မဿဲ 5: အတောငျပျေါဒသေနာ

သခင်ယေရှုသည်သွန်သင်ချက်အသစ် (၆) ခုနှင့်အသစ်သောသွန်သင်ချက်များနှင့်ခြားနားသည်။ သူသည်ယခင်သင်ကြားမှုကိုခြောက်ကြိမ်ကိုးကားခဲ့ပြီးအများစုသည်တိုရာကိုယ်တိုင်ပင်ဖြစ်ပြီး၎င်းတို့သည်မလုံလောက်ကြောင်းခြောက်ကြိမ်တိုင်တိုင်ပြောကြားခဲ့သည်။ သူကပိုမိုတိကျသောတရားမျှတမှုစံကိုပြသည်။

အခြားတစ် ဦး ကိုမထီမဲ့မြင်မပြုပါနှင့်

“လူအသက်ကို မသတ်ရ” ဟု ရှေးလူတို့ မိန့်တော်မူသည်ကို သင်တို့ကြားရပြီ။ သတ်သောသူမူကား၊ အပြစ်စီရင်ခြင်း ခံရမည်။” (း၂၁)။ ဤသည်မှာ အရပ်ဘက်ဥပဒေများကို အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြသည့် Torah မှကိုးကားချက်ဖြစ်သည်။ ကျမ်းစာကို သူတို့ဖတ်တဲ့အခါ လူတွေကြားတယ်။ ပုံနှိပ်ခြင်းအနုပညာမစမီကာလတွင် လူအများစုသည် ဖတ်ရမည့်အစား စာအရေးအသားကို ကြားဖူးကြသည်။

ပညတ်တရားစကား “ရှေးလူတို့” ကို မည်သူပြောသနည်း။ သိနာတောင်ပေါ်မှာ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ယေရှုသည် ဂျူးများ၏ ပုံပျက်ပန်းပျက် ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို မကိုးကားပါ။ သူသည် Torah ကိုကိုးကားသည်။ ထိုအခါ ပညတ်တော်သည် တင်းကြပ်သောစံနှုန်းတစ်ခုနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်– “ငါဆိုသည်ကား၊ မိမိညီအစ်ကိုကို အမျက်ထွက်သောသူသည် အပြစ်စီရင်ခြင်းခံရ၏” (း၂၂)။ တိုရာကျမ်းအရ ရည်ရွယ်တာဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပေမဲ့ ယေရှုက အဲဒီအခြေခံအပေါ်မှာ ငြင်းခုံမနေပါဘူး။ ဘယ်သူက သင်ကြားခွင့် ပေးထားတယ်ဆိုတာတော့ မပြောပါဘူး။ သူပြောသောစကားသည် ရိုးရှင်းသောအကြောင်းပြချက်ကြောင့် အမှန်ပင်။

အမျက်ထွက်တော်မူသောကြောင့်၊ သတ်ချင်သည်သို့မဟုတ်တစ်စုံတစ် ဦး အားသေစေလိုသူသည်သူတို့၏လုပ်ရပ်ကိုမလုပ်နိုင်၊ မလုပ်နိုင်လျှင်ပင်သူတို့၏နှလုံးသားသည်လူသတ်သမားဖြစ်သည်။ သို့သော်အမျက်ဒေါသအားလုံးသည်အပြစ်မဟုတ်ပါ။ ယေရှုကိုယ်တိုင်တစ်ခါတစ်ရံအမျက်ထွက်ခဲ့သည်။ သို့သော်သခင်ယေရှုကရှင်းရှင်းလင်းလင်းပြောထားသည် - စိတ်ဆိုးသူတိုင်းတရားစီရင်ပိုင်ခွင့်ရှိသည်။ အဆိုပါနိယာမခက်ခဲစကားဖြင့်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုလျက်ရှိ၏ ခြွင်းချက်စာရင်းမရှိပါ။ ဤအချက်နှင့်တရားဒေသနာရှိအခြားအချက်များတွင်သခင်ယေရှုကမိမိ၏တောင်းဆိုချက်များကိုရှင်းလင်းစွာဖော်ထုတ်ပြသခြင်းဖြစ်သည်။ တရားဒေသနာမှထုတ်ပြန်ချက်များကိုချန်လှပ်ထားခြင်းမရှိသကဲ့သို့ပြုမူဆောင်ရွက်ခြင်းမပြုနိုင်ပါ။

ယေရှုဤသို့ထပ်လောင်းပြောသည်– “အကြင်သူသည် မိမိအစ်ကိုကို၊ သင်သည်အချည်းနှီးသောသူဖြစ်သည်ဟုဆိုသောသူသည် ကောင်စီ၌အပြစ်ရှိ၏။ အကြင်သူသည် ငရဲမီး၏ အပြစ်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသောသူမူကား၊ (း၂၂)။ ယေရှုသည် ဤနေရာတွင် ဂျူးခေါင်းဆောင်များကို အမှုအသစ်များကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျမ်းပြုဆရာများ သင်ကြားထားပြီးသော စကားစုဖြစ်သည့် “ဘာမှမကောင်း” ကို ကိုးကားနေခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ထို့နောက်၊ ဆိုးသွမ်းသောသဘောထားအတွက် ပြစ်ဒဏ်သည် အရပ်ဘက်တရားရုံး၏စီရင်ချက်ထက် ကျော်လွန်သည်—၎င်းသည် နောက်ဆုံးတွင် နောက်ဆုံးတရားစီရင်ခြင်းသို့ လုံးလုံးလျားလျားရောက်ရှိသွားသည်ဟု ယေရှုမိန့်ဆိုခဲ့သည်။ ယေရှုကိုယ်တိုင်က လူတွေကို “လူမိုက်” လို့ ခေါ်တယ် (မဿဲ ၂3,17တူညီသောဂရိစကားလုံးနှင့်အတူ) ။ ဤအသုံးအနှုန်းများကို စာသားအတိုင်းလိုက်နာရန် တရား၀င်စည်းမျဉ်းများအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ မယူဆပါ။ ဒီနေရာမှာ ပြောချင်တာက တစ်ခုခုကို ရှင်းပြဖို့ပါ။ အဓိကကတော့ တခြားသူတွေကို မထီမဲ့မြင်မပြုသင့်ပါဘူး။ ဤနိယာမသည် Torah ၏ရည်ရွယ်ချက်ထက်ကျော်လွန်သွားသည်၊ အကြောင်းမှာ စစ်မှန်သောတရားမျှတမှုသည်ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သွင်ပြင်လက္ခဏာဖြစ်သည်။

ယေရှုက ပုံဥပမာနှစ်ခုအားဖြင့် ဤသို့ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်– “ထိုကြောင့်၊ သင်သည် ယဇ်ပလ္လင်၌ ပူဇော်သက္ကာကို ယဇ်ပလ္လင်၌ ပူဇော်လျှင်၊ သင်၏အစ်ကိုသည် သင့်အပေါ်၌ တစ်စုံတစ်ခုသောအမှုရောက်လျှင်၊ ညီအစ်ကို၊ ထို့နောက် လာ၍ ပဋိညာဉ်ဟောင်း အသက်ဝင်နေချိန်၌ သခင်ယေရှု နေထိုင်ခဲ့ပြီး ပဋိညာဉ်တရားဟောင်းကို သူ၏ ကတိသစ္စာပြုခြင်းသည် ယနေ့ အသက်ဝင်ဆဲဖြစ်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။ လူ့ဆက်ဆံရေးကို စွန့်လွှတ်ခြင်းထက် ပိုတန်ဖိုးထားသင့်သည်ဟု သူ၏ပုံဥပမာက ထောက်ပြသည်။ အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ဦးသည် သင့်အား တစ်စုံတစ်ရာ (တရားမျှတသည်ဖြစ်စေ မနှစ်သက်သည်ဖြစ်စေ) တစ်စုံတစ်ဦးသည် သင့်အား ဆန့်ကျင်ဘက်တစ်ခုခုရှိနေပါက အခြားသူတစ်ဦးမှ ပထမဆုံးခြေလှမ်းကို လုပ်ဆောင်သင့်သည်။ မပေးလျှင် မစောင့်ပါနှင့်။ စတင်လုပ်ဆောင်ပါ။ ကံမကောင်းစွာပဲ၊ ဒါက အမြဲတမ်းမဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ယေရှုသည် ဥပဒေအသစ်ကို မပေးသော်လည်း နိယာမကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း စကားလုံးများဖြင့် ရှင်းပြသည်- ပြန်လည်သင့်မြတ်ရန် ကြိုးစားပါ။

“ရန်သူနှင့် အတူသွားစဉ်တွင်၊ ရန်သူသည် သင့်အား တရားသူကြီးလက်သို့ လွှဲအပ်၍ ထောင်ထဲသို့ ကျခံရမည်ကို စိုးရိမ်၍၊ ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊ သင်သည် နောက်ဆုံးတစ်ပြားမှ မဆပ်မှီတိုင်အောင် ထိုအရပ်မှ မထွက်ရ။" (း၂၅-၂၆)။ တဖန်၊ တရားရုံးပြင်ပတွင် အငြင်းပွားမှုများကို ဖြေရှင်းရန် အမြဲတမ်း မဖြစ်နိုင်ပါ။ ကျွန်တော်တို့ကို ဖိအားပေးတဲ့ သူတွေကို လွတ်အောင်လည်း ခွင့်မပြုသင့်ပါဘူး။ အရပ်ဘက်တရားရုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်အခါမျှ သနားညှာတာမှုကို ခံရမည်မဟုတ်ကြောင်း ယေရှုလည်း မဟောခဲ့ပေ။ ကျွန်တော်ပြောခဲ့သလိုပဲ၊ ယေရှုရဲ့စကားတွေကို တင်းကျပ်တဲ့ဥပဒေတွေကို မြှင့်တင်လို့မရဘူး။ အကြွေးထောင်ကို ဘယ်လိုရှောင်ရမလဲဆိုတာကိုလည်း ဉာဏ်ပညာနဲ့ အကြံဉာဏ် မပေးဘူး။ စစ်မှန်သောတရားမျှတမှုလမ်းစဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ငြိမ်းချမ်းရေးကိုရှာရန် ပို၍အရေးကြီးပါသည်။

တပ်မက်ခြင်းမရှိနှင့်

“အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်ခြင်း မပြုရဟု မိန့်တော်မူသည်ကို သင်တို့ကြားရပြီ” (း၂၇)။ ဘုရားသခင်သည် သိနာတောင်ပေါ်တွင် ဤပညတ်ကို ပေးခဲ့သည်။ သို့သော် သခင်ယေရှုက “မိန်းမကို တပ်မက်စွာကြည့်သောသူသည် စိတ်နှလုံးထဲ၌ မိန်းမနှင့် ဖောက်ပြန်သည်” (း၂၈)။ 27th ပညတ်တော်သည် တပ်မက်ခြင်းကို တားမြစ်ထားသော်လည်း 28 ပညတ်တော်သည် မဖြစ်ခဲ့ပါ။ ၎င်းသည် "အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်ခြင်း" ကိုတားမြစ်ထားသည်—အရပ်ဘက်ဥပဒေများနှင့် ပြစ်ဒဏ်များဖြင့် ထိန်းကျောင်းနိုင်သောအပြုအမူတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယေရှုသည် သမ္မာကျမ်းစာဖြင့် သူ၏သွန်သင်ချက်ကို အတည်ပြုရန် မကြိုးစားပါ။ သူလုပ်စရာ မလိုဘူး။ သူသည် အသက်ရှင်သော နှုတ်ကပတ်တော်ဖြစ်ပြီး ရေးထားသော နှုတ်ကပတ်တော်ထက် သာ၍ အခွင့်အာဏာရှိသည်။

ယေရှု၏သွန်သင်ချက်များသည် ပုံစံအတိုင်းဖြစ်သည်– ရှေးပညတ္တိကျမ်းတွင် တစ်ချက်ဖော်ပြထားသော်လည်း စစ်မှန်သောဖြောင့်မတ်ခြင်းထက် များစွာလိုအပ်သည်။ ယေရှုသည် အဆုံးစွန်ထိ ရောက်အောင် ပြင်းထန်သော မှတ်ချက်များ ပေးသည်။ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်တဲ့အခါ “မင်းရဲ့ ညာဘက်မျက်လုံးက မင်းကို ကြွေကျစေတယ်ဆိုရင် မျက်စေ့ကို ထုတ်ပစ်လိုက်ပါ။ မင်းရဲ့အင်္ဂါတစ်ခု ပျက်သွားရင် မင်းတစ်ကိုယ်လုံး ငရဲထဲမချဘဲ မင်းအတွက် ပိုကောင်းတယ်။ သင့်လက်ျာလက်သည် သင့်အား ပြုတ်ကျစေလျှင် ၎င်းကိုဖြတ်၍ သင့်လက်မှ လွှင့်ပစ်လိုက်ပါ။ သင်၏အင်္ဂါတစ်ခုသည် ပျက်စီး၍ တစ်ကိုယ်လုံး ငရဲသို့မသွားရန် သာ၍ကောင်း၏” (း၂၉-၃၀)။ ခန္ဓာကိုယ်အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဆုံးရှုံးခြင်းသည် ထာဝရအသက်ထက် သာလွန်မည်မှာ သေချာပါသည်။ မျက်စိနှင့်လက်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အပြစ်သို့မပို့ဆောင်နိုင်သောကြောင့်၊ ငါတို့က သူတို့ကို ဖယ်လိုက်ရင် ငါတို့က တခြားအပြစ်ကို ကျူးလွန်လိမ့်မယ်။ အပြစ်သည် စိတ်နှလုံးမှလာသည်။ ကျွန်ုပ်တို့လိုအပ်သောအရာမှာ စိတ်နှလုံးပြောင်းလဲခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ကုသရန် လိုအပ်ကြောင်း ယေရှု အလေးပေးဖော်ပြသည်။ အပြစ်ကို ဖယ်ရှားရန် ပြင်းထန်သော အစီအမံများ လိုအပ်သည်။

ကွာရှင်းမထားပါနဲ့

“မယားကွာရှင်းသောသူမည်သည်ကား၊ ကွာရှင်းကြောင်းကို ပေးရမည်” (း၃၁)။ ဤသည်မှာ ကျမ်းဂန်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ 5. မွန် ၃4,1-၄၊ ကွာရှင်းစာလွှာကို အစ္စရေးလူတို့ကြားတွင် ချမှတ်ထားပြီးဖြစ်သော ဓလေ့ထုံးစံတစ်ခုအဖြစ် လက်ခံသည်။ ဤဥပဒေသည် အိမ်ထောင်ရှင်အမျိုးသမီးတစ်ဦးအား ၎င်း၏ပထမခင်ပွန်းနှင့် နောက်အိမ်ထောင်ပြုရန် ခွင့်မပြုသော်လည်း ဤရှားပါးသောအခြေအနေမှလွဲ၍ ကန့်သတ်ချက်များမရှိပါ။ မောရှေ၏တရားသည် ကွာရှင်းရန်ခွင့်ပြုခဲ့သော်လည်း ယေရှုက ခွင့်မပြုခဲ့ပေ။

“ငါဆိုသည်ကား၊ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်ခြင်းမှတပါး အခြားသော မယားနှင့်ကွာသောသူသည် မယားကိုပြစ်မှားစေ၏။ ကွာရှင်းထားသောမိန်းမနှင့် စုံဘက်သောသူသည် အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်သည်” (း၃၂)။ အဲဒါက ကြမ်းတမ်းတဲ့ ကြေညာချက် ပါ- နားလည်ရခက်ပြီး အကောင်အထည်ဖော်ရ ခက်ပါတယ်။ လူဆိုးတစ်ယောက်က သူ့မိန်းမကို အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲ နှင်ထုတ်တယ်ဆိုပါစို့။ သို့ဖြစ်လျှင် သူမသည် အလိုအလျောက် အပြစ်သားဖြစ်ပါသလား။ ကွာရှင်းခြင်းခံရသူ အခြားယောက်ျားကို လက်ထပ်ခြင်းသည် အပြစ်ရှိသလော။

ယေရှု၏ပြောဆိုချက်ကို မပြောင်းလဲနိုင်သောဥပဒေအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့အဓိပ္ပာယ်ပြန်ဆိုပါက ကျွန်ုပ်တို့ အမှားအယွင်းဖြစ်သွားပေမည်။ အကြောင်းမူကား ပေါလုသည် ကွာရှင်းပြတ်စဲခြင်းအတွက် အခြားတရားဝင်ခြွင်းချက်တစ်ခုရှိကြောင်း ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ပြသခဲ့သည်။1. ကောရိန္သု 7,15) ဤသည်မှာ တောင်ပေါ်တရားတော်ကို လေ့လာခြင်းဖြစ်သော်လည်း မဿဲ ၅ သည် ကွာရှင်းခြင်းဆိုင်ရာ နောက်ဆုံးစကားလုံးမဟုတ်ကြောင်း သတိရရန် အရေးကြီးသည်။ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရသည့်အရာသည် ပိုကြီးသောပုံ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမျှသာဖြစ်သည်။

ဤနေရာတွင်သခင်ယေရှု၏ဖော်ပြချက်သည်ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာဖော်ပြရန်ကြိုးစားသည့်ထိတ်လန့်ဖွယ်ကောင်းသောဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။ ဤကိစ္စတွင်ကွာရှင်းခြင်းသည်အပြစ်နှင့်အမြဲဆက်စပ်သည်ဟုဆိုလိုသည်။ ဘုရားသခင်သည်အိမ်ထောင်ရေးဘ ၀ ၌ရာသက်ပန်နှောင်ကြိုးကိုရည်ရွယ်ခဲ့သကဲ့သို့ကျွန်ုပ်တို့သည်သူကသူရည်ရွယ်ထားသည့်အတိုင်းပြုလုပ်ရန်ကြိုးစားသင့်သည်။ ကိစ္စရပ်များမဖြစ်သင့်သည့်အချိန်တွင်ယေရှုဘာလုပ်ရမည်ကိုဆွေးနွေးရန်ယေရှုမကြိုးစားခဲ့ပါ။

ကျိန်ဆိုခြင်းကိုမပြုနှင့်

“ရှေးလူတို့အား 'မမှန်သောကျိန်ဆိုခြင်းကို မပြုရ၊ သခင်ဘုရား၌ ကျိန်ဆိုခြင်းကို ခံစေရမည်' ဟု ရှေးလူတို့ မိန့်တော်မူသည်ကို သင်တို့ကြားရပြီ” (း၃၃)။ ဤမူများကို ဓမ္မဟောင်းကျမ်းစာများတွင် သင်ကြားထားပါသည်။4. မို ၃၀:၃; 5. မွန် ၃3,22) သို့သော် တိုရာကျမ်းက ရှင်းရှင်းလင်းလင်းခွင့်ပြုထားသည့်အရာကို ယေရှုက “ငါဆိုသည်ကား၊ သင်တို့သည် ကောင်းကင်ဘုံကို တိုင်တည်၍ ကျိန်ဆိုခြင်းမပြုရ။ သူ၏ခြေတင်ရာ၊ ယေရုရှလင်မြို့သည် ကြီးမြတ်သောရှင်ဘုရင်၏မြို့ဖြစ်သောကြောင့်” (း၃၄-၃၅)။ ထင်ရှားသည်မှာ၊ ဂျူးခေါင်းဆောင်များသည် ဘုရားသခင်၏သန့်ရှင်းသောနာမတော်အား အသံထွက်ခြင်းမှရှောင်ကြဉ်ရန် ဤအရာများကိုအခြေခံ၍ ကျိန်ဆိုခြင်းကိုခွင့်ပြုခဲ့ပုံရသည်။

“ခေါင်းကို တိုင်တည်၍ ကျိန်ဆိုခြင်းမပြုရ။ အ​ကြောင်း​မူ​ကား၊ သင်​တို့​သည် ဆံပင်​တစ်​ခု​တည်း​ကို အဖြူ၊ အနက်​သို့​မ​ပြောင်း​နိုင်။ သင်၏အပြောအဆိုသည် မှန်ပါစေ၊ မဟုတ်ဘူး။ မဟုတ်ဘူး။ အထက်က မကောင်းသောအမှုမှန်သမျှ” (း၃၆-၃၇)။

နိယာမသည် ရိုးရှင်းသည်- ရိုးသားမှု- အံ့သြဖွယ်နည်းလမ်းဖြင့် ရှင်းလင်းဖော်ပြသည်။ ခြွင်းချက်များကို ခွင့်ပြုထားသည်။ သခင်ယေရှုကိုယ်တိုင်က ရိုးရှင်းသော ဟုတ်သည်ဖြစ်စေ မဟုတ်သည်ထက် ကျော်လွန်သွားခဲ့သည်။ မကြာခဏ သူက အာမင်၊ အာမင်။ ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီး ကွယ်ပျောက်မည်ဟု မိန့်တော်မူသော်လည်း၊ သူအမှန်တိုင်းပြောနေတာကို သက်သေခံဖို့ ဘုရားသခင်ကို ခေါ်ခဲ့တယ်။ အလားတူပင်၊ ပေါလုသည် ဟုတ်သည်ဟု ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပြောမည့်အစား သူ၏စာများတွင် ကျမ်းကျိန်လွှာအချို့ကို အသုံးပြုခဲ့သည် (ရောမ 1,9; 2. ကောရိန္သု 1,23).

ဒါကြောင့်တောင်ပေါ်တရားတော်ရဲ့ဖော်ပြချက်တွေကိုစာသားအတိုင်းလိုက်နာရမယ်ဆိုတဲ့တားမြစ်ချက်တွေလို့ကျွန်တော်တို့ထပ်မမြင်တော့ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ရိုးသားသင့်သည်၊ သို့သော်အချို့သောအခြေအနေများတွင်ကျွန်ုပ်တို့ပြောခဲ့သည့်အမှန်တရားကိုအထူးသဖြင့်ထပ်မံအတည်ပြုနိုင်သည်။

ခေတ်သစ်စံနမူနာကိုအသုံးပြုရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တရားကိုပြောနေသည်ဟု “ကျိန်ဆို” ရန် ခွင့်ပြုထားပြီး ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်ထံ အကူအညီတောင်းနိုင်ပါသည်။ "ကျမ်းကျိန်လွှာ" သည် လက်ခံနိုင်ဖွယ်ရှိသည်ဟု အနည်းငယ်ပြောနိုင်သော်လည်း "ကျိန်ဆိုခြင်း" မဟုတ်ပါ။ တရားရုံးတွင် ဤစကားလုံးများသည် အဓိပ္ပါယ်တူပြီး နှစ်ခုလုံးသည် ဟုတ်ကဲ့ထက်ပိုပါသည်။

လက်စားချေမရှာပါနဲ့

ယေရှုသည် တိုရာကျမ်းမှ ထပ်မံကိုးကားခဲ့သည်– “'မျက်စိသည် မျက်စိနှင့် သွားတစ်ချောင်း' ဟူသော စကားကို သင်တို့ကြားရကြပြီ” (း၃၈)။ ဤသည်မှာ ဓမ္မဟောင်းလက်စားချေမှု၏ အမြင့်ဆုံးအဆင့်မျှသာဖြစ်သည်ဟု တစ်ခါတစ်ရံ အခိုင်အမာဆိုကြသည်။ တကယ်တော့ ဒါဟာ အမြင့်ဆုံးကို ကိုယ်စားပြုပေမယ့် တစ်ခါတစ်ရံမှာ အနိမ့်ဆုံးလည်း ဖြစ်ခဲ့တယ် (3. မွန် ၃4,19နှစ်ဆယ် 5. မွန် ၃9,21).

သို့ရာတွင်၊ ယေရှုသည် Torah လိုအပ်သောအရာများကို တားမြစ်ခဲ့သည်– “ငါဆိုသည်ကား၊ မကောင်းမှုကို မဆီးတားကြနှင့်” (း၃၉က)။ ဒါပေမဲ့ ယေရှုကိုယ်တိုင်က လူဆိုးတွေကို ဆန့်ကျင်ခဲ့တယ်။ ငွေလဲသူများကို ဘုရားကျောင်းမှ နှင်ထုတ်သည်။ တမန်တော်များသည် မှားယွင်းသော ဆရာသမားများကို ခုခံကာကွယ်ခဲ့ကြသည်။ ပေါလုသည် ရောမနိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့်ကို စစ်သားများက မောင်းထုတ်တော့မည်ဆိုပါက သူ့ကိုယ်သူ ကာကွယ်ခဲ့သည်။ ယေရှု၏ပြောဆိုချက်သည် ချဲ့ကားပြန်သည် ။ လူဆိုးတွေအပေါ် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ခုခံကာကွယ်ခွင့်ရှိတယ်။ ဥပမာအားဖြင့် ရာဇ၀တ်မှုများကို ရဲထံတိုင်ကြားခြင်းဖြင့် လူဆိုးများကို အရေးယူရန် ယေရှုက ကျွန်ုပ်တို့ကို ခွင့်ပြုထားသည်။

ယေရှု၏နောက်ဖော်ပြချက်ကိုလည်းချဲ့ကားပြောဆိုခြင်းအဖြစ်ရှုမြင်ရမည်။ ဆိုလိုသည်မှာကျွန်ုပ်တို့သည်၎င်းတို့ကိုဆီလျှော်သည်ဟုမဆိုနိုင်ပါ။ အဓိကကတော့မူကိုနားလည်ဖို့ပဲ။ ဤစည်းမျဉ်းများမှဥပဒေသစ်ကိုမထုတ်ယူဘဲကျွန်ုပ်တို့၏အပြုအမူအားစိန်ခေါ်ခွင့်ပြုရမည်။

“တစ်စုံတစ်ယောက်သည် သင်၏ညာဖက်ပါးကို ရိုက်လျှင် အခြားတစ်ဖက်ကိုလည်း ပူဇော်လော့” (း၃၉ခ)။ အချို့သောအခြေအနေများတွင် ပေတရုပြုသကဲ့သို့ ထွက်သွားခြင်းသည် အကောင်းဆုံးဖြစ်သည် (တမန်တော် ၁ ကော2,9) ပေါလုပြုသကဲ့သို့ မိမိကိုယ်ကို နှုတ်ဖြင့်ခုခံခြင်းသည်လည်း မမှားပါ (တ ၂ ကော3,3) ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား တိကျစွာလိုက်နာရမည့် နိယာမ၊ စည်းမျဥ်းကို သွန်သင်ပေးသည်။

“တစ်​ယောက်​ယောက်​က မင်း​နဲ့​အငြင်း​ပွား​ချင်​ရင် မင်း​ရဲ့​ကုတ်​အင်္ကျီ​ကို ယူ​သွား​ပါ​စေ။ တစ်မိုင်လောက်သွားခိုင်းရင် သူနဲ့အတူ နှစ်မိုင်သွားပါ။ တောင်းသောသူတို့အား ပေးကြလော့။ ချေးငှါးလိုသောသူတို့ကို မလွှဲကြနှင့်။” (း၄၀-၄၂)။ လူတွေက မင်းကို ဖရန့် 40 နဲ့ တရားစွဲရင် 42 francs ပေးစရာမလိုဘူး။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် သင့်ကားကို ခိုးယူသွားပါက၊ သင့်ကားကိုလည်း စွန့်လွှတ်ရန် မလိုအပ်ပါ။ အမူးသမားက မင်းကို ဖရန့် 10.000 တောင်းရင် သူ့ကို ဘာမှ ပေးစရာ မလိုဘူး။ ယေရှု၏ ချဲ့ကားပြောဆိုချက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စရိတ်ဖြင့် အခြားသူများကို အခွင့်ကောင်းရစေခြင်း သို့မဟုတ် ထိုသို့လုပ်ဆောင်ခြင်းအတွက် သူတို့ကို ဆုချခြင်းအကြောင်း မဟုတ်ပါ။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်တုံ့ပြန်ခြင်းမပြုမည်ကို စိုးရိမ်သည်။ ငြိမ်သက်ခြင်းရှိရန်သတိထားပါ။ သူတစ်ပါးကို ဒုက္ခပေးဖို့ မကြိုးစားဘူး။

မုန်းတယ်

“ကိုယ်နှင့်စပ်ဆိုင်သောသူကို ချစ်၍ ရန်သူကို မုန်းရမည်” ဟူသောစကားကို သင်တို့ကြားရပြီ” (း၄၃)။ Torah က ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို မိန့်မှာပြီး ခါနနိလူအားလုံးကို သတ်ပစ်ပြီး အမှားလုပ်သူအားလုံးကို အပြစ်ပေးဖို့ အစ္စရေးကို အမိန့်ပေးခဲ့တယ်။ “ငါဆိုသည်ကား၊ သင်၏ရန်သူတို့ကို ချစ်၍ ညှဉ်းဆဲသောသူတို့အဖို့ ဆုတောင်းလော့” (း၄၄)။ သခင်ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ခြားနားသောနည်းလမ်း၊ လောက၌မတွေ့နိုင်သောနည်းလမ်းကို သွန်သင်ပေးသည်။ အဘယ်ကြောင့်? ဤပြင်းထန်သော တရားမျှတမှုအားလုံးအတွက် စံနမူနာကား အဘယ်နည်း။

“သို့ဖြစ်၍ သင်တို့သည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသော သင်တို့အဘ၏ သားသမီးဖြစ်စေခြင်းငှါ၊” (း၄၅)။ ငါတို့သည် သူကဲ့သို့ဖြစ်ရမည်၊ ရန်သူတို့ကို အလွန်ချစ်သောကြောင့် သားတော်ကို အသေခံစေခြင်းငှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သားသမီးများကို ကျွန်ုပ်တို့၏ရန်သူအတွက် အသက်မသေစေဘဲ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို ချစ်မြတ်နိုးပြီး ကောင်းချီးပေးရန်အတွက် ဆုတောင်းပေးသင့်သည်။ သခင်ယေရှုသတ်မှတ်ထားတဲ့ စံနှုန်းကို ကျွန်တော်တို့ လိုက်မမီနိုင်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ထပ်ခါတလဲလဲ ကျရှုံးမှုတွေက ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် ကြိုးစားနေဖို့ မတားသင့်ပါဘူး။

ဘုရားသခင်သည် "မကောင်းသောသူအပေါ်၌ နေထွက်စေ၍ တရားသောသူနှင့် မတရားသောသူတို့အပေါ် မိုးရွာစေသည်" (း၄၅ခ) ရှိကြောင်း ယေရှု ကျွန်ုပ်တို့အား သတိပေးထားသည်။ သူက လူတိုင်းကို ကြင်နာတယ်။

“သင်တို့ကို ချစ်သောသူတို့ကို ချစ်လျှင် အဘယ်ဆုကျေးဇူးကို ရမည်နည်း။ အခွန်ခံတွေက ဒီလိုပဲ မလုပ်ဘူးလား။ အစ်ကိုတို့အပေါ် စေတနာထားရင် ဘာထူးခြားမှာလဲ။ သာသနာပကလည်း ဒီလိုပဲ မလုပ်ဘူးလား" (း၄၆-၄၇)။ ပုံမှန်လုပ်နေကျအရာထက် ပိုလုပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပြီးပြည့်စုံရန် မစွမ်းဆောင်နိုင်မှုသည် တိုးတက်မှုအတွက် အမြဲကြိုးစားရန် ကျွန်ုပ်တို့၏တောင်းဆိုမှုကို မပြောင်းလဲပါ။

သခင်ယေရှုက “ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသော သင်တို့အဘသည် စုံလင်တော်မူသည်နည်းတူ သင်တို့သည် စုံလင်ခြင်းသို့ ရောက်ရကြလတံ့” ဟုယေရှုက မိန့်တော်မူသည်ကား၊

မိုက်ကယ် Morrison ဖြင့်ပြုလုပ်နိုင်ပါတယ်

မ5ဲ ၅: တောင်ပေါ်တရားတော် (အပိုင်း ၁)