audio
ယေရှု - ဒဏ္Justာရီလား။
Advent နှင့် Christmas ရာသီသည်စဉ်းစားဆင်ခြင်စရာအချိန်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သခင်ယေရှုနှင့်သူ၏လူ့ဇာတိခံယူခြင်းကိုထင်ဟပ်စေသောအချိန်၊ ၀ မ်းမြောက်ခြင်း၊ မျှော်လင့်ခြင်းနှင့်ကတိတော်များပေးသောအချိန်။ ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးရှိလူများကသူ့မွေးဖွားခြင်းအကြောင်းကိုပြောပြကြသည်။ ခရစ်စမတ်တစ်ခုနောက်တစ်ခုကိုနောက်မှလေထဲတွင်ကျော်ကြားနိုင်သည်။ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းများတွင်နတ်ဘုရားပွဲများကျင်းပခြင်း၊ cantatas နှင့် choir singing များဖြင့်ကျင်းပလေ့ရှိသည်။ ကမ္ဘာကြီးတစ်ခုလုံးသည်မေရှိယသခင်ယေရှုနှင့်ပတ်သက်သောအမှန်တရားကိုကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးအားလေ့လာလိမ့်မည်ဟုထင်မည့်အချိန်၏အချိန်ဖြစ်သည်။ သို့သော်ကံမကောင်းစွာဖြင့်လူများစွာသည်ခရစ်စမတ်ရာသီ၏အဓိပ္ပာယ်အပြည့်အစုံကိုနားမလည်ကြဘဲပွဲတော်နှင့်ဆက်နွယ်သောပွဲတော်ကြောင့်သာကျင်းပကြသည်။ သူတို့သည်အလွန်အမင်းလွဲချော်နေသောကြောင့်သူတို့နှစ် ဦး စလုံးသည်သခင်ယေရှုကိုမသိကြပါ။ သို့တည်းမဟုတ်သူတို့သည်လိမ်ညာမှုကိုစွဲကိုင်နေကြသောကြောင့်သူသည်ဒဏ္myာရီမျှသာဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ခရစ်ယာန်ဘာသာစကတည်းကကတည်းကဆက်လက်တည်ရှိနေသည်။
ဤနှစ်၏ယခုအချိန်တွင်စာနယ်ဇင်းဆောင်းပါးများက“ ယေရှုသည်ဒဏ္myာရီတစ်ခုဖြစ်သည်” ဟုဖော်ပြလေ့ရှိပြီးပုံမှန်အားဖြင့်သမ္မာကျမ်းစာသည်သမိုင်းအထောက်အထားအဖြစ်မယုံကြည်နိုင်လောက်အောင်မှတ်ချက်ပေးသည်။ သို့သော်ဤတောင်းဆိုမှုများက၎င်းသည်ယုံကြည်စိတ်ချရသောအရင်းအမြစ်များစွာထက်အတိတ်ကိုပြန်ပြောင်းကြည့်သည့်အချက်ကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားရန်ပျက်ကွက်သည်။ သမိုင်းပညာရှင်ဟီရိုဒိုးတပ်စ်၏အရေးအသားများကိုယုံကြည်စိတ်ချရသောသက်သေခံချက်များအဖြစ်မကြာခဏဖော်ပြလေ့ရှိသည်။ သို့သော်သူ၏မှတ်ချက်များကိုလူသိများသောကော်ပီရှစ်ခုသာရှိသည်။ ၎င်းသည်သူ၏အချိန်နောက်ပိုင်းနှစ်ပေါင်း ၁,၃၀၀ ခန့်မှ ၉၀၀ အထိဖြစ်သည်။
ယေရှုသေဆုံးပြီး ရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီး မကြာခင်မှာ ရေးထားတဲ့ "ယုတ်ညံ့တဲ့" ဓမ္မသစ်ကျမ်းနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်တယ်။ ၎င်း၏အစောဆုံးမှတ်တမ်း (ယောဟန်ခရစ်ဝင်ကျမ်း၏အပိုင်းအစ) သည် 125 နှင့် 130 ကြားတွင်ဖြစ်သည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏ အပြည့်အစုံ သို့မဟုတ် အစိတ်စိတ်အမွှာမွှာ မိတ္တူ 5.800 ကျော်၊ လက်တင်ဘာသာဖြင့် 10.000 ခန့်နှင့် အခြားဘာသာစကားများတွင် 9.300 ရှိပါသည်။ ယေရှု၏ဘဝမှတ်တမ်းများ၏ စစ်မှန်မှုကိုပြသသည့် နာမည်ကြီးကိုးကားချက်သုံးခုကို သင့်အား မျှဝေလိုပါသည်။
ပထမဦးစွာ ဂျူးလူမျိုးသမိုင်းပညာရှင် Flavius Josephus ထံသွားပါသည်။ 1. ရာစုနှစ်
ဤအချိန်၌ သခင်ယေရှု အသက်ရှင်၍ ပညာရှိတစ်ဦး […] အကြောင်းမူကား၊ သူသည် မယုံကြည်နိုင်လောက်အောင် အကျင့်များကို ကျင့်ဆောင်သူဖြစ်ပြီး အမှန်တရားကို ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာလက်ခံသူတိုင်း၏ ဆရာဖြစ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ယုဒလူများစွာနှင့် တစ်ပါးအမျိုးသားများစွာကို သူ့ထံဆွဲခေါ်ခဲ့သည်။ သူသည် ခရစ်တော်ဖြစ်သည်။ ပိလတ်မင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏လူများရှေ့မှောက်တွင် သူ့ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် သေဒဏ်ချမှတ်ခဲ့သော်လည်း၊ သူ၏နောက်လိုက်ဟောင်းများက သူ့ကို သစ္စာမဖောက်ခဲ့ကြပါ။ [... ] ပြီးတော့ ယနေ့တိုင် သူ့နောက်မှာ သူတို့ကိုယ်သူတို့ခေါ်တဲ့ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်တွေက ဆက်လက်တည်ရှိနေခဲ့တယ်။ [Antiquitates Judaicae, dt.: Jewish Antiquities, Heinrich Clementz (ဘာသာပြန်။)]
မူရင်းလက်တင်စာသားကိုအင်္ဂလိပ်ဘာသာသို့ပြန်ဆိုသောအက်ဖ်အက်ဖ်ဘရုစ်သည်“ ဘက်မလိုက်သောသမိုင်းပညာရှင်အတွက်ခရစ်တော်၏သမိုင်းကြောင်းသည်ဂျူးလီယပ်စ်ကဲသာကဲ့သို့ခိုင်မာစွာတည်ရှိသည်” ဟုဆိုသည်
ဒုတိယကိုးကားချက်မှာပထမရာစုတွင်ရေးသားခဲ့သောစာရေးသူရောမသမိုင်းပညာရှင်ကာရီယပ်စ်ကော်နေလီယပ်စ်တိကစ်စ်ကိုလည်းရည်ညွှန်းသည်။ နီရိုသည်ရောမကိုမီးရှို့ပြီးခရစ်ယာန်များကိုအပြစ်တင်သည်ဟုစွပ်စွဲချက်များနှင့်စပ်လျဉ်း။ သူကဤသို့ရေးသားခဲ့သည် -
[... ] နီရိုသည် အခြားသူများအပေါ် အပြစ်ပုံချကာ ၎င်းတို့၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော လုပ်ရပ်များကြောင့် မုန်းတီးသောသူများကို အပြစ်ပေးကာ ခရစ်ယာန်များကို အမွန်မြတ်ဆုံးသော ပြစ်ဒဏ်များဖြင့် အပြစ်ပေးခဲ့သည်။ သူတို့၏အမည်ဖြစ်သော ခရစ်တော်ကို တိဗေရိမင်းလက်ထက်တွင် အုပ်ချုပ်သူ ပုန္တိပိလတ်မင်းက ကွပ်မျက်ခဲ့သည်။ [... ] ထို့ကြောင့် ဝန်ခံသူများကို ဦးစွာဖမ်းဆီးရမိပြီးနောက် ၎င်းတို့၏ အထွေထွေ ဖောက်ပြန်မှုကြောင့် မီးရှို့မှု စွဲချက်ကြောင့် ထက်နည်းသော ပြစ်ဒဏ်ကျခံရသူ အများအပြားကို ၎င်းတို့၏ အကောင့်တွင် သိမ်းဆည်းခဲ့သည်။ (Annales၊ 15၊ 44; GF Strodtbeck၊ E. Gottwein တည်းဖြတ်ပြီးနောက် ဂျာမန်ဘာသာပြန်)
တတိယမြောက်ကိုးကားချက်မှာ Trajan နှင့် Hadrian တို့လက်ထက်၌ရောမတို့၏သမိုင်းပညာရှင် Gaius Suetonius Tranquillus မှဖြစ်သည်။ ပထမကဲသာဘုရင် ၁၂ ပါး၏ဘဝအကြောင်း ၁၂၅ တွင်ရေးထားသောအလုပ်တွင်သူက ၄၁ မှ ၅၄ အထိစိုးစံခဲ့သောကလောဒီးယပ်စ်အကြောင်းရေးသားခဲ့သည်။
ခရစ္စတပ်၏ သွေးထိုးလှုံ့ဆော်မှု အဆက်မပြတ်ပြုလုပ်နေသော ရောမမြို့မှ ဂျူးများကို နှင်ထုတ်ခဲ့သည်။ (Suetonius ၏ Kaiserbiographien၊ Tiberius Claudius Drusus Caesar၊ 25.4; Adolf Stahr မှဘာသာပြန်ဆိုထားသော ခရစ်တော်အတွက် စာလုံးပေါင်း "Chrestus" ကို မှတ်သားပါ။)
Suetonius ၏ဖော်ပြချက်သည်ယေရှုသေဆုံးပြီးဆယ်စုနှစ်နှစ်ခုအကြာတွင် ၅၄ မတိုင်မီရောမ၌ခရစ်ယာန်ဘာသာတိုးချဲ့မှုကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဗြိတိသျှဓမ္မသစ်ကျမ်းပညာရှင် I. Howard Marshall သည်ဤနှင့်အခြားကိုးကားချက်များကိုသုံးသပ်ရာတွင်နိဂုံးချုပ်သွားသည် -“ ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းပေါ်ပေါက်လာခြင်းသို့မဟုတ် g ၀ ံဂေလိကျမ်းစာစောင်များနှင့်နောက်ကွယ်မှအစဉ်အလာစီးဆင်းမှုများကိုအတူတူပင်မပါဘဲရှင်းပြရန်မဖြစ်နိုင်ပါ။ ခရစ်ယာန်ဘာသာကိုတည်ထောင်သူအမှန်တကယ်အသက်ရှင်ခဲ့ကြောင်းအသိအမှတ်ပြုပြီးအချိန်။ "
အခြားပညာရှင်တို့က ပထမကိုးကားချက်နှစ်ခု၏ စစ်မှန်မှုကို မေးခွန်းထုတ်ခဲ့ကြပြီး အချို့က ၎င်းတို့သည် ခရစ်ယာန်အတုအယောင်များဖြစ်သည်ဟုပင် စောဒကတက်ခဲ့ကြသော်လည်း ယင်းကိုးကားချက်များမှာ ခိုင်လုံသောအခြေခံဖြစ်သည်။ ယင်းနှင့်ပတ်သက်၍ သမိုင်းပညာရှင် Michael Grant က သူ၏စာအုပ် Jesus: An Historian's Review of the Gospels တွင် မှတ်ချက်ပြုခဲ့သည်– “ကျွန်ုပ်တို့သည် သက်သေခံချက်အသစ်ကို တူညီသောစံနှုန်းများကို ကျင့်သုံးခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ သမိုင်းဝင်ပစ္စည်းများပါရှိသော အခြားရှေးဟောင်းစာပေများ—ကျွန်ုပ်တို့ပြုမိသည့်အခါ၊ ဖြစ်သင့်သည် — သခင်ယေရှု၏တည်ရှိမှုကို ကျွန်ုပ်တို့ငြင်းဆိုနိုင်သည်ထက် သမိုင်းဝင်ကိန်းဂဏန်းများအဖြစ် တည်ရှိမှုအစစ်အမှန်ကို မစစ်ဆေးရသေးသည့် အယူမှားရုပ်များစွာရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ငြင်းဆိုနိုင်သည်ထက် ပို၍မငြင်းနိုင်ပါ။”
သံသယရှိသူတွေဟာ မယုံကြည်ချင်တဲ့အရာတွေကို အမြန်ပယ်ချနိုင်ပေမယ့် ခြွင်းချက်တော့ရှိပါတယ်။ ယုံမှားသံသယရှိပြီး လစ်ဘရယ်ဓမ္မပညာရှင် John Shelby Spong သည် ဘာသာရေးမဟုတ်သူများအတွက် ယေရှု၌ရေးသားခဲ့သည်– “ယေရှုသည် ရှေးဦးစွာလူသားတစ်ဦးဖြစ်ပြီး အမှန်တကယ်အချိန်ကာလတစ်ခုတွင် တစ်နေရာ၌နေထိုင်သည်။ လူသားယေရှုသည် ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန်မဟုတ်သော်လည်း အလွန်ကြီးမားသောစွမ်းအင်ကို ထုတ်လွှတ်သည့် သမိုင်းဝင်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည်—ယနေ့ခေတ်တွင် လုံလောက်သောရှင်းပြချက်တစ်ခုတောင်းဆိုနေဆဲဖြစ်သည်။”
CS Lewis ကဘုရားမဲ့ဝါဒီတစ် ဦး အနေနှင့်ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည်သခင်ယေရှုကိုဒဏ္legာရီမျှသာဖြစ်သည်ဟုယူမှတ်နေဆဲဖြစ်သည်။ သို့သော်သူကိုယ်တိုင်ဖတ်ရန်၊ သူသိထားသောရှေးဟောင်းဒဏ္endsာရီများ၊ ဒဏ္myာရီများနှင့်နှိုင်းယှဉ်ပြီးနောက်သူသည်ထိုကျမ်းချက်များသည်သူတို့နှင့်တူညီမှုမရှိကြောင်းရှင်းရှင်းလင်းလင်းနားလည်ခဲ့သည်။ ယင်းအစားသူတို့၏ပုံသဏ္andာန်နှင့်ပုံစံများအရသူတို့သည်လူတစ် ဦး ၏နေ့စဉ်ဘဝကိုထင်ဟပ်စေသောသတိရအောက်မေ့စာလုံးများနှင့်ဆင်တူသည်။ ၎င်းကိုနားလည်သဘောပေါက်ပြီးနောက်ယုံကြည်မှုဆိုင်ရာအတားအဆီးတစ်ခုပြိုလဲသွားသည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ Lewis ၏ပြofနာမှာယေရှု၏သမိုင်း ၀ င်ဖြစ်ရပ်မှန်ဖြစ်ကြောင်းယုံကြည်ရန်ပြhadနာမရှိတော့ပါ။
ဘုရားမဲ့ဝါဒီတစ်ဦးအနေဖြင့် အဲလ်ဘတ်အိုင်းစတိုင်းသည် ယေရှုကို မယုံကြည်ကြောင်း သံသယများစွာဖြင့် ငြင်းခုံကြသည်။ “ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ဘုရားသခင်” ကို မယုံကြည်သော်လည်း၊ အကြောင်းမူကား- "ထိုယုံကြည်ချက်သည် အဘိညာဉ်မရှိခြင်းအတွက် အမြဲပိုကောင်းသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်သည်။" Max Jammer၊ Einstein နှင့် ဘာသာတရား- ရူပဗေဒနှင့် ဓမ္မပညာ၊ dt.: Einstein and Religion: Physics and Theology) ဂျူးလူမျိုးတစ်ဦးအဖြစ် ကြီးပြင်းလာသူ အိုင်းစတိုင်းသည် "နာဇရက်၏အလင်း၏ပုံသဏ္ဍာန်ကို စိတ်အားထက်သန်သူ" ဖြစ်ကြောင်း ဝန်ခံခဲ့သည်။ ယေရှု၏သမိုင်းဝင်တည်ရှိမှုကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းရှိ၊ မရှိ အပြန်အလှန်ပြောဆိုသူတစ်ဦးက မေးမြန်းသောအခါ ၎င်းက “မေးခွန်းမထုတ်ဘဲ၊ ယေရှု၏ အမှန်တကယ်တည်ရှိခြင်းကို မခံစားဘဲ ခရစ်ဝင်ကျမ်းများကို မည်သူမျှ မဖတ်နိုင်ပါ။ သူ၏ ပင်ကိုယ်စရိုက်သည် စကားလုံးတိုင်းတွင် ပဲ့တင်ထပ်နေသည်။ ဒီလိုဘဝမျိုးနဲ့ ပြည့်နှက်နေတဲ့ ဒဏ္ဍာရီ မရှိပါဘူး။ ဥပမာအားဖြင့်၊ Theseus ကဲ့သို့သော ဂန္တဝင်ရှေးဟောင်းသူရဲကောင်းတစ်ဦးပြောပြသော ပုံပြင်မှ ကျွန်ုပ်တို့ရရှိသည့် ခံစားချက်သည် မည်သို့ကွာခြားသနည်း။ Theseus နှင့် ဤစွမ်းရည်ရှိအခြားသူရဲကောင်းများသည် ယေရှု၏စစ်မှန်သောတက်ကြွမှုကင်းမဲ့ပါသည်။” (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, October 26, 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)
ကျွန်တော် ဆက်သွားနိုင်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ရိုမန်ကက်သလစ်ပညာရှင် ရေမွန်ဘရောင်း မှန်မှန်ကန်ကန် လေ့လာတွေ့ရှိခဲ့သလို၊ ယေရှုဟာ ဒဏ္ဍာရီထဲက ဟုတ်မဟုတ်ဆိုတဲ့ မေးခွန်းကို အာရုံစိုက်ပြီး ဧဝံဂေလိတရားရဲ့ စစ်မှန်တဲ့အဓိပ္ပာယ်ကို လူအများ မျက်ခြည်ပြတ်သွားစေတယ်။ မေရှိယမွေးဖွားခြင်းတွင်၊ ယေရှု၏မွေးဖွားခြင်းဆိုင်ရာ သမိုင်းဝင်ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်ရေးလိုသူများသည် ခရစ္စမတ်ဝန်းကျင်တွင် မကြာခဏချဉ်းကပ်လေ့ရှိကြောင်း ဖော်ပြသည်။ “ထို့နောက် အောင်မြင်မှုအနည်းငယ်ဖြင့်၊ ဧဝံဂေလိဆရာများ၏အာရုံနှင့်ဝေးကွာသောမေးခွန်းကိုမဟုတ်ဘဲ သူတို့၏သတင်းတရားကိုအာရုံစိုက်ခြင်းဖြင့် ယေရှုမွေးဖွားခြင်းဆိုင်ရာပုံပြင်များကို ပိုမိုကောင်းမွန်စွာနားလည်သဘောပေါက်အောင် ဆွဲဆောင်နိုင်စေရန် ငါကြိုးစား၍ “ငါတို့သည် အာရုံပြုလျှင်၊ ယေရှုခရစ်၏မွေးဖွားခြင်း၊ ယေရှုခရစ်၏ပုံပြင်ကို ဖြန့်ဝေခြင်းတွင်၊ ယေရှုသည် ဒဏ္ဍာရီပုံပြင်မဟုတ်ကြောင်း လူတို့အား ဆွဲဆောင်ရန်ကြိုးစားခြင်းထက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှု၏အဖြစ်မှန်ကို သက်ရှိထင်ရှားရှိစေပါသည်။ ထိုသက်ရှိသက်သေသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်ကျွန်ုပ်တို့အသိုက်အဝန်းအတွင်း သူယခုနေထိုင်နေသောဘဝဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာ၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် အဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာ ယေရှု၏ လူ့ဇာတိခံယူခြင်း၏ သမိုင်းဆိုင်ရာ တိကျမှုကို သက်သေပြရန်မဟုတ်ဘဲ သူကြွလာရခြင်းအကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကိုယ်တော်ကြွလာခြင်းကို အခြားသူများအား ဝေမျှရန်ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား လူ့ဇာတိခံယူပြီး ရှင်ပြန်ထမြောက်တော်မူသောအရှင်နှင့် အမှန်တကယ်ထိတွေ့ခွင့်ရရန် သမ္မာကျမ်းစာကိုအသုံးပြုပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား ယုံကြည်ရန် သူ့ကိုယ်သူ ဆွဲဆောင်ကာ ခမည်းတော်အား ဘုန်းကြီးစေသောအားဖြင့်၊ ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီတိုင်းအပေါ် ဘုရားသခင်၏မေတ္တာတော်သက်သေအဖြစ် ဤလောကသို့ကြွလာတော်မူသည် (၁ ယော 4,10) အောက်ပါတို့သည် သူကြွလာရခြင်း၏ နောက်ထပ် အကြောင်းအရင်းအချို့ ဖြစ်သည် ။
- ဆုံးရှုံးသွားသောအရာကို ရှာဖွေကယ်တင်ခြင်း (လုကာ ၁9,10).
- အပြစ်သားများကို ကယ်တင်ရန်နှင့် နောင်တရရန် ခေါ်ပါ (၁တိမောသေ 1,15; မားကပ် 2,17).
- လူတို့၏ ရွေးနှုတ်ခြင်းအလို့ငှာ မိမိအသက်ကို ပေးလှူခြင်း (မဿဲ ၂၀း၂၈)။
- အမှန်တရားအတွက် သက်သေခံခြင်း (ယော ၁8,37).
- ခမည်းတော်၏အလိုတော်ကိုဆောင်ရန်၊ သားသမီးများစွာကိုဘုန်းထင်ရှားစေခြင်း (ယော 5,30; ဟီး 2,10).
- လောကအလင်း၊ လမ်းခရီး၊ သမ္မာတရားနှင့် အသက်ဖြစ်ရန် (ယော 8,12; 14,6).
- ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သတင်းကောင်းကို ဟောပြောခြင်းငှာ (လု 4,43).
- တရားတော်ကို ပြည့်စုံစေခြင်း (မဿဲ 5,17).
အဘသည်သူ့ကိုစေလွှတ်သောကြောင့်၊ “အကြောင်းမူကား၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၌တစ်ပါးတည်းသောသားတော်ကို စွန့်တော်မူသည်တိုင်အောင် လောကီသားတို့ကို ချစ်တော်မူ၏။ အကြောင်းမူကား၊ လောကီသားတို့ကို တရားစီရင်ခြင်းငှါ ဘုရားသခင်သည် သားတော်ကို ဤလောကသို့ စေလွှတ်တော်မမူ။ ယုံကြည်သောသူမည်သည်ကား၊ မယုံကြည်သောသူမူကား၊ ဘုရားသခင်၏ တစ်ပါးတည်းသောသားတော်၏နာမကို မယုံကြည်သောကြောင့် တရားစီရင်ခြင်းခံရ၏။” (ယောဟန်၊ 3,16-18) ။
ဤလတွင် ဘုရားသခင်သည် ယေရှုအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာသို့ကြွလာကြောင်း သမ္မာတရားကို ဂုဏ်ပြုပါသည်။ ဤအမှန်တရားကို လူတိုင်းမသိကြောင်းနှင့် အခြားသူများထံ ဝေမျှရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရသည်မှာ ကောင်းပါတယ်။ ယေရှုသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ခမည်းတော်နှင့် အားလုံးပေါင်းစည်းရန် ကြွလာခဲ့သည့် သမိုင်းဝင်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးထက်မက၊ သူသည် ဘုရားသခင်၏သားတော်ဖြစ်သည်။ ယင်းက ဤအချိန်သည် ပျော်ရွှင်မှု၊ မျှော်လင့်ချက်နှင့် ကတိပြုရမည့်အချိန်ဖြစ်သည်။
ယောသပ်သည် Tkach အားဖွငျ့ဖွစျသညျ
