္သု ၁6,1-2; ဖိလိပ္ပိ 4,15-17) ။

အထူးဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုပွဲများတွင်ခရစ်တော်၏ပူဇော်သကာကိုမှတ်မိခြင်းလည်းပါဝင်သည်။ သခင်ယေရှုသည်သူမသေဆုံးမီလေးတွင်ဓမ္မဟောင်းပသခါပွဲကိုထိမ်းသိမ်းခြင်းအားဖြင့်သခင့်ညစာစားပွဲကိုအစပြုကျင်းပခဲ့သည်။ ငါတို့အတွက်ကျိုးပဲ့နေတဲ့သူ့ခန္ဓာကိုယ်ကိုဖော်ပြဖို့သိုးသငယ်ရဲ့သိသာထင်ရှားတဲ့အတွေးအခေါ်ကိုသုံးပြီးအစားငါတို့အတွက်ကွဲနေတဲ့မုန့်ကိုသူရွေးခဲ့တယ်။

ထို့အပြင်၊ ပသခါပွဲ၏မပါဝင်သည့် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သူ၏အသွေးကို သွန်းလောင်းသည့်သင်္ကေတဖြစ်သော စပျစ်ရည်၏သင်္ကေတကို မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။ ဓမ္မဟောင်း ပသခါပွဲကို ပဋိညာဉ်သစ် ဝတ်ပြုရေး အလေ့အကျင့်နဲ့ အစားထိုးခဲ့တယ်။ ငါတို့သည် ဤမုန့်ကိုစား၍ ဤစပျစ်ရည်ကို မကြာခဏသောက်သည်နှင့်အမျှ၊ သခင်ဘုရား၏အသေခံတော်မူခြင်းကို မကြွလာမှီတိုင်အောင် ငါတို့သည်ကြွေးကြော်ကြ၏။6,26နှစ်ဆယ် 1. ကောရိန္သု 11,26).

ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုသည် ဘုရားသခင်အား ချီးမွမ်းခြင်းနှင့် ရိုသေခြင်းတို့ကို နှုတ်ဖြင့် ပြုမူခြင်းမျှသာ မဟုတ်ပါ။ အခြားသူများအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏သဘောထားလည်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်းမရှိဘဲ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းသည် မသင့်လျော်ပါ။ (မဿဲ၊ 5,23-24) ။

ကိုးကွယ်မှုသည် ရုပ်၊ စိတ်၊ စိတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝတစ်ခုလုံးနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် “အသက်ရှင်သောယဇ်၊ သန့်ရှင်း၍ ဘုရားသခင်နှစ်သက်တော်မူသော၊2,1).

လုံလောက်သော

၀ တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းသည်ယုံကြည်သူ၏ဘ ၀ နှင့်ယုံကြည်သူများ၏အသိုင်းအ ၀ ိုင်းတွင်ပါ ၀ င်ခြင်းအားဖြင့်ဖော်ပြသောဘုရားသခင်၏ဂုဏ်အသရေနှင့်ဂုဏ်အသရေ၏ကြေငြာချက်ဖြစ်သည်။

ဂျိမ်း Henderson ဖြင့်ပြုလုပ်နိုင်ပါတယ်