ယေရှုခရစ်၏သတင်းစကားကားအဘယ်နည်း။

ဧဝံဂေလိတရားသည် ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ သတင်းကောင်းဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်အတွက် အသေခံတော်မူကြောင်း သတင်းစကား ဖြစ်သည်၊ ကျမ်းစာအရ သုံးရက်မြောက်သောနေ့တွင် ထမြောက်ခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် တပည့်တော်တို့အား ထင်ရှားပြခဲ့သည်။ ဧဝံဂေလိတရားသည် ယေရှုခရစ်၏ကယ်တင်ခြင်းလုပ်ငန်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သို့ ဝင်ရောက်နိုင်သည့် သတင်းကောင်းဖြစ်သည် (1. ကောရိန္သု ၁5,1-5; တမန်တော်များ၏ လုပ်ရပ်များ 5,31; လုကာ ၂4,46စာ-၄၆; ယော 3,16; မဿဲ ၂8,19စာ-၂၀; မားကပ် 1,14-15; တမန်တော်များ၏ လုပ်ရပ်များ 8,12; 28,30-31) ။

ယေရှုခရစ်၏သတင်းစကားကားအဘယ်နည်း။

သူပြောသောစကားများသည် အသက်၏စကားဖြစ်သည်ဟု ယေရှုမိန့်တော်မူခဲ့သည် (ယော 6,6၃)။ “သွန်သင်ခြင်း” သည် ခမည်းတော်ဘုရားသခင်ထံမှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ (ယော 3,34; 7,16; 14,10) ယုံကြည်သူ၌ သူ၏စကားများ ကိန်းအောင်းရန် ဆန္ဒရှိပေသည်။

အခြားတမန်တော်များကို အသက်မရှင်သောယောဟန်က ယေရှု၏သွန်သင်ချက်နှင့်ပတ်သက်၍ ဤသို့ပြောခဲ့သည်– “ခရစ်တော်၏သွန်သင်ချက်ကို မလိုက်နာဘဲလွန်မြောက်သွားသောသူမည်သည်ကား ဘုရားသခင်မရှိပါ။ ဤအယူဝါဒ၌ မှီဝဲသောသူသည် ခမည်းတော်နှင့် သားတော်ရှိ၏” (2. ယော ၇)။

“ငါ့ကို သခင်၊ သခင်ဟု အဘယ်ကြောင့် ခေါ်သနည်း၊ ငါပြောသည်အတိုင်း မလုပ်ပါနှင့်” ဟု ယေရှုမိန့်တော်မူခဲ့သည်။ (လု 6,46) ခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် သူ၏စကားများကို လျစ်လျူရှုရင်း ခရစ်တော်၏အုပ်စိုးမှုကို မည်သို့လက်မြှောက်နိုင်သနည်း။ ခရစ်ယာန်များအတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်ယေရှုခရစ်နှင့် သူ၏ဧဝံဂေလိတရားကို နာခံရန် ညွှန်ကြားပါသည်။2. ကောရိန္သု 10,5; 2. သက်သာလောနိတ်မြို့ 1,8).

တောင်ပေါ်တရားတော်

တောင်ပေါ်တရားဒေသနာ (မဿဲ 5,1 7,29; လု 6,20 49) ခရစ်တော်သည် မိမိ၏နောက်လိုက်များ အလွယ်တကူလက်ခံသင့်သည့် ဝိညာဉ်ရေးသဘောထားများကို ရှင်းပြခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။ သူတစ်ပါး၏ လိုအပ်ချက်များကြောင့် ဝမ်းနည်းပူဆွေးရသည့်အထိ စိတ်ဓာတ်ညံ့ဖျင်းသူ၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုငတ်မွတ်သောသူ၊ သနားတတ်သောသူ၊ စိတ်နှလုံးဖြူစင်သောသူ၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုထောက်၍ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းကို ခံရသော ငြိမ်သက်ခြင်းရှိကြကုန်သော၊ ထိုကဲ့သို့သောသူတို့သည် ဝိညာဉ်ရေးအရ ကြွယ်ဝကြပြီး မင်္ဂလာရှိသောသူတို့သည် "မြေကြီး၏ဆား" ဖြစ်ကြ၏၊၊ ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသောအဖကို ချီးမွမ်းကြလော့။ (မဿဲ၊ 5,1-16) ။

ထို့နောက် သခင်ယေရှုသည် OT ညွှန်ကြားချက်များ (“ရှေးသူတို့အား မိန့်တော်မူသောအရာ”) နှင့် ကိုယ်တော်ကို ယုံကြည်သူတို့အား မိန့်ဆိုသည် (“ငါဆိုသည်ကား”)။ Matthew တွင် နှိုင်းယှဉ်ထားသော စကားစုများကို မှတ်သားထားပါ။ 5,21စာ-၂၂၊ ၂၇-၂၈၊ ၃၁-၃၂၊ ၃၈-၃၉ နှင့် ၄၃-၄၄။

သူသည် ပညတ်တရားကို ဖျက်သိမ်းရန် လာခဲ့ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ၎င်းကို ဖြည့်ဆည်းရန် လာသည်ဟု ဆိုခြင်းဖြင့် ဤနှိုင်းယှဉ်ချက်ကို မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။ (မဿဲ၊ 5,17) သမ္မာကျမ်းစာလေ့လာမှု 3 တွင် ဆွေးနွေးထားသည့်အတိုင်း မဿဲသည် "စောင့်ထိန်းခြင်း" သို့မဟုတ် "စောင့်ထိန်းခြင်း" ဟူသောအဓိပ္ပာယ်မဟုတ်ဘဲ ပရောဖက်ပြုချက်သဘောအရ "ပြည့်စုံ" ဟူသောစကားလုံးကို အသုံးပြုသည်။ အကယ်၍ ယေရှုသည် မေရှိယ၏ ကတိတော်များ အားလုံးကို ပြည့်စုံအောင် မလုပ်ဆောင်ပါက၊ သူသည် အယောင်ဆောင်သူ ဖြစ်လိမ့်မည်။ မေရှိယနှင့်ပတ်သက်၍ ပညတ္တိကျမ်းစာ၊ အနာဂတ္တိကျမ်း၊ ကျမ်းစောင်များအားလုံးသည် ခရစ်တော်၌ ပရောဖက်ပြုချက်ပြည့်စုံခြင်းကို တွေ့ရှိရမည် (လုကာ ၂ ကော၊4,44). 

ယေရှု၏စကားများသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပညတ်များဖြစ်သည်။ မဿဲ၌ ပြော၏။ 5,19 "ဤပညတ်တော်များ" - "ဤ" သည် သူသွန်သင်မည့်အရာကို ရည်ညွှန်းသည်၊ ယခင်ကဖော်ပြထားသော ပညတ်တော်များကို ရည်ညွှန်းသည့် "ထို" နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

သူ၏စိုးရိမ်မှုသည် ခရစ်ယာန်၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့် နာခံမှု၏ဗဟိုတွင်ဖြစ်သည်။ နှိုင်းယှဥ်မှုများသုံးပြီး ယေရှုသည် မိမိ၏နောက်လိုက်များအား မလုံလောက်သည့် မောရှေပညတ်၏ရှုထောင့်များကို လိုက်နာမည့်အစား သူ၏ဟောပြောချက်များကို နာခံရန် အမိန့်ပေးသည် (မဿဲတွင် လူသတ်မှု၊ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှု၊ သို့မဟုတ် ကွာရှင်းပြတ်စဲခြင်းဆိုင်ရာ မောရှေသွန်သင်ချက်၊ 5,21စာ-၃၂) သို့မဟုတ် မသက်ဆိုင် (မဿဲ၌ ကျိန်ဆိုခြင်းဆိုင်ရာ မောရှေ သွန်သင်ခြင်း။ 5,33စာ-၃၇) သို့မဟုတ် သူ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားအမြင်ကို ဆန့်ကျင်ဘက် (မဿဲတွင် ရန်သူများအပေါ် တရားမျှတမှုနှင့် အပြုအမူဆိုင်ရာ မောရှေသွန်သင်ချက် 5,38-48) ။

မဿဲ ၆ တွင်၊ “ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်း၏အသွင်သဏ္ဍာန်၊ ပစ္စည်းဥစ္စာနှင့် အဆုံးစွန်သောအဆုံးကို ပုံဖော်ပေးတော်မူသော ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်” (Jinkins 6:2001) တွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ဘာသာတရားနှင့် ခွဲခြားသိမြင်စေပါသည်။

စစ်မှန်သောကရုဏာသည် ချီးမွမ်းခြင်းခံရရန် ၎င်း၏ကောင်းမှုကုသိုလ်များကို မပြသဘဲ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ လုပ်ဆောင်သည် (မဿဲ၊ 6,1စာ-၄)။ ဆုတောင်းခြင်းနှင့် အစာရှောင်ခြင်းကို လူအများရှေ့မှောက်တွင် ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်းခြင်းတွင် စံနမူနာပြထားခြင်းမဟုတ်ဘဲ နှိမ့်ချပြီး မြင့်မြတ်သောသဘောထားဖြင့် မဟုတ်ဘဲ (မဿဲ၊ 6,5စာ-၁၈)။ ကျွန်ုပ်တို့လိုချင်သော သို့မဟုတ် ရယူသောအရာသည် ဖြောင့်မတ်သောအသက်တာ၏အချက်မဟုတ်၊ အရေးကြီးသည်မှာ ယခင်အခန်းတွင် ခရစ်တော်က စတင်ဖော်ပြခဲ့သော ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို ရှာဖွေရန်ဖြစ်သည် (မဿဲ 6,19-34) ။

တရားဒေသနာသည် မဿဲ ၇ တွင် လေးနက်စွာအဆုံးသတ်သည်။ ခရစ်ယာန်များသည် အပြစ်သားဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့ကို တရားစီရင်ခြင်းဖြင့် အခြားသူများကို မစီရင်သင့်ပါ။ (မဿဲ၊ 7,1စာ-၆)။ ကျွန်ုပ်တို့၏ခမည်းတော်ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကောင်းသောလက်ဆောင်များနှင့် ကောင်းချီးပေးစေလိုပြီး ပညတ္တိကျမ်းစာ၌ရှိသော ရှေးလူတို့ကို ဟောပြောခြင်း၏နောက်ကွယ်တွင် ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ပရောဖက်ပြုချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ဆက်ဆံလိုသည့်အတိုင်း ဆက်ဆံသင့်သည် (မဿဲ၊ 7,7-12) ။

ဘု​ရား​သ​ခင်​၏​နိုင်​ငံ​တော်​၏​အ​သက်​သည် ခ​မည်း​တော်​၏​အလို​တော်​ကို​ဆောင်​ရွက်​ခြင်း​တွင်​ပါ​ဝင်​သည် (မဿဲ 7,13၂၃) ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခရစ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များကို နားထောင်၍ ကျင့်ဆောင်ကြသည် (မဿဲ၊ 7,24; 17,5).

သင့်ဟောပြောချက်မှလွဲ၍ အခြားမည်သည့်အရာကိုမဆို သင့်ယုံကြည်ချက်ကို အခြေခံခြင်းသည် မုန်တိုင်းလာသောအခါပြိုကျမည့်သဲပေါ်တွင် အိမ်တစ်လုံးဆောက်ခြင်းနှင့်တူသည်။ ခရစ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များကို အခြေခံ၍ ယုံကြည်ခြင်းသည် အချိန်ကာလ၏ စမ်းသပ်မှုများကို ခံနိုင်ရည်ရှိအောင် ခိုင်ခံ့သော အုတ်မြစ်ပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားသော ကျောက်ဆောင်နှင့်တူသည် (မဿဲ၊ 7,24-27) ။

ဤသွန်သင်ချက်သည် ပရိသတ်အတွက် ထိတ်လန့်စေခဲ့သည် (မဿဲ 7,28(၂၉) ဓမ္မဟောင်းဥပဒေသည် ဖာရိရှဲတို့၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို တည်ဆောက်ခဲ့သော အခြေခံအုတ်မြစ်နှင့် ကျောက်အဖြစ် ရှုမြင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်က သူ၏နောက်လိုက်များသည် ထိုထက်ကျော်လွန်ပြီး သူ့အပေါ်၌သာ သူတို့၏ယုံကြည်ခြင်းကို တည်ဆောက်သင့်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည် (မဿဲ 5,20) ခရစ်တော်သည် ပညတ်တရားမဟုတ်၊ မောရှေသီဆိုခဲ့သော ကျောက်ဖြစ်သည်။2,4; ဆာလံ ၁၀8,2; 1. ကောရိန္သု 10,4) မောရှေသည် ပညတ်တရားကို ပေးတော်မူ၏။ ကျေးဇူးတော်နှင့် သစ္စာတရားသည် ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ဖြစ်၏။” (ယော 1,17).

မင်းကိုထပ်မွေးဖွားပေးရမယ်

ရဗ္ဗိများ (ဂျူးဘာသာရေးဆရာများ) မျှော်လင့်ထားသည့် မောရှေ၏တရားတော်ကို တိုးပွားစေမည့်အစား၊ ယေရှုသည် အခြားနည်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏သားတော်အဖြစ် သွန်သင်ခဲ့သည်။ သူသည် ပရိသတ်၏ စိတ်ကူးဉာဏ်နှင့် သူတို့၏ ဆရာများ၏ အခွင့်အာဏာကို စိန်ခေါ်ခဲ့သည်။

ကိုယ်တော်ဤသို့ကြွတော်မူသည်– “သင်တို့သည် ထိုကျမ်းစာ၌ ထာဝရအသက်ကိုရသည်ဟု ထင်မှတ်လျက်၊ ငါ့အကြောင်းကို သက်သေခံသောသူဖြစ်၏။ အသက်ရှိစေခြင်းငှာ သင်သည် ငါ့ထံသို့လာမည်မဟုတ်။” (ယော 5,39စာ-၄၀)။ ဓမ္မဟောင်းနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းများကို မှန်ကန်စွာဖတ်ရှုခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကယ်တင်ခြင်းအကြောင်း နားလည်ရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းကို ဖော်ပြရန် မှုတ်သွင်းခံရသော်လည်း ၎င်းတို့သည် ထာဝရအသက်ကို ယူဆောင်လာမည်မဟုတ်ပေ (လေ့လာမှု 40 တွင် ဆွေးနွေးထားသည်)။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထာဝရအသက်ကိုရရှိရန် သခင်ယေရှုထံသို့လာရမည်။

ကယ်တင်ခြင်း၏အခြားအရင်းအမြစ်မရှိပါ။ ယေရှုသည် “လမ်းခရီး၊ သမ္မာတရား၊ အသက်” ဖြစ်သည် (ယော၊ ၁4,6) သားကလွဲလို့ ဖခင်ဆီ သွားတဲ့လမ်းမရှိဘူး။ ကယ်တင်ခြင်းသည် သခင်ယေရှုခရစ်တော်ဟု သိသောလူထံသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိလာခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှုထံသို့ မည်သို့ရောက်ရှိနိုင်သနည်း။ ရှင်ယောဟန် ၃ တွင် နိကောဒင်သည် သူ၏သွန်သင်ချက်အကြောင်း ပိုမိုသိရှိရန် ညအချိန်တွင် ယေရှုထံ လာခဲ့သည်။ “သင်တို့သည် တဖန်မွေးဖွားရမည်” ဟုယေရှုမိန့်တော်မူသောအခါ နိကောဒင်သည် ထိတ်လန့်သွားသည်။ (ယော 3,7) “ဒါက ဘယ်လိုဖြစ်နိုင်မှာလဲ” လို့ နိကောဒင်က မေးတော့ “ကျွန်မတို့ အမေက ငါတို့ကို ထပ်ပြီး ခံနိုင်ပါ့မလား” လို့ မေးတယ်။

ယေရှုသည် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အသွင်ကူးပြောင်းမှု၊ သဘာဝလွန်အချိုးအစားဖြင့် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းအကြောင်း၊ ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် ဂရိစကားလုံး "တဖန်" [တဖန်] ၏ နောက်ဆက်တွဲဘာသာပြန်ဖြစ်သည့် "အထက်မှမွေးဖွားခြင်း" အကြောင်းကို ယေရှုမိန့်ဆိုခဲ့သည်။ “အကြောင်းမူကား၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၌တစ်ပါးတည်းသောသားတော်ကို စွန့်တော်မူသည်တိုင်အောင် လောကီသားတို့ကို ချစ်တော်မူ၏။” (ယောဟန်၊ 3,16) ယေရှု​က “ငါ့​စကား​ကို ကြား​ပြီး ငါ့​ကို စေ​လွှတ်​တဲ့​သူ​ကို ယုံကြည်​သူ​ဟာ ထာ​ဝ​ရ​အသက်​ရ​လိမ့်​မယ်။”—ယော. 5,24).

ဒါဟာ ယုံကြည်ခြင်းရဲ့ အမှန်တရားတစ်ခုပါ။ “သားတော်ကို ယုံကြည်သောသူသည် ထာဝရအသက်ကိုရ၏” ဟု ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်က ပြောခဲ့သည်။ (ယော 3,36) ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ခြင်းသည် “ပျက်စီးနိုင်သောမျိုးစေ့မှမဟုတ်ဘဲ မသေနိုင်သောမျိုးစေ့မှ တစ်ဖန်မွေးဖွားခြင်းဖြစ်သည် (1. ဓာတ်ဆီ 1,23) ကယ်တင်ခြင်း၏အစ။

ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်ခြင်းဆိုသည်မှာ ယေရှုသည် “ခရစ်တော်တည်းဟူသော အသက်ရှင်တော်မူသောဘုရားသခင်၏သားတော်” ဖြစ်သည် (မဿဲ ၁။6,16; လု 9,18-20; တမန်တော်များ၏ လုပ်ရပ်များ 8,37“ထာဝရအသက်နှင့်ဆိုင်သောစကား” ရှိသူ (ယော 6,68-69) ။

ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ရန်ဆိုသည်မှာသခင်ယေရှုသည်ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်ဟုယူဆခြင်းဖြစ်သည်

• ဇာတိပကတိဖြစ်လျက် ငါတို့တွင်နေကြလော့။ (ယော 1,14).
• “ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် လူအပေါင်းတို့အတွက် သေခြင်းတရားကို မြည်းစမ်းရမည်အကြောင်း ငါတို့အတွက် လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံတော်မူပြီ။” (ဟေဗြဲ၊ 2,9).
• “အသက်ရှင်သောသူသည် မိမိအတွက်မဟုတ်၊ သူတို့အတွက် အသေခံပြီး တစ်ဖန်ထမြောက်သော သူအတွက်” (2. ကောရိန္သု 5,15).
• “အပြစ်တရားအတွက် တစ်ကြိမ်သာအသေခံ” (ရောမ 6,10) နှင့် “အပြစ်တရား၏ ခွင့်လွှတ်ခြင်းတည်းဟူသော ရွေးနှုတ်ခြင်း၌ ငါတို့ရှိသည်” (ကောလောသဲ 1,14).
• “အသက်ရှင်သောသူနှင့် သေလွန်သောသူတို့၏ အရှင်ဖြစ်မည်အကြောင်း အသေခံ၍ အသက်ရှင်ပြန်၏” (ရောမ ၁၊4,9).
• “ဘုရားသခင်၏ လက်ျာတော်ဘက်၌ ရှိတော်မူသော ကောင်းကင်ဘုံသို့ တက်ကြွတော်မူသော ကောင်းကင်တမန်များ၊1. ဓာတ်ဆီ 3,22).
• “ကောင်းကင်သို့ချီဆောင်ခြင်းခံရ” ပြီး “တဖန်ကြွလာလိမ့်မည်” “ကောင်းကင်ဘုံသို့” တက်ကြွတော်မူသည် (တမန်တော်၊ 1,11) ။
• “အသက်ရှင်သောသူနှင့် သေသောသူတို့ကို ပေါ်ထွန်းခြင်းနှင့် သူ၏နိုင်ငံကို တရားစီရင်လိမ့်မည်။” (2. တိမောသေ 4,1).
• “ယုံကြည်သောသူတို့ကို လက်ခံခြင်းငှာ မြေကြီးသို့ ပြန်လာလိမ့်မည်” (ယော၊ ၁4,1 4) ။

ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် လက်ခံခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် “တဖန်မွေးဖွားခြင်း” ဖြစ်ကြပါသည်။

နောင်တယူပြီးနှစ်ခြင်းခံပါ

နှစ်ခြင်းဆရာယောဟန်က “နောင်တရ၍ ဧဝံဂေလိတရားကို ယုံကြည်ပါ” ဟုဆိုခဲ့သည်။ (မာကု၊ 1,15) ဘုရားသခင်၏သားတော်နှင့် လူသားသည် “အပြစ်များကိုလွှတ်ရန် မြေကြီးပေါ်၌ အခွင့်အာဏာရှိ၏” ဟု ယေရှုသွန်သင်ခဲ့သည် (မာကု၊ 2,10; မက်သယူး 9,6) ဤသည်မှာ လောကီကယ်တင်ခြင်းအတွက် ဘုရားသခင်သည် သားတော်ကို စေလွှတ်လိုက်သော ဧဝံဂေလိတရားဖြစ်သည်။

ကယ်တင်ခြင်းသတင်းစကားတွင် ပါဝင်သော နောင်တတရားမှာ “ဖြောင့်မတ်သောသူကိုမဟုတ်ဘဲ အပြစ်သားတို့ကို ခေါ်ခြင်းငှာ ငါလာသည်” (မဿဲ၊ 9,13) ပေါလုသည် “ဖြောင့်မတ်သောသူမရှိ၊ တယောက်မျှမရှိ” (ရောမ၊ 3,10) ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် နောင်တရရန် ခရစ်တော်တောင်းဆိုသော အပြစ်သားများဖြစ်သည်။

နောင်တယူခြင်းသည်ဘုရားသခင်ထံသို့ပြန်လာရန်ခေါ်ခြင်းဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာအရလူသားများသည်ဘုရားသခင်နှင့်ကင်းကွာနေသောအခြေအနေတွင်ရှိသည်။ လုကာ ၁၅ မှဖြုန်းတီးသောသားပုံပြင်ထဲမှသားကဲ့သို့အမျိုးသားနှင့်အမျိုးသမီးများသည်ဘုရားသခင်ထံမှဝေးကွာသွားကြသည်။ ဤပုံပြင်တွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်းဖခင်သည်ကျွန်ုပ်တို့ထံပြန်လှည့်ရန်စိုးရိမ်သည်။ ဖခင်နှင့်ဝေးဝေးနေခြင်းသည်အပြစ်၏အစဖြစ်သည်။ အပြစ်နှင့်ခရစ်ယာန်တာဝန်များ၏မေးခွန်းများကိုနောင်လာမည့်ကျမ်းစာလေ့လာမှုတွင်ဆွေးနွေးပါမည်။

ခမည်းတော်ထံပြန်ရန် တစ်ခုတည်းသောလမ်းမှာ သားတော်အားဖြင့်ဖြစ်သည်။ ယေရှုက “ခပ်သိမ်းသောအမှုတို့ကို ငါ့ခမည်းတော်သည် ငါ့အား အပ်ပေးတော်မူပြီ။ ခမည်းတော်မှတပါး အဘယ်သူမျှ သားတော်ကို မသိ။ သားတော်မှတပါး အဘယ်သူမျှ ခမည်းတော်ကို မသိနိုင် 11,28) ထို့ကြောင့် နောင်တရခြင်း၏အစသည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရန် အခြားအသိအမှတ်ပြုထားသောလမ်းများမှ လှည့်ကာ ယေရှုထံလှည့်ခြင်းတွင် တည်ရှိသည်။

နှစ်ခြင်းခံခြင်းအခမ်းအနားသည် ယေရှုအား ကယ်တင်ရှင်၊ သခင်နှင့် နောင်လာမည့်ဘုရင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုကြောင်း သက်သေထူသည်။ ခရစ်တော်သည် တပည့်တော်များအား "ခမည်းတော်၊ သားတော်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏နာမ၌" နှစ်ခြင်းခံသင့်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ညွှန်ကြားထားသည်။ ဗတ္တိဇံသည် ယေရှုနောက်လိုက်ရန် အတွင်းစိတ်ကတိကဝတ်၏ အပြင်ပန်းဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။

မဿဲ ၂8,20 ယေရှုက “… ငါမှာထားသမျှကို နာခံတတ်အောင် သွန်သင်ပေးပါ။ ရှုလော့၊ ငါသည် ကမ္ဘာအဆုံးတိုင်အောင် သင်တို့နှင့်အတူ အမြဲရှိနေ၏။" ဓမ္မသစ်နမူနာအများစုတွင်၊ သွန်သင်ခြင်းသည် နှစ်ခြင်းခံခြင်းကို လိုက်နာသည်။ တောင်ပေါ်တရားဒေသနာတွင် ရှင်းပြထားသည့်အတိုင်း ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပညတ်တော်များကို ချန်ထားခဲ့ကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဖော်ပြထားသည်ကို သတိပြုပါ။

ခရစ်တော်ထံသို့သူချဉ်းကပ်သောအခါယုံကြည်သူ၏ဘ ၀ ၌နောင်တတရားသည်ဆက်လက်တည်ရှိသည်။ ခရစ်တော်ပြောသည့်အတိုင်းသူသည်ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူအမြဲရှိလိမ့်မည်။ သို့သော်မည်သို့နည်း။ ယေရှုသည်ကျွန်ုပ်တို့နှင့်မည်သို့ဖြစ်နိုင်ပြီးအဓိပ္ပာယ်ပြည့်ဝသောနောင်တမည်သို့ရရှိနိုင်မည်နည်း။ ဤမေးခွန်းများကိုနောက်လတွင်ဆွေးနွေးလိမ့်မည်။

ကောက်ချက်

သခင်ယေရှုသည်သူ၏စကားများသည်ဘဝ၏စကားများဖြစ်ကြောင်း၊ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရန်အကြောင်းကြားပေးခြင်းအားဖြင့်ယုံကြည်သူအပေါ်သြဇာသက်ရောက်သည်။

ဂျိမ်း Henderson ဖြင့်ပြုလုပ်နိုင်ပါတယ်