ပဋိညာဉ်သစ်ကဘာလဲ?

၎င်း၏အခြေခံပုံစံတွင်၊ ပဋိညာဉ်တစ်ခုသည် သာမန်ပဋိညာဉ် သို့မဟုတ် ပဋိညာဉ်သည် လူသားနှစ်ဦး သို့မဟုတ် ထို့ထက်မကသောဆက်ဆံရေးကို အုပ်ချုပ်သည့်ပုံစံအတိုင်း ဘုရားသခင်နှင့် လူသားတို့ကြား အပြန်အလှန်ဆက်ဆံရေးကို အုပ်ချုပ်သည်။ သက်သေခံ သခင်ယေရှု အသေခံ သောကြောင့် ပဋိညာဉ်တရားသစ် အသက်ဝင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့လက်ခံရရှိသော အပြစ်ဖြေခြင်းသည် “လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်ရှိ သူ၏အသွေး၊” ပဋိညာဉ်သစ်၏အသွေး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်ယေရှု၏အသွေးတော်အားဖြင့်သာ ဤအရာကို နားလည်ရန် အရေးကြီးသောကြောင့် (ကောလောသဲ၊ 1,20).

ဘယ်သူ့စိတ်ကူးလဲ။

ပဋိညာဉ်သစ်သည် ဘုရားသခင်၏ အကြံအစည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် လူမှပေါက်ဖွားလာသော အယူအဆမဟုတ်ကြောင်း နားလည်ရန် အရေးကြီးသည်။ ခရစ်တော်သည် သခင့်ညစာစားပွဲကို တည်သောအခါ တပည့်တော်တို့အား “ဤကား ပဋိညာဉ်တရားသစ်၏ ငါ၏အသွေးဖြစ်သည်” (မာကု ၁။4,24; မဿဲ ၂6,28) ဤသည်မှာ ထာဝရပဋိညာဉ်၏အသွေးဖြစ်သည်” (ဟေဗြဲ ၁ ကော3,20).

ပဋိညာဉ်ဟောင်း၏ ပရောဖက်များသည် ဤပဋိညာဉ်၏ လာမည့်အကြောင်းကို ကြိုပြောထားသည်။ ဟေရှာယက “လူတို့မထီမဲ့မြင်ပြု၍ တပါးအမျိုးသား စက်ဆုပ်ရွံရှာဘွယ်သော သူအား၊ အာဏာရှင်၏ကျွန်… ငါစောင့်ရှောက်၍ လူတို့၏ပဋိညာဉ်ဖွဲ့စေပြီ” (ဟေရှာယ ၄ ကော၊9,7-8th; ဟေရှာယ ၄ ကိုလည်းကြည့်ပါ။2,6) ဤသည်မှာ မေရှိယ၊ ယေရှုခရစ်ကို ထင်ရှားစွာ ကိုးကားခြင်းဖြစ်သည်။ ဟေရှာယအားဖြင့် ဘုရားသခင်က “သူတို့အား သစ္စာရှိစွာ သူတို့၏အကျိုးကို ငါပေး၍ သူတို့နှင့် ထာဝရပဋိညာဉ်ဖွဲ့မည်” (ဟေရှာယ ၆:၁၁)။1,8).

ယေရမိကလည်း၊ “ထာဝရဘုရားမိန့်တော်မူသည်ကား၊ ငါသည် ပဋိညာဉ်တရားသစ်ကို ဆောင်သောအခါ၊ ဘိုးဘေးတို့နှင့် ငါဖွဲ့သောပဋိညာဉ်နှင့် မတူဘဲ၊ ပဋိညာဉ်တရားသစ်ကို ငါဖွဲ့သောအခါ၊ အဲဂုတ္တုပြည်မှ ထွက်သွားကြ၏။” (ယေရမိ ၃ ကော1,31စာ-၃၂)။ ယင်းကို “ထာဝရပဋိညာဉ်” အဖြစ် တစ်ဖန်ရည်ညွှန်းသည် (ယေရမိ ၃ ကော2,40).

ယေဇကျေလသည် ဤပဋိညာဉ်၏ အပြစ်ဖြေခြင်းသဘောသဘာဝကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ “ခြောက်သောအရိုးများ” နှင့်ပတ်သက်သော သမ္မာကျမ်းစာ၏ ကျော်ကြားသောအခန်းတွင် သူဤသို့မှတ်ချက်ချသည်– “သူတို့နှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းပဋိညာဉ်ကို ငါဖွဲ့၍ ထာဝရပဋိညာဉ်ဖြစ်လိမ့်မည်” (ယေဇကျေလ ၃၊7,26). 

အဘယ်ကြောင့်ပcovenantိညာဉ်တရားလဲ။

ယင်း၏အခြေခံပုံစံတွင်ပcovenantိညာဉ်တစ်ခုသည်ဘုရားသခင်နှင့်လူသားတို့အကြားအပြန်အလှန်ဆက်သွယ်မှုကိုသာမန်ပcovenantိညာဉ်သို့မဟုတ်သဘောတူညီမှုသည်လူနှစ် ဦး သို့မဟုတ်နှစ်ခုထက်ပိုသောလူတို့အကြားဆက်ဆံရေးကိုဆိုလိုသည်။

ရှေးယဉ်ကျေးမှုများတွင် နတ်ဘုရားများသည် များသောအားဖြင့် အမျိုးသား သို့မဟုတ် အမျိုးသမီးများနှင့် အဓိပ္ပါယ်ရှိသော ဆက်ဆံရေးမရှိသောကြောင့် ဘာသာရေးတွင် ထူးခြားသည်။ ယေရမိ ၃2,38 ဤပဋိညာဉ်ဆက်နွယ်မှု၏ ရင်းနှီးသောသဘောသဘာဝကို ညွှန်ပြသည်- "သူတို့သည် ငါ၏လူဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ ငါသည် သူတို့၏ဘုရားဖြစ်မည်။"

စီးပွားရေးနှင့်တရား ၀ င်အရောင်းအ ၀ ယ်များတွင်အသုံးပြုသည်။ ဓမ္မဟောင်းခေတ်တွင်Israelသရေလလူမျိုးများနှင့်အယူမှားဓလေ့ထုံးစံများအရသွေးဆောင်ခြင်းအားဖြင့်လူသားတို့၏ပantsိညာဉ်များကိုအတည်ပြုခြင်း (သို့) သဘောတူစာချုပ်၏ပထမနှင့်အဆင့်အတန်းကိုအလေးပေးဖော်ပြရန်အချို့သောနည်းသောထုံးတမ်းစဉ်လာများပါဝင်သည်။ ဒီနေ့လူတွေကလက်ထပ်ထိမ်းမြားမှုပcovenantိညာဉ်အပေါ်သစ္စာစောင့်သိမှုကိုသံစုံတီးဝိုင်းနဲ့လဲလှယ်တဲ့အချိန်မှာဒီအယူအဆရဲ့တည်မြဲတဲ့ဥပမာကိုကျွန်တော်တို့တွေ့ရပါတယ်။ သူတို့၏လူ့ဘောင်အဖွဲ့အစည်း၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင်သမ္မာကျမ်းစာဇာတ်ကောင်များသည်ဘုရားသခင်နှင့်သူတို့၏ပcovenantိညာဉ်ဆိုင်ရာဆက်ဆံရေးကိုရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအားဖြင့်တံဆိပ်ခတ်ရန်အလေ့အကျင့်အမျိုးမျိုးကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။

“ပဋိညာဉ်ဆက်နွယ်မှုဆိုင်ရာ အယူအဆသည် အစ္စရေးလူမျိုးအတွက် လုံးဝဂြိုလ်သားမဟုတ်ကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိရပြီး ဘုရားသခင်သည် သူ၏လူများနှင့် သူ၏ဆက်ဆံရေးကို ဖော်ပြရန်အတွက် ဤဆက်ဆံရေးပုံစံကို အသုံးပြုခဲ့ခြင်းမှာ အံ့သြစရာမဟုတ်ပေ” (Golding 2004: 75)။

သူနှင့်လူသားတို့ကြားတွင်ရှိသော ဘုရားသခင်၏ပဋိညာဉ်သည် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်ပြုလုပ်ခဲ့သော သဘောတူညီချက်များနှင့် နှိုင်းယှဉ်နိုင်သော်လည်း ၎င်းတွင် တူညီသောအဆင့်မရှိပါ။ ပဋိညာဉ်သစ်တွင် စေ့စပ်ညှိနှိုင်းခြင်းနှင့် ဖလှယ်ခြင်းဆိုင်ရာ အယူအဆ ကင်းမဲ့သည်။ ထို့အပြင် ဘုရားသခင်နှင့် လူသားတို့သည် တန်းတူညီမျှသော သတ္တဝါများ မဟုတ်ပေ။ “ဘုရားသခင့်ပဋိညာဉ်သည် ၎င်း၏မြေကြီးပုံသဏ္ဍာန်ထက် အဆမတန်ကျော်လွန်သွားသည်” (Golding၊ 2004:74)။

ရှေးခေတ် frets အများစုသည်အပြန်အလှန်အရည်အသွေးရှိကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လိုချင်သောအပြုအမူများကိုကောင်းချီးများဖြင့်ဆုချသည်။

ပဋိညာဉ်အမျိုးအစားတစ်ခုမှာ အကူအညီပေးသောပဋိညာဉ်ဖြစ်သည်။ ဤတွင်၊ ရှင်ဘုရင်ကဲ့သို့သော မြင့်မြတ်သောအာဏာသည် မိမိလက်အောက်ခံများကို မထိုက်တန်သော မျက်နှာသာပေးသည်။ ဤပဋိညာဉ်အမျိုးအစားသည် ပဋိညာဉ်အသစ်နှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် အကောင်းဆုံးဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ကြိုတင်သတ်မှတ်ချက်မရှိဘဲ လူသားတို့အား သူ၏ကျေးဇူးတော်ကို ပေးသနားသည်။ အမှန်စင်စစ်၊ ဤထာဝရပဋိညာဉ်၏ သွေးထွက်သံယိုမှုမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးသည် ဘုရားသခင်သည် ၎င်း၏ လွန်ကျူးမှုများကို လူသားအဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းမပြုဘဲ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည် (1. ကောရိန္သု 5,19) ကျွန်ုပ်တို့ဘက်မှ နောင်တရရန် မစဉ်းစားဘဲ၊ ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အသေခံတော်မူသည် (ရောမ 5,8) ကျေးဇူးတော်သည် ခရစ်ယာန်အမူအကျင့်ထက် သာလွန်သည်။

အခြားကျမ်းစာပcovenိညာဉ်များကော။

ကျမ်းပညာရှင်အများစုကပtheိညာဉ်တရားသစ်အပြင်အခြားအနည်းဆုံးပcovenိညာဉ်လေးခုကိုခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသည်။ ဤရွေ့ကား၊ နော,၊ အာဗြဟံ၊
ဧဖက်မြို့ရှိ တစ်ပါးအမျိုးသား ခရစ်ယာန်များထံ သူ၏စာတွင် ပေါလုက ၎င်းတို့အား “ကတိတော်၏ ပဋိညာဉ်ပြင်ပ သူစိမ်းများ” ဖြစ်ခဲ့ကြသော်လည်း ယခုအခါ ခရစ်တော်အားဖြင့် ၎င်းတို့သည် “တစ်ချိန်က ဝေးကွာ၍ ခရစ်တော်၏အသွေးတော်အားဖြင့် အနီးသို့ ချဉ်းကပ်ခဲ့ကြသည်” (ဧဖက်၊ 2,12(၁၃)၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ လူသားအားလုံးအတွက် ရင်ကြားစေ့စေသည့် ပဋိညာဉ်သစ်၏အသွေးအားဖြင့်ဖြစ်သည်။

နော,၊ အာဗြဟံ၊ ဒါဝိဒ်တို့နှင့်ပိညာဉ်များတွင်ယေရှုခရစ်၌သူတို့၏တိုက်ရိုက်ပြည့်စုံမှုကိုတွေ့ရမည့်ခြွင်းချက်မရှိကတိတော်များပါ ၀ င်သည်။

“နောဧ၏ရေသည် မြေကြီးပေါ်သို့ နောက်တဖန်မစီးရဟု ကျိန်ဆိုသောအခါ၊ နောဧလက်ထက်၌ကဲ့သို့ ငါစွဲလမ်း၏။ ဒါ​ကြောင့် မင်း​ကို​အ​မျက်​ထွက်​မယ်၊ မ​ကဲ့​ရဲ့​နဲ့​တော့​လို့ ငါ​ကတိ​ပေး​တယ်။ အကြောင်းမူကား၊ တောင်တို့သည် လမ်းလွှဲ၍ ကုန်းများကျသော်လည်း၊ ငါ၏ကျေးဇူးတော်သည် သင်တို့မှ မလွှဲမရှောင်၊ ငါ၏ငြိမ်သက်ခြင်းပဋိညာဉ်လည်း မပျောက်ပျက်ရဟု ကရုဏာတော်ရှိသော ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည် (ဟေရှာယ ၅း၅)။4,9-10) ။

ရှင်ပေါလုသည် ခရစ်တော်သည် အာဗြဟံ၏ ကတိထားရာအမျိုးအနွယ်ဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် ယုံကြည်သူအားလုံးသည် ကျေးဇူးတော်ကယ်တင်ခြင်း၏ အမွေဆက်ခံသူများဖြစ်ကြသည် (ဂလာတိ 3,15စာ-၁၈)။ “သင်တို့သည် ခရစ်တော်၏သားဖြစ်လျှင် ဂတိတော်အတိုင်း အာဗြဟံ၏သားမြေးများဖြစ်ကြ၏” (ဂလာတိ၊ 3,29) ဒါဝိဒ်၏အမျိုးအနွယ်နှင့်စပ်လျဉ်းသော ပဋိညာဉ်ကတိပြုချက် (ယေရမိ ၂3,5; 33,20(၂၁) ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား၏ဘုရင် ဒါဝိဒ်၏ “အမြစ်နှင့်အမျိုးအနွယ်” သခင်ယေရှု၌ သဘောပေါက်ကြသည် (ဗျာဒိတ် ၂၊2,16).

မောရှေပဋိညာဉ်၊ ပဋိညာဉ်ဟောင်းဟုလည်း ခေါ်တွင်သည်၊ အခြေအနေမှာ အစ္စရေးလူမျိုးများသည် မောရှေ၏ပညတ်တရားကို လိုက်နာပါက ကောင်းချီးများ အထူးသဖြင့် ကတိထားရာပြည်၏အမွေ၊ ဝိညာဉ်ရေးအရ ခရစ်တော်ပြည့်စုံစေသည့် ရူပါရုံကို လိုက်နာရမည်ဖြစ်သည်– “ထို့ကြောင့် သူသည် ပဋိညာဉ်တရားသစ်၏ ဖျန်ဖြေသူလည်းဖြစ်သည်။ ပဌမပဋိညာဉ်တရားအရ လွန်ကျူးခြင်းမှ ရွေးနှုတ်ခြင်းခံရသော သေခြင်းတရားသည် ခေါ်တော်မူသောသူတို့သည် ကတိထားရာ ထာဝရအမွေကို ရရှိလိမ့်မည်” (ဟေဗြဲ၊ 9,15).

သမိုင်းကြောင်းအရ၊ ပါတီနှစ်ရပ်စီ၏ ဆက်လက်ပါဝင်ပတ်သက်မှုကို ညွှန်ပြသော ဆိုင်းဘုတ်များပါ၀င်သည် ။ ဤနိမိတ်လက္ခဏာများသည် ပဋိညာဉ်သစ်ကို ရည်ညွှန်းပါသည်။ နောဧနှင့် ပဋိညာဉ်၏ နိမိတ်လက္ခဏာနှင့် ဖန်ဆင်းခြင်းဆိုင်ရာ နိမိတ်လက္ခဏာမှာ ဥပမာ၊ သက်တံ၊ ရောင်စုံအလင်းဝေငှခြင်း ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သည် ဤလောက၏အလင်းဖြစ်တော်မူ၏။ (ယော 8,12; 1,4-9) ။

အာဗြဟံအတွက် နိမိတ်လက္ခဏာမှာ အရေဖျားလှီးခြင်း (1. မောရှေ ၁7,10စာ-၁၁)။ ယင်းသည် ပဋိညာဉ်ဟုပြန်ဆိုထားသည့် ဖြတ်တောက်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်သည့် ဟေဗြဲစကားလုံး berith ၏အခြေခံအဓိပ္ပာယ်နှင့်ပတ်သက်၍ ပညာရှင်များ၏သဘောဆန္ဒနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ကော်လာဖြတ်ရန် ဟူသော စကားစုကို တစ်ခါတစ်ရံတွင် သုံးဆဲဖြစ်သည်။ အာဗြဟံ၏အမျိုးအနွယ်ဖြစ်သော ယေရှုသည် ဤကျင့်စဉ်အတိုင်း အရေဖျားလှီးခြင်းကို ခံတော်မူသည် (လု 2,21) ယုံကြည်သူအတွက် အရေဖျားလှီးခြင်းသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာသာမက ဝိညာဉ်ရေးပါရှိကြောင်း ပေါလုရှင်းပြခဲ့သည်။ ပဋိညာဉ်တရားသစ်အရ “စိတ်နှလုံးကို အရေဖျားလှီးခြင်းသည် ဝိညာဉ်၌ရှိ၍ စာ၌မပါ” (ရောမ၊ 2,29; ဖိလိပ္ပိကိုလည်းကြည့်ပါ။ 3,3).

ဥပုသ်နေ့သည် မောရှေပဋိညာဉ်အတွက် ပေးထားသော နိမိတ်လက္ခဏာလည်းဖြစ်သည်။2. မောရှေ ၁1,12စာ-၁၈)။ ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အမှုတော်များအားလုံးမှ ကြွင်းသောအရာဖြစ်သည် (မဿဲ 11,28စာ-၃၀; ဟီး 4,10) ဤအနားယူခြင်းသည် အနာဂတ်နှင့် ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်သည်– “အကြောင်းမူကား၊ ယောရှုသည် သူတို့ကို ချမ်းသာစေခဲ့လျှင် နောက်တစ်နေ့၌ ဘုရားသခင်သည် မိန့်တော်မူမည်မဟုတ်။ ဒါ​ကြောင့် ဘုရား​သခင်​ရဲ့​လူ​တွေ​အတွက် ငြိမ်​ခံ​နေ​တုန်း​ပဲ။” (ဟေဗြဲ၊ 4,8-9) ။

ပဋိညာဉ်သစ်တွင် နိမိတ်လက္ခဏာလည်း ရှိပြီး သက်တံ သို့မဟုတ် အရေဖျားလှီးခြင်း သို့မဟုတ် ဥပုသ်နေ့မဟုတ်ပါ။ “ထို့ကြောင့် သခင်ဘုရားသည် သင့်အား နိမိတ်လက္ခဏာကို ပေးတော်မူသည်– ကြည့်ရှုလော့၊ အပျိုကညာသည် သားယောက်ျားကို ဖွားမြင်၍၊ ဧမာနွေလအမည်ဖြင့်မှည့်မည်။” (ဟေရှာယ၊ 7,14) ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်သစ်လူများဖြစ်ကြောင်း ပထမဆုံး ညွှန်ပြချက်မှာ ဘုရားသခင်သည် သားတော်ယေရှုခရစ်၏ ပုံစံဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျိန်းဝပ်ရန် ကြွလာခြင်းဖြစ်သည် (မဿဲ၊ 1,21; ယော 1,14).

ပဋိညာဉ်သစ်တွင်လည်း ကတိတစ်ခုပါရှိသည်။ “ကြည့်ရှုလော့၊” ဟုခရစ်တော်မိန့်တော်မူသည်– “ငါ့ခမည်းတော်၏ဂတိတော်အတိုင်း သင်တို့အပေါ်သို့ ငါစေလွှတ်မည်” (လုကာ ၂ ကော၊4,49) ထိုကတိတော်သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဆုကျေးဇူးဖြစ်သည် (တ 2,33; ဂလာတိ 3,14) ယုံကြည်သူများသည် ပဋိညာဉ်သစ်တွင် “ကျွန်ုပ်တို့၏အမွေခံကတိဖြစ်သည့် ကတိတော်ဖြစ်သည့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းခံရသည်” (ဧဖက်၊ 1,13စာ-၁၄)။ စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်တစ်ဦးကို ထုံးတမ်းအရေဖျားလှီးဖြတ်ခြင်း သို့မဟုတ် တာဝန်များစွာဖြင့် အမှတ်အသားမပြုဘဲ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ကျိန်းဝပ်ခြင်း (ရောမ၊ 8,9) ပဋိညာဉ်၏အယူအဆသည် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကို စာသားအရ၊ ပုံသဏ္ဍာန်အားဖြင့်၊ ပုံဆောင်သဘောအရ၊ နှိုင်းယှဥ်မှုအားဖြင့် နားလည်နိုင်သော ကျယ်ပြန့်နက်နဲသောအတွေ့အကြုံကို ပေးဆောင်သည်။

ဘယ် frets အကျိုးသက်ရောက်ဆဲ?

အထက်ပါပcovenိညာဉ်အားလုံးသည်ထာဝရပNewိညာဉ်သစ်၏ဘုန်းနှင့်အတူတကွစုစည်းထားခြင်းဖြစ်သည်။ ပေါလုသည်ပthisိညာဉ်ဟောင်း (ခေါ်ပantိညာဉ်ဟောင်း) ဟုခေါ်သည့်မောရှေပCိညာဉ်နှင့်ပNewိညာဉ်သစ်နှင့်နှိုင်းယှဉ်သောအခါ၎င်းကိုဖော်ပြသည်။
ပေါလုသည် မောရှေပဋိညာဉ်ကို “ကျောက်စာဖြင့်ရေးထားသော သေခြင်းဆိုင်ရာရုံး” အဖြစ် ရည်ညွှန်းသည် (2. ကောရိန္သု 3,7; ကိုလည်းကြည့်ပါ။ 2. မောရှေ ၁4,27၂၈) တစ်ချိန်က ဘုန်းကြီးခဲ့သော်လည်း၊ “လွန်မြတ်သော ဘုန်းအသရေကို မရေတွက်ရ” ဟု ဆိုထားရာ ဝိညာဉ်တော်၏ ရုံးခန်းကို ရည်ညွှန်း၍ တစ်နည်းအားဖြင့် ပဋိညာဉ်သစ် (၊2. ကောရိန္သု 3,10) ခရစ်တော်သည် “မောရှေထက် ဘုန်းကြီးထိုက်သည်” (ဟေဗြဲ 3,3).

ပcovenantိညာဉ်အတွက်ဂရိစကားလုံး diatheke သည်ဤဆွေးနွေးမှုအတွက်အဓိပ္ပါယ်သစ်ကိုပေးသည်။ ၎င်းသည်နောက်ဆုံးသဘောတူညီချက်သို့မဟုတ်သေတမ်းစာဖြစ်သောသဘောတူစာချုပ်၏အတိုင်းအတာကိုထပ်မံထည့်သွင်းထားသည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် berith ဟူသောစကားလုံးကိုထိုသဘောမျိုးဖြင့်မသုံးခဲ့ပါ။

ဟေဗြဲကျမ်းစာရေးသူသည် ဤဂရိကွဲပြားမှုကို အသုံးပြုသည်။ မောရှေနှင့် ပဋိညာဉ်သစ် နှစ်ခုစလုံးသည် သက်သေခံချက်များနှင့်တူသည်။ မောရှေပဋိညာဉ်သည် ဒုတိယမြောက်ကျမ်းစာကိုရေးသောအခါ ပယ်ဖျက်သည့် ပထမသေတမ်းစာဖြစ်သည်။ “ထို့​နောက်​သူ​သည် ပ​ထ​မ​ကို​တည်​စေ​ခြင်း​ငှာ ပ​ထ​မ​ကို​ချီ​ဆောင်​တော်​မူ​၏။” (ဟေ​ဗြဲ 10,9) “အကြောင်းမူကား ပဌမပဋိညာဉ်သည် အပြစ်တင်စရာမရှိလျှင် အခြားသောသူအတွက် နေရာလွတ်မရှိ” (ဟေဗြဲ 8,7) ပဋိညာဉ်သစ်သည် “ဘိုးဘေးတို့နှင့် ငါဖွဲ့သောပဋိညာဉ်ကဲ့သို့မဟုတ်” (ဟေဗြဲ 8,9).

ထို့ကြောင့် ခရစ်တော်သည် “သာ၍ကောင်းသော ကတိတော်များပေါ်တွင် တည်သော သာ၍ကောင်းသောပဋိညာဉ်” (ဟေဗြဲ၊ 8,6) တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ဆန္ဒအသစ်တစ်ခုပြုလုပ်သောအခါ၊ ယခင်ဆန္ဒများနှင့် ၎င်းတို့၏ စည်းကမ်းချက်များသည် မည်မျှပင် ဘုန်းကြီးပါစေ၊ အကျိုးသက်ရောက်မှုများ ဆုံးရှုံးစေကာ၊ စည်းနှောင်မှုမရှိတော့ဘဲ၊ ၎င်းတို့၏ အမွေဆက်ခံသူအတွက် အသုံးမဝင်တော့ပေ။ “ပဋိညာဉ်တရားသစ်” ဟုဆိုခြင်းဖြင့် ရှေးဦးစွာ အသုံးမပြုတော့ကြောင်း ကြေညာသည်။ အသုံးမပြုတော့ဘဲ သက်တမ်းကုန်လုနီးသည်” (ဟေဗြဲ 8,13) ထို့ကြောင့်၊ ပဋိညာဉ်တရားသစ်တွင် ပါဝင်ခြင်းအတွက် ဟောင်းနွမ်းသောပုံစံများကို လိုအပ်သည်မဟုတ်ပါ (Anderson 2007:33)။

ဟုတ်ပါတယ်- “ဆန္ဒရှိလျှင် အလိုတော်ဆောင်သူ၏ သေဆုံးခြင်းသည် ဖြစ်ရပါမည်။ အကြောင်းမူကား၊ သေလွန်သောအခါ၌သာလျှင် အလိုတော်သည် အသက်ဝင်၏။ ဖန်ဆင်းသော သူသည် အသက်ရှင်သရွေ့ အာဏာတည်သည်မဟုတ်။” (ဟေဗြဲ၊ 9,16စာ-၁၇)။ ဤရည်ရွယ်ချက်အတွက် ခရစ်တော်အသေခံပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် သန့်ရှင်းမှုကို ရရှိကြသည်။ “ထိုအလိုတော်အတိုင်း ယေရှုခရစ်၏ကိုယ်ခန္ဓာကို ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် ငါတို့သည် တခါတည်း သန့်ရှင်းခြင်းသို့ ရောက်ကြ၏” (ဟေဗြဲ၊ 10,10).

မောရှေပဋိညာဉ်ရှိ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းစနစ်၏ထုံးစံသည် ထိရောက်မှုမရှိ၊ “အပြစ်များကို ဖယ်ရှားရန် နွားအသွေးသည် ဆိတ်သငယ်မဖြစ်နိုင်” (ဟေဗြဲ၊ 10,4) မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ပထမသေတမ်းစာကို သူသည် ဒုတိယအချက်ကို ထူထောင်နိုင်စေရန်အတွက် ပထမသေတမ်းစာကို ဘေးဖယ်ထားခဲ့သည်။ (ဟေဗြဲ၊ 10,9).

ဟေဗြဲကျမ်းစာရေးသူ မည်သူမဆို ဓမ္မသစ်ကျမ်းသွန်သင်ချက်၏ လေးနက်မှုကို နားလည်မည်ကို သူ၏စာဖတ်သူများ အလွန်စိုးရိမ်ကြသည်။ မောရှေကို ငြင်းပယ်သူတွေဆီ ရောက်လာတဲ့အခါ ပဋိညာဉ်ဟောင်းမှာ ဘယ်လိုရှိတယ်ဆိုတာ သတိရပါ။ “မောရှေ၏တရားတော်ကို ဖောက်ဖျက်သူသည် သက်သေနှစ်ဦး သို့မဟုတ် သုံးဦးကို မသနားဘဲ သေရမည်” (ဟေဗြဲ၊ 10,28).

“ဘုရားသခင်၏သားတော်ကိုနင်း၍ သန့်ရှင်းစေတော်မူသော ပဋိညာဉ်တရား၏အသွေးကို ရေတွက်၍ ကျေးဇူးတော်၏သဘောကို ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချသောအားဖြင့် မည်မျှပြင်းထန်သော ပြစ်ဒဏ်ကို ခံထိုက်သည်ဟု သင်ထင်သနည်း” (ဟေဗြဲ၊ 10,29)?

လုံလောက်သော

သက်သေခံ သခင်ယေရှု အသေခံ သောကြောင့် ပဋိညာဉ်တရားသစ် အသက်ဝင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့လက်ခံရရှိသော အပြစ်ဖြေခြင်းသည် “လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်ရှိ သူ၏အသွေး၊” ပဋိညာဉ်သစ်၏အသွေး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်ယေရှု၏အသွေးတော်အားဖြင့်သာ ဤအရာကို နားလည်ရန် အရေးကြီးသောကြောင့် (ကောလောသဲ၊ 1,20).

ဂျိမ်း Henderson ဖြင့်ပြုလုပ်နိုင်ပါတယ်