မာတင်လူသာ

ကျွန်ုပ်အကြိုက်ဆုံးအချိန်ပိုင်းလှုပ်ရှားမှုတစ်ခုမှာရပ်ရွာကောလိပ်တစ်ခုတွင်သမိုင်းသင်ကြားပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ကျနော်တို့မကြာသေးမီက Bismarck နှင့်ဂျာမနီ၏စည်းလုံးညီညွတ်ရေးဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ ထိုစာအုပ်တွင် Bismarck သည်မာတင်လူသာနောက်ပိုင်းဂျာမန်ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သည်။ ဘာကြောင့်ဒီလိုမြင့်မြတ်တဲ့ချီးမွမ်းစကားတွေကိုဘာသာရေးအတွေးအခေါ်ပညာရှင်တွေကိုပေးအပ်ရတာလဲလို့စက္ကန့်ပိုင်းလောက်မှာပဲကျွန်တော်ရှင်းပြဖို့သွေးဆောင်ခံလိုက်ရတယ်။

ဤနေရာတွင်ထပ်မံလေ့လာကြည့်ပါ။ ဂျာမနီမှဘာသာရေးဆိုင်ရာပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး သည်အမေရိကန်စာသင်ခန်းတွင်အဘယ်ကြောင့်ဤမျှအဆင့်မြင့်မားသနည်း။ ကမ္ဘာ့သမိုင်းတွင်အထင်ရှားဆုံးသောပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး နှင့်သင့်တော်သောဆွဲဆောင်မှုရှိသောနိဒါန်း။

လူသည်ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ကုသိုလ်ကိုအဘယ်သို့ရနိုင်သနည်း။

ပရိုတက်စတင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု၏အဓိကပုဂ္ဂိုလ်မာတင်လူသာသည် ၁၄၈၃ တွင်မွေးဖွားခဲ့ပြီး ၁၅၄၆ ခုနှစ်တွင်ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ သူသည်ထင်ရှားသောသမိုင်းဝင်ပုဂ္ဂိုလ်များလက်ထက်တွင်aရာမကုမ္ပဏီကြီးဖြစ်ခဲ့သည်။ Machiavelli, Michelangelo, Erasmus နှင့် Thomas More တို့သည်သူ၏တစ်ခေတ်တည်းသားများ၊ လူသာသည်လက်တင်ကျောင်းတွင်ကျောင်းတက်စဉ်ခရစ်စတိုဖာကိုလံဘတ်စ်သည်ရွက်လွှင့်ခဲ့သည်။

လူသာသည် Thuringian Eisleben မြို့၌မွေးဖွားခဲ့သည်။ ကလေးနှင့်မွေးကင်းစကလေးသေဆုံးမှု ၆၀% နှင့်အထက်ဖြစ်ချိန်တွင်လူသာသည်မွေးဖွားလာသည့်ကံကောင်းသည်။ သူ၏ဖခင် Hans Luder သည်ယခင်သတ္တုတွင်းလုပ်ငန်းဖြစ်ပြီးကြေးနီကျောက်ပြားထုတ်လုပ်သည့်လုပ်ငန်းတွင်သာယာဝပြောမှုရရှိခဲ့သည်။ လူသာ၏ဂီတကိုချစ်မြတ်နိုးခြင်းကသူ့အားစောင့်ရှောက်သော်လည်းခက်ခဲသောလက်ဖြင့်အပြစ်ပေးသောမိဘများကသူ့ကိုပြင်းထန်စွာပြုစုပျိုးထောင်ရန်ဟန်ချက်ညီစေသည်။ ဆယ့်ခြောက်နှစ်တွင်လူသာသည်အရည်အချင်းရှိသောလက်တင်ဘာသာဖြစ်ခဲ့ပြီး Erfurt တက္ကသိုလ်သို့ပို့ခဲ့သည်။ ၁၅၀၅ တွင်အသက် ၂၂ နှစ်အရွယ်၌သူသည်ထိုသခင်၏မာစတာဘွဲ့နှင့် Philosopher အမည်ပြောင်ကိုရရှိခဲ့သည်။

Sein Vater beschloss, Meister Martin werde einen guten Rechtsgelehrten abgeben; der junge Mann widersetzte sich nicht. Eines Tages aber, auf dem Weg von Mansfeld nach Erfurt, geriet Martin in ein schweres Gewitter. Ein Blitz warf ihn zu Boden, und nach gut katholischer Sitte rief er: Hilff du, Sankt Anna, ich will ein Mönch werden! Dieses Wort löste er ein. 1505 trat er in den Orden der Augustiner-Eremiten ein, 1507 las er seine erste Messe. Nach James Kittelson (Luther the Reformer) konnten Freunde und Mitbrüder in dem jungen Mönch noch keine der herausragenden Wesenszüge entdecken, die ihn in zehn kurzen Jahren zu einer solchen Ausnahmegestalt werden liessen. Über sein striktes Befolgen der Ordensregeln mit ihren Fastenzeiten und Bussübungen sagte Luther später, wenn es überhaupt menschenmöglich gewesen wäre, als Mönch den Himmel zu gewinnen, er hätte es gewiss geschafft.

ဒါဟာမုန်တိုင်းထန်တဲ့အချိန်ဖြစ်ခဲ့သည်

လူသာခေတ်သည်သူတော်စင်များ၊ ဘုရားဖူးများနှင့်နေရာအနှံ့သေဆုံးသည့်ခေတ်ဖြစ်သည်။ အလယ်ခေတ်ကနီးကပ်နေပြီ၊ ကက်သလစ်ဘာသာရေးဟာနောက်ပြန်ကြည့်နေတုန်းပဲ။ ဥရောပမှဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်းသူများသည်မိမိတို့ကိုယ်ကိုဘတ်စ်ကားများ၏စက္ကမင်မင်္ဂများ၊ ၀ န်ခံခြင်းနှင့်ယဇ်ပုရောဟိတ်ရဲများ၏ဖိနှိပ်မှုများမှတရား ၀ င်တောင်းဆိုချက်များကိုဖုံးကွယ်ထားသည်။ အက်စင်လူငယ်လူသာသည်အသေသတ်ခြင်း၊ ဆာလောင်မွတ်သိပ်ခြင်း၊ ရေငတ်ခြင်း၊ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူသူ၏ကိုယ်ကိုကိုယ်သိသောစိတ်ကျေနပ်မှုမရနိုင်ပါ။ တင်းကျပ်သောစည်းကမ်းချက်သည်သူ၏အပြစ်ကိုသာတိုးမြှင့်ခဲ့သည်။ ၎င်းသည်တရား ၀ င်မှု၏အမှားအယွင်းတစ်ခုဖြစ်သည် - သင်အလုံအလောက်လုပ်ဆောင်ပြီးပြီဆိုတာဘယ်လိုသိနိုင်မလဲ။

လူသာသည်အပြစ်တင်စရာမရှိဘဲဘုန်းကြီးတစ်ပါးအဖြစ်နေထိုင်ခဲ့ရသော်လည်းသူသည်ဘုရားသခင်ရှေ့၌အပြစ်သားဖြစ်သည်ဟုစိတ်ကူးကြည့်။ အကြီးမားဆုံးဝေဒနာခံစားခဲ့ရသည်။ သို့သော်အပြစ်များကိုအပြစ်ပေးသောဖြောင့်မတ်သောဘုရားသခင်အားကျွန်ုပ်မချစ်နိုင်ခဲ့ပါ။ သူ့ကိုမုန်းတီးခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်သည်လျှို့ဝှက်သောဘုရားကိုလျှို့ဝှက်စွာလိုက်နာခဲ့ပါလျှင်ဘုရားသခင်အားမနှစ်သက်ပါ။ မူရင်းအပြစ်တရားအားဖြင့်အပြစ်စီရင်ခံနေရသောငြီးငွေ့ဖွယ်အပြစ်သားများ၊ ပညတ်တော်ဆယ်ပါး၏ဥပဒေအရဘေးအန္တရာယ်အမျိုးမျိုးနှင့်ဖိနှိပ်ခံရပါသလား။ ဘုရားသခင်သည် g ၀ ံဂေလိတရားအားဖြင့်ဆင်းရဲဒုက္ခများကိုထပ်မံခံစားစေပြီး righteousness ၀ ံဂေလိတရားအားဖြင့်သူ၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်အမျက်ဒေါသဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့ကိုခြိမ်းခြောက်နေဆဲလား။

ထိုကဲ့သို့သောပွင့်လင်းရိုးသားမှုသည်လူသာအတွက်အမြဲဖြစ်လေ့ရှိသည်။ လောကသည်သူ၏နောက်ထပ်အလုပ်နှင့်ဘဝအတ္ထုပ္ပတ္တိကိုကောင်းစွာသတိပြုမိသော်လည်း - လောက၌အလိုလိုကျလှုံ့ဆော်ခြင်း၊ ဆွမ်းခံခြင်းနှင့်ရောင့်ရဲသောတရားမျှတသောလုပ်ရပ်များအပေါ်ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ခြင်း - လူသာအတွက်အမြဲတမ်းကိုယ်ကိုကိုယ်သိသောစိတ်၏မေးခွန်းဖြစ်ကြောင်းနားလည်သဘောပေါက်ကြသည်။ လူတ ဦး သည်ဘုရားသခင်ရှေ့မည်သို့ဖြောင့်မတ်နိုင်သနည်း။ လူသာသည် ospel ၀ ံဂေလိတရား၏ရိုးရိုးရှင်းရှင်းကိုဖုံးကွယ်ထားသောလူလုပ်အတားအဆီးများထက် ကျော်လွန်၍ ခရစ်ယာန်ဘောင်ရှိလူအများမေ့ထားသည့်အရာ - ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခုတည်းဖြင့်တရားမျှတခြင်းအကြောင်းတရားကိုအာရုံစူးစိုက်ခဲ့သည်။ ဤတရားမျှတမှုသည်အရာရာကိုကျော်လွန်ပြီးလောက - နိုင်ငံရေးနှင့်တရားစီရင်ရေးအခမ်းအနားနယ်မြေရှိတရားမျှတမှုမှတရားမျှတမှုနှင့်အခြေခံကျကျကွဲပြားခြားနားသောသဘောသဘာဝရှိသည်။

Luther erhob damit einen donnernden Protestruf gegen den gewissenstötenden Ritualismus seiner Zeit. Fünfhundert Jahre später lohnt es sich, ihn so zu sehen, wie seine schuldbeladenen Mitchristen ihn sahen: als leidenschaftlichen Seelsorger, der normalerweise auf der Seite des bedrückten Sünders steht; als Evangelist allerhöchsten Ranges für das, was am meisten zählt – Frieden mit Gott (Röm.5,1); als Retter des gequälten Gewissens in Fragen, die mit Gott zu tun haben.

လူသာသည်တောင်သူလယ်သမားများကဲ့သို့ရိုင်းစိုင်းသည့်သဘောရှိနိုင်သည်။ သူယုံကြည်သောသူတို့အားဆန့်ကျင်သောသူ၏တရားမျှတမှုသတင်းစကားကိုဆန့်ကျင်စွာဒေါသထွက်နိုင်သည်။ သူသည်ဂျူးဆန့်ကျင်ရေးဝါဒဆန့်ကျင်ရေးနှင့် ပတ်သက်၍ မှားယွင်းစွာစွပ်စွဲခံခဲ့ရသည်။ သို့သော်လူသာ၏အမှားအယွင်းများရှိသော်ငြားလည်းဆင်ခြင်သုံးသပ်ရမည်မှာ - ခရစ်ယာန်ဘာသာသည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သောအခါထိုအချိန်ကအနောက်နိုင်ငံများတွင်သေဆုံးရန်အန္တရာယ်ရှိသည်။ ဘုရားသခင်ကလူတစ်ယောက်ကိုယုံကြည်ခြင်းတရားကိုလူသားတွေရဲ့အသုံးအဆောင်တွေမရင့်ကျက်အောင်လုပ်ပြီးပြန်လည်ဆွဲဆောင်နိုင်တဲ့လူတစ်ယောက်ကိုစေလွှတ်ခဲ့တယ်။ လူသားဝါဒနှင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမား Melanchthon ကလူသာအားအသုဘအခမ်းအနားတွင်သူသည်ချာ့ချ်ကိုအသစ်ပြုပြင်ရန်ကိရိယာတစ်ခုဖြစ်သည့်ဖျားနာသောကာလ၌စိတ်အားထက်သန်သောဆရာဝန်တစ် ဦး ဖြစ်သည်ဟုပြောကြားခဲ့သည်။

ဘုရားနှင့်ငြိမ်သက်ခြင်း

ယခုကျွန်ုပ်သည်ခရစ်ယာန်များ၏အနုပညာတစ်ခုဖြစ်ပြီးလူသာကရေးသားသည်။ ကျွန်ုပ်သည်ကျွန်ုပ်၏အပြစ်ကိုရှောင်ခြင်းနှင့်၎င်းအကြောင်းကိုဘာမှမသိချင်ယောင်ဆောင်ပြီးခရစ်တော်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းကိုသာအာရုံစူးစိုက်ခြင်းဖြင့်ခရစ်တော်၏ကြည်ညိုလေးမြတ်ခြင်း၊ ဒီသန့်ရှင်းခြင်းဟာငါ့ကိုယ်ကိုယ်ပိုင်တယ်ဆိုတာငါသိသလောက်သေချာတယ်။ ငါအသက်ရှင်သည်၊ သေ။ စီးရ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့အဘို့အသေခံတော်မူပြီ။ ငါမူကား၊ မည်သူ့နာမဖြင့်ကျွန်ုပ်နှစ်ခြင်းခံခဲ့သည် ...

Nach schwerem geistlichem Ringen und vielen schmerzhaften Lebenskrisen fand Luther am Ende die Gerechtigkeit Gottes, die Gerechtigkeit, die durch den Glauben von Gott kommt (Phil. 3,9). Deswegen singt seine Prosa das Hohelied der Hoffnung, der Freude, der Zuversicht beim Gedanken an den allmächtigen, allwissenden Gott, der, trotz allem, durch sein Werk in Christus an der Seite des reumütigen Sünders steht. Obwohl er nach dem Gesetz ein Sünder sei, was die Gerechtigkeit des Gesetzes angehe, schreibt Luther, verzweifle er dennoch nicht, sterbe er dennoch nicht, weil ja Christus lebe, der beides sei, des Menschen Gerechtigkeit und ewig währendes himmlisches Leben. In jener Gerechtigkeit und jenem Leben kenne er, Luther, keine Sünde mehr, keine Gewissensqual, keine Sorge um den Tod.

လူသာ၏အပြစ်သားများအားစစ်မှန်သောယုံကြည်ခြင်းကိုဝန်ခံရန်နှင့်လွယ်ကူသောကျေးဇူးတော်၏ထောင်ချောက်ထဲသို့မကျရောက်စေရန်တောက်ပသောတောင်းဆိုမှုများသည်တုန်လှုပ်ချောက်ချားဖွယ်ကောင်းလှ၏။ ယုံကြည်ခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၌ဘုရားသခင်လုပ်ဆောင်သောအရာဖြစ်သည်။ သူသည်ငါတို့ကိုပြောင်းလဲစေ။ ၊ စဉ်းစားမထားသည့်တက်ကြွမှုနှင့်စိတ်ကူး။ မရသောစွမ်းအားသည်၎င်းတွင်တည်ရှိသည်။ သူသာအမြဲတမ်းကောင်းကောင်းအလုပ်လုပ်နိုင်သည် ကောင်းသောအကျင့်ကောင်းရှိမရှိဆိုတာကိုသူဘယ်တော့မှမစောင့်၊ မေးခွန်းမမေးခင်သူသည်လုပ်ရပ်ကိုပြုလုပ်ပြီးဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေသည်။

လူသာသည်ဘုရားသခင်၏ခွင့်လွှတ်ခြင်းတန်ခိုးကိုအကြွင်းမဲ့ယုံကြည်ကြောင်းပြောကြားခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်တစ် ဦး ဖြစ်ခြင်းသည်အပြစ်တစ်စုံတစ်ရာရှိသော်လည်းအပြစ်တစ်စုံတစ်ရာမရှိသော်လည်းခံစားမှု၏စဉ်ဆက်မပြတ်ပြုမူသောအကျင့် မှလွဲ၍ အခြားသူသည်မိမိ၏အပြစ်များကိုခရစ်တော်အပေါ်သို့ကျရောက်စေသည်။ ဒါကအားလုံးကပြောပါတယ်။ အလွန်များပြားသောယုံကြည်ခြင်းခိုင်မာမှုကြောင့်လူသာသည်သူ့ခေတ်ရှိအင်အားအကြီးဆုံးအဖွဲ့အစည်းဖြစ်သောပုပ်ရဟန်းမင်းကိုတိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီးဥရောပကိုထိုင်။ သတိပြုမိစေခဲ့သည်။ သူသည်မာရ်နတ်နှင့်သူ၏ရုန်းကန်လှုပ်ရှားမှုများကိုပွင့်ပွင့်လင်းလင်းဝန်ခံရာ၌လူသာသည်အလယ်ခေတ်လူသားတစ် ဦး ဖြစ်သည်။ လူသာ - ဘုရားသခင်နှင့်စာတန်အကြားရှိလူသား - Heiko A. Oberman ပြောသည့်အတိုင်း - စိတ်ရောဂါဆိုင်ရာခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းကလူသာအားယနေ့တက္ကသိုလ်တွင်သင်ကြားနိုင်ခြင်းအခွင့်အလမ်းများကိုဆုံးရှုံးစေလိမ့်မည်။

evဝံဂေလိဆရာကြီး

Dennoch: In seiner Selbstöffnung, in der Blosslegung seiner inneren Kämpfe, sichtbar für die Augen der Welt, war Meister Martin seiner Zeit voraus. Er hatte keine Skrupel, seine Krankheit öffentlich nachzuzeichnen und ebenso kraftvoll das Heilmittel zu verkünden. Sein Bemühen, sich in seinen Schriften einer scharfen, teils wenig schmeichelhaften Selbstanalyse zu unterziehen, verleiht ihnen eine Gefühlswärme, die bis ins 21. Jahrhundert ausstrahlt. Er spricht von der tiefen Freude, die das Herz erfüllt, wenn der Mensch die christliche Botschaft gehört, den Trost des Evangeliums empfangen hat; er liebe Christus dann so, wie er es allein aufgrund von Gesetzen oder Werken niemals könne. Das Herz glaube, dass die Gerechtigkeit Christi dann die seine sei und dass seine Sünde nicht mehr die eigene, sondern Christi sei; dass alle Sünde verschlungen sei von der Gerechtigkeit Christi.

Was könnte man als Luthers Erbe ansehen (ein Wort, das heute so häufig in den Mund genommen wird)? In Erfüllung seiner grossen Mission, die Christenheit mit der Heilserlangung durch Gnade zu konfrontieren, leistete Luther drei grundlegende theologische Hauptbeiträge. Sie waren monumental Er lehrte die Vorrangstellung des individuellen Gewissens gegenüber Kräften der Unterdrückung. Er war der Thomas Jefferson der Christenheit. In den nordeuropäischen Staaten England, Frankreich und den Niederlanden fiel dieses Ideal auf fruchtbaren Boden; sie wurden in den folgenden Jahrhunderten zu Bastionen der Menschenrechte und individuellen Freiheiten.

1522 publizierte er seine Übersetzung des Neuen Testaments (Das Newe Testament Deutzsch) auf der Grundlage des griechischen Textes des Erasmus. Dies schuf einen Präzedenzfall für andere Länder – kein Latein mehr, sondern das Evangelium in der Muttersprache! Dies gab dem Bibellesen und der gesamten geistigen Entwicklung des Abendlandes – von der deutschen Literatur ganz zu schweigen – mächtigen Auftrieb. Das reformatorische Bestehen auf Sola Scriptura (allein die Schrift) förderte das Bildungswesen ganz ungemein – schliesslich musste man ja lesen gelernt haben, um den heiligen Text zu studieren.

လူသာသည်လူသိရှင်ကြားပြုလုပ်ခဲ့သောနာကျင်မှုရှိသော်လည်းအဆုံးတွင်အောင်နိုင်သူ၊ ကိုယ်ကိုကိုယ်သိသောစိတ်နှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာသုတေသနပြုမှုအားဝန်ခံခြင်းအားအားပေးအားမြှောက်ပြုခြင်း၊ အထိခိုက်မခံသောမေးခွန်းများကိုဆွေးနွေးခြင်းတွင်ပွင့်လင်းမြင်သာမှုရှိခြင်းအားဖြင့်ဂျွန်ဝယ်စလီလို ev ၀ ံဂေလိဆရာများသာမကသြစတေးလျစာရေးဆရာများ၊ ။

သစ်တောနှင့်တုတ်ပယ်ရှင်းပစ်

လူသာသည်လူ၊ တခါတရံသူသည်အထက်မြက်ဆုံးကာကွယ်စောင့်ရှောက်သူများကိုအရှက်ရစေသည်။ ဂျူးများ၊ လယ်သမားများ၊ တာ့ခ်ျများနှင့်သရဲများကိုဆန့်ကျင်သောသူ၏ဆံပင်များကသင်၏ဆံပင်ကိုအဆုံးသတ်စေဆဲဖြစ်သည်။ လူသာသည်သဘာဝအားဖြင့်တိုက်ပွဲဝင်သူတစ် ဦး၊ ဆုတ်။ ပုဆိန်ဖြင့်ရှေ့ဆောင်၊ လယ်ထွန်သည့်အခါထွန်ရန်ကောင်းသည်၊ သို့သော်သစ်တောနှင့်တုတ်များကိုသုတ်သင်ရှင်းလင်းရန်နှင့်လယ်ကွင်းပြင်ဆင်ရန်မည်သူမျှထိုနေရာတွင်မသွားလိုကြောင်းသူကဘာသာပြန်ရာမှသူ၏ခေတ်ပြိုင်ဘာသာပြန်ကျမ်းစာအတွက်ခိုင်လုံသောအကြောင်းပြန်စာကိုရေးသားခဲ့သည်။

မည်သို့ပင်ဆိုးရွားစေကာမူ - Luther သည်ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းသောပရိုတက်စတင့်များအတွက်ပထမရာစု၏ဖြစ်ရပ်များအလှည့်အပြောင်းအတွက်သမိုင်းတွင်ကြီးမားသောအလှည့်အပြောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည်လူပုဂ္ဂိုလ်များအားသူတို့၏အချိန်နောက်ခံနှင့်သူတို့၏အချိန်ထက် ကျော်လွန်၍ သူတို့၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုအရစစ်ကြောစီရင်ရလျှင်၊ ခရစ်ယာန်သည်မာတင်လူသာသည်သမိုင်းဝင်ပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး အနေဖြင့်အော့တိုဗွန်နှင့်အတူအမြင်တွင်ရပ်တည်နေကြောင်းအမှန်တကယ်ဂုဏ်ယူနိုင်သည် ဘစ်စမတ်။

နီးလ် Earle ဖြင့်ပြုလုပ်နိုင်ပါတယ်


pdfမာတင်လူသာ