ကျေးဇူးတရား၏အနှစ်သာရ

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျေးဇူးတော်ကို အလွန်အလေးအနက်ထားသည်ဟု တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်ကြားသိရသည်။ အကြံပြုထားသည့် တည့်မတ်မှုတစ်ခုအနေနှင့်၊ ကျေးဇူးတော်၏အယူဝါဒကို တန်ပြန်မှုတစ်မျိုးအနေဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဖော်ပြထားသော နာခံမှု၊ တရားမျှတမှုနှင့် အထူးသဖြင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဖော်ပြထားသော အခြားတာဝန်များကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် အကြံပြုထားသည်။ “ကျေးဇူးတော်လွန်ကဲခြင်း” နှင့်ပတ်သက်ပြီး စိုးရိမ်သူများသည် တရားဝင်သောစိုးရိမ်မှုများရှိသည်။ ကံမကောင်းစွာပဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည့်အကျင့်အားဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်ရှင်ပုံသည် မသက်ဆိုင်ကြောင်း အချို့က သွန်သင်ပါသည်။ ၎င်းတို့အတွက်၊ ကျေးဇူးတော်သည် တာဝန်များ၊ စည်းကမ်းများ သို့မဟုတ် မျှော်လင့်ထားသောဆက်ဆံရေးပုံစံများကို မသိခြင်းနှင့် တူညီသည်။ သူတို့အတွက်၊ ကျေးဇူးတရားဟူသည်မှာ အရာအားလုံးကို ကြိုတင်ခွင့်လွှတ်ထားသောကြောင့် မည်သည်ကိုမျှ တော်ရုံလက်ခံသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ဤအယူမှားအရ၊ ကရုဏာသည် လွတ်လွတ်လပ်လပ် ဖြတ်သန်းခွင့်- သင်အလိုရှိတိုင်း လုပ်ဆောင်နိုင်သော အခွင့်အာဏာတစ်မျိုးဖြစ်သည်။

Antinomism

Antinomianism သည် ဥပဒေ သို့မဟုတ် စည်းမျဉ်းများမပါဘဲ သို့မဟုတ် ဆန့်ကျင်သောအသက်တာကို ပြန့်ပွားစေသည့် ဘဝလမ်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ချာ့ခ်ျသမိုင်းတစ်လျှောက် ဤပြဿနာသည် သမ္မာကျမ်းစာနှင့် ဟောပြောခြင်း၏အကြောင်းအရာဖြစ်သည်။ နာဇီအစိုးရ၏ အာဇာနည်တစ်ဦးဖြစ်သည့် Dietrich Bonhoeffer သည် ၎င်း၏စာအုပ် Nachfolge တွင် “စျေးပေါသောကျေးဇူး” အကြောင်း ပြောဆိုခဲ့သည်။ Antinomianism ကို ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဖော်ပြထားပါသည်။ ပေါလုသည် ကျေးဇူးတော်အပေါ် အလေးပေးသည့် စွဲချက်အား လူတို့အား “ဒုစရိုက်၌ ကြံ့ကြံ့ခံ၍ ကျေးဇူးတော်သည် ကြွယ်ဝ” ရန် တွန်းအားပေးခဲ့သည် (ရောမ၊ 6,1) တမန်တော်၏ပြန်ကြားချက်မှာ အတိုချုံးပြီး လေးနက်သည်– “ဖြစ်ပါစေ” (း၂)။ စာကြောင်းအနည်းငယ်အကြာတွင် သူသည် သူ့အပေါ်စွပ်စွဲချက်ကို ထပ်ခါတလဲလဲပြန်ပြောသည်- “အခုဘာလုပ်မလဲ။ ငါတို့သည် ပညတ်တရားအောက်၌မရှိသော်လည်း ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ငါတို့သည် အပြစ်ရှိသလော။ ဝေးပါစေ။” (း၁၅)။

ဆန့်ကျင်သောအမည်ခံဝါဒကို စွပ်စွဲခြင်းအတွက် တမန်တော်ပေါလု၏အဖြေမှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်သည်။ ကျေးဇူးတရားဟူသည် ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ဖုံးလွှမ်းထားသောကြောင့် အရာရာကို ခွင့်ပြုသည်ဟု စောဒကတက်သူတိုင်းသည် မှားပါသည်။ ဒါနဲ့ဘာဖြစ်လို့လဲ? ဘာတွေ မှားသွားလဲ။ "ကျေးဇူးတော်လွန်ကဲခြင်း" သည် အမှန်တကယ်ပင် ပြဿနာဖြစ်ပါသလား။ ပြီးတော့ သူ့ဖြေရှင်းချက်က အဲဒီကျေးဇူးကို ဆန့်ကျင်တာမျိုး တကယ်ရှိသလား။

တကယ့်ပြproblemနာကဘာလဲ။

တကယ့်ပြproblemနာကဘုရားသခင်သည်ကျေးဇူးတော်ဆိုသည်မှာစည်းကမ်း၊ အမိန့်၊ အကယ်၍ ကျေးဇူးတော်သည်အမှန်တကယ်စည်းမျဉ်းကိုချွင်းချက်ယူသည်ဟုဆိုလိုပါက၊ အကယ်၍ ဘုရားသခင်သည်ကရုဏာပြသည်ဆိုပါကကျွန်ုပ်တို့တာဝန်ရှိသည့်တာဝန်တိုင်းအတွက်သူကခြွင်းချက်ပေးလိမ့်မည်ဟုကျွန်ုပ်တို့မျှော်လင့်နိုင်သည်။ နာခံမှုအတွက်ခြွင်းချက်များများပိုပေးလေ။ နှင့်ကျေးဇူးတော်လျော့နည်း, နည်းနည်းခြွင်းချက်ခွင့်ပြုခဲ့ကောင်းတဲ့နည်းနည်းသဘောတူညီချက်။

ထိုသို့သောအစီအစဉ်သည်လူ့ကျေးဇူးကိုအကောင်းဆုံးရနိုင်သမျှအကောင်းဆုံးကိုဖော်ပြသည်။ သို့သော်ဤချဉ်းကပ်မှုသည်နာခံမှုကိုဆန့်ကျင်သောကျေးဇူးကိုတိုင်းတာသည်ကိုမမေ့ပါနှင့်။ သူကတစ် ဦး နှင့်တစ် ဦး ဆန့်ကျင်။ သူတို့နှစ်ယောက်စလုံးကိုထေမိသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်ငြိမ်သက်ခြင်းမရှိသောအစဉ်မပြတ်တွန်းပို့နေခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ နှစ်ဖက်စလုံးကတစ် ဦး နဲ့တစ် ဦး ရဲ့အောင်မြင်မှုကိုပျက်စီးစေတယ်။ ကံကောင်းထောက်မစွာဤအစီအစဉ်သည်ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကိုရောင်ပြန်ဟပ်ခြင်းမရှိပါ။ ကျေးဇူးတရားနှင့်ပတ်သက်သောအမှန်တရားကကျွန်ုပ်တို့အားဤမှားယွင်းသောအကျပ်ရိုက်မှုမှလွတ်မြောက်စေသည်။

လူတစ် ဦး စီ၌ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်

သမ္မာကျမ်းစာက ကျေးဇူးတော်ကို ဘယ်လိုအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်သလဲ။ “ယေရှုခရစ်သည် ငါတို့အပေါ်၌ရှိသော ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အတွက် ရပ်တည်တော်မူ၏။” အဆုံးတွင် ပေါလု၏ ကောင်းချီးမင်္ဂလာ 2. ကောရိန္သုဘာသာသည် “ငါတို့သခင်ယေရှုခရစ်၏ ကျေးဇူးတော်” ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ကျေးဇူးတော်သည် လူ့ဇာတိခံယူသောသားတော်ပုံစံဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့အား လွတ်လွတ်လပ်လပ် အပ်နှင်းထားပြီး၊ ထိုမှတစ်ဖန် ဘုရားသခင်၏မေတ္တာတော်ကို ကျွန်ုပ်တို့အား ကြင်နာစွာပြောဆိုကာ အနန္တတန်ခိုးရှင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြန်လည်သင့်မြတ်စေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အား သခင်ယေရှုပြုသောအရာသည် ခမည်းတော်နှင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ သဘောသဘာဝနှင့် စရိုက်လက္ခဏာကို ကျွန်ုပ်တို့အား ထုတ်ဖော်ပြသသည်။ သခင်ယေရှုသည် ဘုရားသခင်၏ သဘောသဘာဝ၏ စစ်မှန်သော ထုထည်ဖြစ်ကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာက ဖော်ပြသည် (ဟေဗြဲ 1,3 Elberfeld သမ္မာကျမ်းစာ)။ ထိုအရပ်၌ “သူသည် မမြင်နိုင်သောဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဍာန်ဖြစ်တော်မူ၏” နှင့် “ခပ်သိမ်းသောစုံလင်ခြင်း၌ ပြည့်စုံခြင်းရှိစေခြင်းငှာ ဘုရားသခင်နှစ်သက်တော်မူသည်” (ကောလောသဲ၊ 1,15;၁၉)။ မြင်သောသူမည်သည်ကား ခမည်းတော်ကိုမြင်၏။4,9;၇)။

“ခမည်းတော်ပြုသည်ကိုမြင်တော်မူ” သည်ဟု ယေရှုရှင်းပြသည် (ယော 5,19) ခမည်းတော်တစ်ပါးတည်းသာလျှင် သိကြောင်းနှင့် ကိုယ်တော်တစ်ပါးတည်းသာ ထင်ရှားကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အား သိစေသည် (မဿဲ 11,27) ဘုရားသခင်နှင့်အတူ အစအဦးကတည်းက တည်ရှိခဲ့သော ဤနှုတ်ကပတ်တော်သည် လူ့ဇာတိခံယူပြီး “ကျေးဇူးတော်နှင့်သစ္စာနှင့်ပြည့်စုံသော ခမည်းတော်၏တစ်ပါးတည်းသောသားတော်ကဲ့သို့ ဘုန်းအသရေကိုပြသည်” ဟုယောဟန်က ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြသည်။ “မောရှေအားဖြင့် ပညတ်တရားကို ပေးတော်မူသော်လည်း၊ ကျေးဇူးတော်နှင့် သစ္စာတရားသည် ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ကြွလာတော်မူ၏။” ဧကန်စင်စစ် “ဘုရားသခင်၏ ပြည့်စုံခြင်းမှ ငါတို့ရှိသမျှသည် ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကျေးဇူးတော်ကို ခံရကြပြီ။” ထိုအခါ သားတော်သည် ဘုရားသခင်၏ စိတ်နှလုံး၌ အစဉ်အမြဲတည်နေလျက်၊ ငါတို့” (ယော 1,14-18) ။

သခင်ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်၌ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကို ဖော်ညွှန်းပြီး ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်သည် ကျေးဇူးတော်နှင့် ပြည့်စုံကြောင်းကို နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် အကျင့်အားဖြင့် ဖော်ပြသည်။ သူကိုယ်တိုင်က ကျေးဇူးရှင်ပါ။ သခင်ယေရှု၌ တွေ့ကြုံရသော တစ်ခုတည်းသော သူသည် ငါတို့အား ပေးတော်မူ၏။ ကျွန်ုပ်တို့အား မှီခိုအားထားခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား လက်ဆောင်များ ပေးတော်မမူသလို ကျွန်ုပ်တို့အား အကျိုးခံစားခွင့်များပေးဆောင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သည့်တာဝန်ဝတ္တရားအရမဆို ပေးစွမ်းပါသည်။ သူ၏ရက်ရောသောသဘောသဘာဝကြောင့်၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏လွတ်လပ်သောဆန္ဒဖြင့် ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးဆောင်သည့် ကျေးဇူးတော်ဖြစ်သည်။ ပေါလုသည် ရောမလူမျိုးများထံ ပေးသောစာ၌ ကျေးဇူးတော်သည် ဘုရားသခင်ထံမှ ရက်ရောသောလက်ဆောင်ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့သည်။5,15နှစ်ဆယ် 6,23) ဧဖက်မြို့သားများထံ သူ၏စာတွင် သူသည် မှတ်သားဖွယ်စကားများဖြင့် “အကြောင်းမူကား၊ သင်တို့သည် ကိုယ်နှင့်မဆိုင်သော ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရကြပြီ။ အဘယ်သူမျှဝါကြွားခြင်းမရှိဘဲ ဘုရားသခင်၏ဆုကျေးဇူးတော်ပေတည်း။2,8-9) ။

ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးသမျှအရာတိုင်းသည် ငယ်သူနှင့်မတူသူတိုင်းကို ကောင်းမှုပြုလိုသော ပြင်းပြသောစိတ်ဆန္ဒမှ ကျွန်ုပ်တို့အား စေတနာကောင်းဖြင့် ရက်ရက်ရောရော ပေးပါသည်။ သူ၏ စေတနာ၊ စေတနာ သဘာဝမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော ကျေးဇူးတော်။ သူ၏ဖန်ဆင်းခြင်းအပိုင်းတွင် ခုခံမှု၊ ပုန်ကန်မှုနှင့် မနာခံမှုတို့ကို ကြုံတွေ့ရလျှင်ပင် သူ၏လွတ်လပ်သောဆန္ဒတော်၏ ကောင်းမြတ်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ စားသုံးခွင့်မပြုပါ။ သားတော်၏ အပြစ်ဖြေခြင်းမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့၏လွတ်လပ်သောဆန္ဒကို ပြန်လည်သင့်မြတ်စေခြင်းဖြင့် အပြစ်ကိုတုံ့ပြန်သည်။ အလင်းဖြစ်​၍ မှောင်​မိုက်​မရှိ​သော ဘုရားသခင်​သည်​ ငါတို့အား အလုံးစုံ​ပြည့်စုံ​စေခြင်းငှာ အသက်​ကို သန့်​ရှင်း​သောဝိညာဉ်​​တော်​အားဖြင့်​ သား​တော်​၌ လွတ်​လပ်​စွာ ​ပေးသနား​တော်​မူသည်​။ (၁ ယော. 1,5; ယော 10,10).

ဘုရားသခင်သည်အစဉ်သနားတော်မူပြီလော

ကံမကောင်းစွာပဲ၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏ဖန်ဆင်းမှုအချို့သောအခြေအနေများကိုဖြည့်ဆည်းပြီး ၎င်းအပေါ် ချမှတ်ထားသည့်ဝတ္တရားများကို ဖြည့်ဆည်းပေးမည်ဆိုပါက သူသည် ၎င်း၏ကြင်နာမှုကိုသာ (အာဒံနှင့်ဧဝနှင့်နောက်ပိုင်းဣသရေလ) တို့အားပေးသနားမည်ဟု မူလကတိပြုထားသည်ဟု မကြာခဏပြောလေ့ရှိပါသည်။ မဟုတ်ရင် သူမကို သိပ်ကြင်နာမှာ မဟုတ်ဘူး။ ထို့ကြောင့် သူသည် သူမအား ခွင့်လွှတ်ခြင်းမရှိဘဲ ထာဝရအသက်ကို ပေးမည်မဟုတ်ပေ။

ဤမှားယွင်းသောအမြင်အရ၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်းသော “အကယ်၍ဖြစ်လျှင်…” ဆက်ဆံရေးတွင်ရှိသည်။ ထို့နောက် ထိုစာချုပ်တွင် ဘုရားသခင်တောင်းဆိုသောအရာကို လက်ခံရရှိရန်အတွက် လူသားတို့လိုက်နာရမည့် အခြေအနေများ သို့မဟုတ် တာဝန်များ (စည်းမျဉ်းများ သို့မဟုတ် ဥပဒေများ) ပါရှိသည်။ ဤအမြင်အရ၊ အနန္တတန်ခိုးရှင်အတွက် အရေးကြီးဆုံးအချက်မှာ ကိုယ်တော်ချမှတ်ထားသော စည်းမျဉ်းများကို ကျွန်ုပ်တို့ နာခံရန်ဖြစ်သည်။ ငါတို့ကသူတို့ကိုမလိုက်နာရင် သူအကောင်းဆုံးကို ငါတို့ဆီကနေ ဆုပ်ကိုင်ထားလိမ့်မယ်။ ယုတ်မာသည်ကား၊ မကောင်းသော အရာကို ငါတို့အား ပေးတော်မူမည်။ ယခုနှင့်ထာဝရ။

ဤမှားယွင်းသောအမြင်သည် ပညတ်တရားသည် ဘုရားသခင့်သဘောသဘာဝ၏ အရေးကြီးဆုံးဂုဏ်ရည်တော်အဖြစ် မြင်ပြီး ထို့ကြောင့် ကိုယ်တော်၏ဖန်ဆင်းခြင်းဆိုင်ရာ ကိုယ်တော်၏ဆက်ဆံရေး၏ အရေးကြီးဆုံးရှုထောင့်လည်းဖြစ်သည်။ ဤဘုရားသခင်သည် သူ၏ဖန်ဆင်းခြင်းများနှင့် တရားမျှတပြီး အခြေအနေအရ ဆက်နွှယ်နေသည့် စာချုပ်ပါ ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်။ သူသည် "သခင်နှင့်ကျွန်" နိယာမအရဤဆက်ဆံရေးကိုလုပ်ဆောင်သည်။ ဤအမြင်တွင်၊ ခွင့်လွှတ်ခြင်းအပါအဝင် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်နှင့် ကျေးဇူးတော်သည် ပြန့်ပွားနေသော ဘုရားသခင်၏ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် ဝေးကွာသည်။

ဘုရားသခင့်အခြေခံအားဖြင့်စင်ကြယ်သောအလိုတော်သို့မဟုတ်စင်ကြယ်သောတရား ၀ င်မှုကိုဆိုလိုခြင်းမဟုတ်ပါ။ သခင်ယေရှုသည်ခမည်းတော်ကိုပြသခြင်းနှင့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကိုစေလွှတ်ခြင်းကိုကျွန်ုပ်တို့ကြည့်သောအခါဤအချက်သည်အထူးသဖြင့်ထင်ရှားပါသည်။ သခင်ယေရှုထံမှခမည်းတော်နှင့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်ထာဝရဆက်ဆံခြင်းအကြောင်းကျွန်ုပ်တို့ကြားရသောအခါယင်းသည်ပိုမိုထင်ရှားလာသည်။ သူ၏သဘောသဘာဝနှင့်အကျင့်စရိုက်များသည်ခမည်းတော်နှင့်တူညီကြောင်းကျွန်ုပ်တို့အားအသိပေးသည်။ ဖခင်နှင့်သားဆက်နွယ်မှုကိုဤနည်းဖြင့်အကျိုးခံစားခွင့်ရရန်စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများ၊ ဖခင်နှင့်သားသည်တစ် ဦး နှင့်တစ် ဦး တရားဝင်ဆက်စပ်မှုမရှိပါ။ သင်တစ် ဦး နှင့်တစ် ဦး စာချုပ်ကိုမချုပ်ဆိုနိုင်သေးပါ၊ တစ်ဖက်မှလိုက်နာမှုမရှိခြင်းဖြစ်လျှင်အခြားတစ်ခုသည်စွမ်းဆောင်ရည်အားနည်းသောအခွင့်အရေးများကိုခံစားခွင့်ရှိသည်။ ဖခင်နှင့်သားအကြားစာချုပ်ချုပ်ဆိုထားသောဥပဒေအခြေခံသောဆက်ဆံရေးမျိုးသည်စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သည်။ ယေရှုမှတစ်ဆင့်ကျွန်ုပ်တို့အားပြသခဲ့သည့်အမှန်တရားမှာသူတို့၏ဆက်ဆံရေးသည်သန့်ရှင်းသောချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ သစ္စာစောင့်သိမှု၊ မိမိကိုယ်ကိုပေးဆက်ခြင်းနှင့်အပြန်အလှန်ဂုဏ်တင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ယောဟန်ခရစ်ဝင်ကျမ်းအခန်းကြီး ၁၇ တွင်ကျွန်ုပ်တို့ဖတ်ရသည့်အတိုင်းယေရှု၏ဆုတောင်းချက်သည်ဤသုံးပါးပေါင်းစပ်ဆက်နွယ်မှုသည်ဘုရားသခင့်လုပ်ဆောင်မှု၏အခြေခံနှင့်အရင်းခံဖြစ်ကြောင်းရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့သူဟာသူ့အလိုလိုအမြဲလုပ်နေလို့ပဲ။

သန့်ရှင်းသောကျမ်းဂန်များကို ဂရုတစိုက်လေ့လာခြင်းဖြင့် ဣသရေလလူတို့ပြိုလဲပြီးသည့်တိုင် ဖန်ဆင်းခြင်းဆိုင်ရာဘုရားသခင်၏ဆက်ဆံရေးသည် ပဋိညာဉ်တစ်ခုမဟုတ်ပေ- လိုက်နာရမည့်အခြေအနေများပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားခြင်းမဟုတ်ကြောင်း ထင်ရှားစေသည်။ အစ္စရေးနိုင်ငံနှင့် ဘုရားသခင်၏ဆက်ဆံရေးသည် အခြေခံအားဖြင့် ဥပဒေအခြေခံမဟုတ်ကြောင်း၊ အကယ်၍ ထိုစာချုပ်မဟုတ်ကြောင်း နားလည်ရန် အရေးကြီးသည်။ ဒါကို ပေါလုလည်း သတိပြုမိခဲ့တယ်။ အစ္စရေးနှင့် အနန္တတန်ခိုးရှင် ဆက်ဆံရေးသည် ပဋိညာဉ်၊ ကတိတစ်ခုဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။ မောရှေ၏ပညတ္တိကျမ်း ( Torah ) သည် ပဋိညာဉ်တည်ပြီးနောက် နှစ်ပေါင်း ၄၃၀ တွင် အသက်ဝင်ခဲ့သည်။ အချိန်ဇယားကို စိတ်ထဲတွင်ထားခြင်းဖြင့် ပညတ်တရားသည် ဣသရေလလူမျိုးနှင့် ဘုရားသခင်ဆက်ဆံရေး၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်သည်ဟု မယူဆထားပေ။
ပဋိညာဉ်တရားအရ၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏ကောင်းမြတ်မှုအကြွင်းမဲ့ဖြင့် ဣသရေလတို့အား လွတ်လပ်စွာ ဝန်ခံခဲ့သည်။ မင်းမှတ်မိသလောက်၊ ဒါက အစ္စရေးတွေကိုယ်တိုင် ဘုရားသခင်ကို ပူဇော်နိုင်ခဲ့တဲ့အရာနဲ့ ဘာမှမဆိုင်ဘူး။5. Mo 7,6-၈)။ အာဗြဟံသည် ဘုရားသခင်ကို ကောင်းချီးပေးကာ လူမျိုးအပေါင်းတို့အတွက် ကောင်းချီးပေးမည်ဟု ကတိပြုသောအခါ ဘုရားသခင်ကို မသိကြောင်း မမေ့ပါနှင့်။1. မောရှေ ၁2,2စာ-၃)။ ပဋိညာဉ်ဆိုသည်မှာ ကတိတစ်ခုဖြစ်သည်- လွတ်လပ်စွာရွေးချယ်ခွင့်၊ ခွင့်ပြုထားသည်။ “သင်တို့ကို ငါ၏လူအဖြစ် ငါလက်ခံပြီး ငါသည် သင်၏ဘုရားသခင်ဖြစ်လိမ့်မည်” ဟု အနန္တတန်ခိုးရှင်က အစ္စရေးတို့အား မိန့်ဆိုခဲ့သည်။2. Mo 6,7) ဘုရားရှင်၏ ကောင်းချီးမင်္ဂလာသည် တစ်ဖက်သတ် ကတိကဝတ်ပြုခြင်းမှာ တစ်ပါးတည်းသာ ဖြစ်၏။ ပဋိညာဉ်တရားထဲသို့ဝင်၍ မိမိသဘောသဘာဝ၊ စရိုက်လက္ခဏာနှင့် အနှစ်သာရတို့ကို ဖော်ပြသည်။ ဣသရေလနှင့် သူ၏နိဂုံးချုပ်ခြင်းသည် ကျေးဇူးတော်၏ လုပ်ရပ်ဖြစ်သည်၊ ဟုတ်ကဲ့၊ ကျေးဇူးတော်။

ကမ္ဘာဦးကျမ်း၏ ပထမအခန်းကြီးများကို ပြန်လည်သုံးသပ်ကြည့်သောအခါ၊ ပဋိညာဉ်ပဋိညာဉ်တစ်မျိုးမျိုးအရ ဘုရားသခင်သည် သူ၏ဖန်ဆင်းခြင်းကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခြင်းမရှိကြောင်း ထင်ရှားလာပါသည်။ ပထမဦးစွာ၊ ဖန်ဆင်းခြင်းကိုယ်တိုင်က စေတနာအလျောက် ပေးအပ်သည့် လုပ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ တည်ရှိခွင့်နှင့် ထိုက်တန်သော မည်သည့်အရာမျှ မရှိခဲ့ပါ။ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင် မိန့်တော်မူသည်ကား “ကောင်း၏”ဟု “ကောင်း၏”ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဘုရားသခင်သည် သူ့ထက်သာလွန်သော သူ၏ကောင်းမြတ်ခြင်းကို လွတ်လပ်စွာ ပေးသနားတော်မူသည်၊ သူ့အသက်ကို ပေးတော်မူ၏။ ဧဝသည် သူတစ်ကိုယ်တည်းမနေနိုင်စေရန် အာဒံအတွက် ဘုရားသခင်က ကရုဏာလက်ဆောင်ဖြစ်သည်။ အလားတူပင်၊ အနန္တတန်ခိုးရှင်သည် အာဒံနှင့်ဧဝတို့ကို ဧဒင်ဥယျာဉ်ကို ပေးအပ်ခဲ့ပြီး အသီးအပွင့်များပြီး ကြွယ်ဝစွာအသက်ရှင်စေရန် ပြုစုပျိုးထောင်ရန် ၎င်းတို့၏ အကျိုးအမြတ်များသောတာဝန်ကို ပေးခဲ့သည်။ ဤကောင်းမြတ်သောလက်ဆောင်များကို ဘုရားသခင်က ၎င်းတို့အား လွတ်လွတ်လပ်လပ် ပေးအပ်ခြင်းမပြုမီတွင် အာဒံနှင့်ဧဝတို့သည် မည်သည့်အခြေအနေနှင့်မျှ မကိုက်ညီခဲ့ပေ။

သို့သော်အပြစ်ကျရောက်ပြီးနောက်ကျဆုံးပြီးနောက်မည်သို့ဖြစ်မည်နည်း။ ဘုရားသခင်ကမိမိ၏ကြင်နာမှုကိုလိုလိုလားလားနှင့်ခြွင်းချက်မရှိဆက်လက်လုပ်ဆောင်ကြောင်းပြသသည်။ အာဒံနှင့် Eve ၀ တို့အားသူတို့၏မနာခံမှုကြောင့်နောင်တရရန်အခွင့်အရေးပေးရန်သူ၏တောင်းဆိုချက်သည်ကျေးဇူးပြုသည့်လုပ်ရပ်မဟုတ်ပေလော။ ဒါ့အပြင်ဘုရားသခင်ကသူတို့ကို ၀ တ်ဆင်ဖို့အရေခွံနဲ့ဘယ်လိုပြင်ဆင်ပေးတယ်ဆိုတာကိုလည်းစဉ်းစားပါ။ သူသည်ofဒင်ဥယျာဉ်မှစွန့်ခွာထွက်ခွာခဲ့လျှင်ပင်သူမသည်သူ၏အပြစ်အတွက်အသက်ပင်ကိုအသုံးမပြုရန်တားမြစ်ထားသည့်ကျေးဇူးတော်လုပ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ကာainနကိုဘုရားသခင်ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ခြင်းနှင့်ကြည့်ရှုခြင်းအားတူညီသောအလင်းရောင်ဖြင့်သာကြည့်နိုင်သည်။ ဘုရားသခင့်ကျေးဇူးတော်ကိုနော and နှင့်သူ၏မိသားစုအားပေးသောကာကွယ်မှုအပြင်သက်တံကဲ့သို့သောအာမခံချက်၌လည်းတွေ့ရသည်။ ဤကျေးဇူးတော်လုပ်ဆောင်မှုအားလုံးသည်ဘုရားသခင်၏ကောင်းမြတ်ခြင်းနိမိတ်လက္ခဏာအောက်တွင်လက်ဆောင်များကိုလွတ်လပ်စွာပေးအပ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ မည်သည့်အရာကမျှ၎င်းသည်မည်သည့်မည်သည့်အရာမဆိုပြည့်စုံခြင်းအတွက်ဆုချခြင်းမဟုတ်၊

မဟာကရုဏာအဖြစ်ကျေးဇူးတော်ရှိစေသတည်း?

ဘုရားသခင်သည်သူ၏ကောင်းမြတ်ခြင်းကိုဖန်ဆင်းခြင်းများနှင့်အမြဲဝေမျှသည်။ သူသည်ခမည်းတော်၊ သားတော်နှင့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်များအဖြစ်အမြဲတမ်းပြုလုပ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူသည်ဖန်ဆင်းခြင်း၌ဖော်ပြသောအရာအားလုံးသည်၎င်း၏အတွင်းပိုင်းအသိုင်းအဝိုင်းများမှထွက်ပေါ်လာသည်။ ဥပဒေနှင့်စာချုပ်များအပေါ် အခြေခံ၍ ဘုရားသခင်နှင့်ဆက်ဆံရေးသည်သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူဖန်တီးသူနှင့်ပauthorိညာဉ်ကိုရေးသားသူအားဂုဏ်မတင်ပါ။ ရုပ်ပုံကိုးကွယ်ခြင်းသည်မိမိတို့၏ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးခြင်းကိုအသိအမှတ်ပြုရန်ကျေနပ်မှုရသူများနှင့်အမြဲတမ်းစာချုပ်ချုပ်ဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ နှစ် ဦး စလုံးအပြန်အလှန်မှီခိုဖြစ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့်သူတို့သည်သူတို့၏တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တဲ့ပန်းတိုင်တွေအတွက်တစ် ဦး ကိုတစ် ဦး အကျိုးပြုသည်။ ကျေးဇူးတော်သည်ဘုရားသခင့်မဟာကရုဏာတော်ဖြစ်သည်ဟုဆိုသောအမှန်တရား၏ရင်းမြစ်မှာ၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့မထိုက်တန်ပါ။

ဘုရားသခင်၏ကောင်းမြတ်ခြင်းသည်မကောင်းမှုကိုကျော်လွှားနိုင်သည်

မည်သည့်ဥပဒေသို့မဟုတ်တာ ၀ န် ၀ တ္တရားကိုမဆိုအပြစ်တရားအနေဖြင့်ကျေးဇူးတော်သည်ပြသနာမဟုတ်ပါ။ အပြစ်သည်အမှန်တကယ်တည်ရှိမှုမည်သို့ပင်ဖြစ်ပါစေဘုရားသခင်သည်ကျေးဇူးပြုတတ်သည်။ တစ်နည်းပြောရလျှင်ကျေးဇူးတော်ရှင်သန်နိုင်ရန်အတွက်အပြစ်ရှိကြောင်းသက်သေပြရန်မလိုအပ်ပါ။ ယင်းအစားအပြစ်ရှိသော်လည်းသူ၏ကျေးဇူးတော်သည်တည်မြဲသည်။ ထို့ကြောင့်ဘုရားသခင်ကမိမိ၏ဖန်ဆင်းခြင်းလက်ရာများကိုမထိုက်တန်သည့်အခါ၌သူ၏ကောင်းမြတ်ခြင်းကိုလွတ်လပ်စွာပေးအပ်ခြင်းကိုမရပ်တန့်နိုင်ပါ။ ထို့နောက်သူသည်သူမ၏ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးအတွက်သူ၏ခွင့်လွှတ်မှုကိုလွတ်လွတ်လပ်လပ်ပေးလိမ့်မည်။

ကျွန်ုပ်တို့ ပြစ်မှားမိလျှင်ပင် ဘုရားသခင်သည် မိမိကိုယ်မိမိ မငြင်းနိုင်သောကြောင့် သစ္စာတည်မြဲ၏ဟု ပေါလုပြောသကဲ့သို့ “ငါတို့သည် သစ္စာမရှိလျှင် သစ္စာတည်၏” (2. တိမောသေ 2,13) ဘုရားသခင်သည် သူ့ကိုယ်သူ အမြဲသစ္စာရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ချစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ ပုန်ကန်သောအခါ၌ပင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကိုယ်တော်၏ မြင့်မြတ်သောအစီအစဉ်ကို လိုက်နာတော်မူ၏။ ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးအပ်ထားသော ဤကျေးဇူးတော်သည် ဘုရားသခင်သည် သူ၏ဖန်ဆင်းခြင်းအတွက် မည်မျှ စိတ်အားထက်သန်ကြောင်း ပြသနေပါသည်။ “ကျွန်ုပ်တို့ အားနည်းနေချိန်၌ ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မတရားသဖြင့် အသေခံတော်မူသည် ... သို့သော် ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤမေတ္တာတော်ဖြင့် သက်သေပြတော်မူသည်– ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ရှိစဉ်ပင်၊ ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အသေခံတော်မူသည်” (ရောမ၊ 5,6;၈)။ အမှောင်ထုကို အလင်းပေးသည့်နေရာတွင် ကျေးဇူးတော်၏ အထူးလက္ခဏာကို ပိုမိုရှင်းလင်းစွာ ခံစားနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ကျေးဇူးတော်အကြောင်းကို အများအားဖြင့် ပြောဆိုကြသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကိုမည်သို့ပင်ဆက်ဆံပါစေဘုရားသခင်ကသနားခြင်းကရုဏာတော်ဖြစ်သည်။ သူသည်မိမိကိုယ်ကိုဖန်ဆင်းခြင်းဆီသို့သစ္စာရှိရှိပြသပြီးသူ၏ကံကြမ္မာကိုမြဲမြံစွာကိုင်စွဲထားသည်။ သခင်ယေရှု၌ ၄ င်းသည်အပြစ်ဖြေခြင်းလုပ်ငန်းပြီးဆုံးချိန်တွင်မိမိကိုဆန့်ကျင်သောမကောင်းမှု၏တန်ခိုးမှမိမိကိုယ်ကိုတားဆီးရန်ခွင့်မပြုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အသက်ရှင်နိုင်စေရန်မကောင်းသောအင်အားစုများကသူ့အားကျွန်ုပ်တို့အတွက်အသက်စွန့်ခြင်းမှမတားဆီးနိုင်ပါ။ နာကျင်မှု၊ ဝေဒနာနှင့်အဆိုးဝါးဆုံးအရှက်ခွဲခြင်းများကြောင့်သူသည်မိမိ၏မြင့်မြတ်သော၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာအခြေပြုကံကြမ္မာကိုလိုက်လျှောက်ခြင်းနှင့်ဘုရားသခင်နှင့်ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးကိုမတားဆီးနိုင်ပါ။ ဘုရားသခင့်ကောင်းမြတ်ခြင်းသည်မကောင်းမှုကိုအကောင်းသို့ပြောင်းလဲရန်မလိုအပ်ပါ။ မကောင်းမှုနှင့်ပတ်သက်လာလျှင်ကောင်းမှုကဘာလုပ်ရမည်ကိုအတိအကျသိသည်။ ၎င်းကိုအောင်မြင်ကျော်လွှားရန်အနိုင်ယူသည်။ ဒါကြောင့်များများစားစားကျေးဇူးမရှိဘူး။

ကျေးဇူးတော်ရှိစေသတည်း: ဥပဒေနှင့်နာခံမှု?

ကျေးဇူးတော်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဓမ္မဟောင်းဥပဒေနှင့် ပဋိညာဉ်သစ်တွင် ခရစ်ယာန်နာခံမှုကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ရှုမြင်သနည်း။ ဘုရားသခင်၏ပဋိညာဉ်သည် တစ်ဖက်သတ်ကတိဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ပြန်လည်သုံးသပ်ပါက အဖြေသည် မိမိကိုယ်ကိုသက်သေပြလုနီးပါးဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင်၊ ကတိကိုစောင့်ထိန်းခြင်းသည် ဤတုံ့ပြန်မှုအပေါ် မမူတည်ပါ။ ဤအခြေအနေတွင် ရွေးချယ်စရာနှစ်ခုသာရှိသည်- ဘုရားသခင်ကိုယုံကြည်မှုအပြည့်ရှိသောကတိကိုယုံကြည်ရန်၊ မောရှေ၏ပညတ္တိကျမ်း ( Torah ) သည် ဣသရေလလူမျိုးအား သူပေးခဲ့သောကတိတော်၏ အဆုံးစွန်သောပြည့်စုံခြင်း (ဥပမာ၊ ယေရှုခရစ်မပေါ်မီ) ဤအဆင့်တွင် ဘုရားသခင်၏ပဋိညာဉ်ကို ယုံကြည်ကိုးစားခြင်းဟူသည် အဓိပ္ပါယ်ကို ရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်။ အနန္တတန်ခိုးရှင်ဣသရေလအမျိုးသည် ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် သူ၏ပဋိညာဉ် (ပဋိညာဉ်ဟောင်း) အတွင်း အသက်လမ်းကို ထုတ်ဖော်ခဲ့သည်။

တိုရာကို ဘုရားသခင်က အစ္စရေးလူမျိုးအား လက်ဆောင်အဖြစ် ပေးအပ်ခဲ့သည်။ သူမက သူတို့ကို ကူညီသင့်တယ်။ ပေါလုက သူ့ကို “ဆရာ” လို့ ခေါ်တယ်။ (ဂလာတိ၊ 3,24စာ-၂၅; လူအုပ်ကြီး သမ္မာကျမ်းစာ။) ထို့ကြောင့် အနန္တတန်ခိုးရှင်ဣသရေလအမျိုး၏ ကျေးဇူးတော်လက်ဆောင်အဖြစ် ရှုမြင်သင့်သည်။ ကတိပြုထားသည့်အဆင့်တွင် (ပဋိညာဉ်သစ်၌ ခရစ်တော်၏ပုံသဏ္ဍာန်၌ ပြည့်စုံမှုကို စောင့်မျှော်လျက်) သည် ပဋိညာဉ်ဟောင်း၏ဘောင်အတွင်းမှ ပြဋ္ဌာန်းထားသော တရားတော်ဖြစ်သည်။ ဣသရေလလူမျိုးကို ကောင်းချီးပေးရန်နှင့် လူမျိုးအားလုံးအတွက် ကျေးဇူးတော်ရှေ့ဆောင်ဖြစ်စေရန် ဘုရားသခင်၏လွတ်လပ်သောဆန္ဒပဋိညာဉ်ကို ထမ်းဆောင်ရန် ရည်ရွယ်ထားသည်။

သူ့ကိုယ်သူ စစ်မှန်သော ဘုရားသခင်သည် ယေရှုခရစ်၌ ၎င်း၏ပြည့်စုံမှုကို တွေ့ရှိခဲ့သော ပဋိညာဉ်သစ်ရှိ လူများနှင့် တူညီသော စာချုပ်မဟုတ်သော ဆက်ဆံရေးရှိစေလိုသည်။ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့အား သူ၏ အပြစ်ဖြေခြင်းနှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း၏ ကောင်းချီးများအားလုံးကို ပေးဆောင်ပြီး သေခြင်း၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့် ကောင်းကင်ဘုံသို့ တက်ကြွစေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ၏အနာဂတ်နိုင်ငံတော်၏ အကျိုးကျေးဇူးအားလုံးကို ပေးဆောင်ပါသည်။ ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကျိန်းဝပ်တော်မူသော ကောင်းသောကံကြမ္မာကို ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးဆောင်ပါသည်။ သို့ရာတွင် ပဋိညာဉ်တရားသစ်တွင် ဤကျေးဇူးတော်ကမ်းလှမ်းမှုသည် တုံ့ပြန်မှုတစ်ခုတောင်းဆိုသည် - အစ္စရေးတို့လည်းပြသသင့်သည့်တုံ့ပြန်မှု- ယုံကြည်ခြင်း (ယုံကြည်မှု)။ သို့သော် ပဋိညာဉ်အသစ်၏ဘောင်အတွင်းတွင်၊ ၎င်း၏ကတိတော်ထက် ၎င်း၏ပြည့်စုံမှုကို ကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်ပါသည်။

ဘုရားသခင့်ကောင်းမြတ်ခြင်းကိုကျွန်ုပ်တို့တုံ့ပြန်ပုံ

ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ပေးအပ်ထားသော ကျေးဇူးတော်အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့တုံ့ပြန်သင့်သနည်း။ အဖြေမှာ “ကတိတော်ကို ယုံကြည်သော အသက်တာ” ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ "ယုံကြည်ခြင်း၏အသက်" ကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ “သူတော်စင်များ” (ဟေဗြဲ ၁၁) တွင် ထိုသို့သောအသက်တာ၏ဥပမာများကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့နိုင်သည်။ ကတိပြုထားသော သို့မဟုတ် အကောင်အထည်ဖော်ထားသောပဋိညာဉ်ကို ယုံကြည်စွာမနေထိုင်ပါက အကျိုးဆက်များရှိပါသည်။ ပဋိညာဉ်နှင့် ၎င်း၏စာရေးဆရာအပေါ် ယုံကြည်မှုမရှိခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား ၎င်း၏အကျိုးအမြတ်မှ ဖြတ်တောက်စေသည်။ အစ္စရေး၏ယုံကြည်မှုကင်းမဲ့မှုကြောင့် သူမ၏စားနပ်ရိက္ခာ၊ သက်သာချောင်ချိရေးနှင့် မွေးဖွားနိုင်သည့်ဘဝရင်းမြစ်ကို ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။ အနန္တတန်ခိုးရှင်၏ ကျေးဇူးတော်များ တော်တော်များများတွင် ပါဝင်ခွင့်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းခံရပြီး ဘုရားသခင်နှင့် သူ၏ဆက်ဆံရေးလမ်းကြောင်းတွင် မယုံကြည်မှုများစွာ ဝင်လာခဲ့သည်။

ပေါလုပြောသည့်အတိုင်း ဘုရားသခင်၏ပဋိညာဉ်သည် ရုပ်သိမ်း၍မရပါ။ အဘယ်ကြောင့်? အကြောင်းမူကား၊ အနန္တတန်ခိုးရှင်သည် သစ္စာစောင့်သိ၍ လွန်စွာကုန်ကျသောအခါ၌ပင်၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏နှုတ်ကပတ်တော်မှ မည်သည့်အခါမျှ လှည့်ပြန်မည်မဟုတ်ပါ။ သူသည် သူ၏ဖန်ဆင်းခြင်း သို့မဟုတ် သူ၏လူများကို ဂြိုလ်သားပုံစံဖြင့် ပြုမူရန် အတင်းအကျပ် ခိုင်းစေခြင်း မပြုနိုင်ပါ။ ကတိတော်အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်မှု ကင်းမဲ့နေသည့်တိုင် သူ့ကိုယ်သူ သစ္စာမဖောက်နိုင်ပါ။ ဘုရားသခင်သည် “နာမတော်အတွက်” ပြုမူသည်ဟု ဆိုသောအခါ ယင်းကို ဆိုလိုသည်။

သူနှင့်ဆက်နွှယ်နေသော ညွှန်ကြားချက်များနှင့် ပညတ်တော်များအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လွတ်လွတ်လပ်လပ်ပေးသနားသော ကရုဏာနှင့် ကျေးဇူးတော်များကို ဘုရားသခင်အား ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် နာခံရမည်ဖြစ်သည်။ ထိုကျေးဇူးတော်သည် သခင်ယေရှု၌ ဆည်းကပ်ဆည်းကပ်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင် ပေါ်ထွန်းခြင်းတွင် ၎င်း၏ပြည့်စုံမှုကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ကို ပျော်ရွှင်မှုရရှိရန် အနန္တတန်ခိုးရှင်၏ ကျေးဇူးတော်များကို လက်ခံရန် လိုအပ်ပြီး ၎င်းတို့အား ငြင်းပယ်ခြင်း၊ လျစ်လျူရှုခြင်း မပြုရန် လိုအပ်သည်။ ပဋိညာဉ်သစ်တည်ပြီးနောက် ဘုရားသခင်ရဲ့ကျေးဇူးတော်ကို ခံယူပြီး ယုံကြည်ဖို့၊

နာခံခြင်း၏ရင်းမြစ်ကားအဘယ်နည်း။

ဒါဆို နာခံမှုရဲ့ အရင်းအမြစ်ကို ဘယ်မှာရှာမလဲ။ ယေရှုခရစ်၌ အကောင်အထည်ဖော်ခဲ့သည့် ပဋိညာဉ်၏ရည်ရွယ်ချက်များအတွက် ဘုရားသခင်၏သစ္စာရှိမှုကို မှီခိုအားထားရာမှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်အား အလေးထားသော နာခံမှု၏ တစ်ခုတည်းသောပုံစံမှာ ယုံကြည်ခြင်းအား နာခံခြင်းဖြစ်ပြီး၊ အနန္တတန်ခိုးရှင်၏ တည်ကြည်မှု၊ နှုတ်ကပတ်တော်အပေါ် သစ္စာရှိမှု၊ မိမိကိုယ်ကို သစ္စာရှိမှုတို့ကို ထင်ရှားစေသော ယုံကြည်ခြင်း (ရောမ၊ 1,5; 16,26) နာခံခြင်းသည် ကိုယ်တော်၏ကျေးဇူးတော်ကို ကျွန်ုပ်တို့တုံ့ပြန်ခြင်းဖြစ်သည်။ ပေါလုသည် ယင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး သံသယကင်းရှင်းသည်- အထူးသဖြင့် တိုရာ၏ပညတ်ချက်အချို့ကို အစ္စရေးလူများက လိုက်နာရန် ပျက်ကွက်ခဲ့ကြောင်း ၎င်း၏ပြောဆိုချက်မှ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိသာထင်ရှားသော်လည်း၊ “ယုံကြည်ခြင်းလမ်းစဉ်ကို ငြင်းပယ်သောကြောင့်၊ သူတို့၏နာခံမှုတို့သည် ၎င်းတို့၏ပန်းတိုင်သို့ ရောက်ရှိရမည်ဟု တွေးတောခြင်း၊ ဆောင်ခဲ့” (ရောမ 9,32; သတင်းကောင်း သမ္မာကျမ်းစာ။) ပညတ်တရားကိုလိုက်နာသောဖာရိရှဲတစ်ဦးဖြစ်သည့် တမန်တော်ပေါလုသည် တရားတော်ကိုစောင့်ထိန်းခြင်းဖြင့် မိမိကိုယ်မိမိ ဖြောင့်မတ်ခြင်းရရှိရန် ဘုရားသခင်ဘယ်သောအခါမှ အလိုမရှိဟူသော ထင်ရှားသောအမှန်တရားကို သိမြင်ခဲ့သည်။ ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ဘုရားသခင်က သူ့အား ပေးဆောင်လိုသော ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက၊ ခရစ်တော်အားဖြင့် သူ့အား ပေးဆောင်ခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ ကိုယ်ပိုင် ဖြောင့်မတ်ခြင်းတွင် ပါဝင်ခြင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက၊ (အနည်းဆုံး ပြောရလျှင်) တန်ဖိုးမရှိသော အညစ်အကြေးများအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရမည် (ဖိလိပ္ပိ၊ 3,8-9) ။

ခေတ်ကာလတစ်လျှောက်လုံး လက်ဆောင်အဖြစ် မိမိ၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို မိမိလူမျိုးအား ဝေမျှရန် ဘုရားသခင်အလိုတော်ရှိခဲ့သည်။ အဘယ်ကြောင့်? ကြင်နာသနားတော်မူသောကြောင့် (ဖိလိပ္ပိ 3,8စာ-၉)။ ဒါဆို ဒီလက်ဆောင်ကို လွတ်လွတ်လပ်လပ် ဘယ်လိုရနိုင်မလဲ။ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ရန် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ထံ ယူဆောင်လာမည့် သူ၏ကတိကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့်။ ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့ကို ကျင့်သုံးစေလိုသော နာခံမှုသည် ကိုယ်တော်အပေါ် ယုံကြည်ခြင်း၊ မျှော်လင့်ချက်နှင့် ချစ်ခြင်းတို့ဖြင့် လှုံ့ဆော်ပေးပါသည်။ ကျမ်းချက်တစ်လျှောက်တွင် တွေ့ရသော နာခံမှုတောင်းဆိုမှုများနှင့် ပဋိညာဉ်ဟောင်းနှင့် ပဋိညာဉ်အသစ်များတွင် တွေ့ရသော ပညတ်တော်များသည် ကြည်နူးဖွယ်ကောင်းသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ကတိတော်များကို ယုံကြည်ပြီး ၎င်းတို့သည် ခရစ်တော်၌ အကောင်ထည်ဖော်လာမည်ကို ယုံကြည်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့နှင့်အညီ အမှန်တကယ် စစ်မှန်သော အမှန်တရားအတိုင်း အသက်ရှင်နေထိုင်လိုမည်ဖြစ်သည်။ မနာခံမှုရှိသောဘဝသည် ယုံကြည်မှုအပေါ် အခြေမခံဘဲ သို့မဟုတ် ၎င်းကိုကတိပြုထားသည့်အရာကို လက်ခံရန် ငြင်းဆန်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ယုံကြည်ခြင်း၊ မျှော်လင့်ချက်နှင့် ချစ်ခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော နာခံခြင်းသည်သာ ဘုရားသခင်ကို ဘုန်းထင်ရှားစေပါသည်။ အကြောင်းမူကား၊ ဤနာခံမှုပုံစံသာလျှင် ဘုရားသခင်သည် ယေရှုခရစ်၌ ငါတို့အား ထင်ရှားပြတော်မူသည်အတိုင်း၊

အနန္တတန်ခိုးရှင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကိုယ်တော်၏ကရုဏာတော်ကို လက်ခံသည်ဖြစ်စေ ငြင်းပယ်သည်ဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့အား ကရုဏာတော်ကို ဆက်လက်ပြသနေမည်ဖြစ်ပါသည်။ သူ၏ကောင်းမြတ်ခြင်း၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသည် ကိုယ်တော်၏ကျေးဇူးတော်ကို ကျွန်ုပ်တို့ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုရန် ငြင်းဆိုခြင်းတွင် ရောင်ပြန်ဟပ်နေမည်မှာ သေချာပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ “မရှိ” ကို “မရှိ” ဟူသော တုံ့ပြန်မှုဖြင့် ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့အား ခရစ်တော်၏ပုံစံဖြင့် “ဟုတ်သည်” ဟု တုံ့ပြန်သောအခါ၊2. ကောရိန္သု 1,19) အနန္တတန်ခိုးရှင်၏ "No" သည် သူ၏ "Yes" ကဲ့သို့ပင် အစွမ်းထက်မြက်နေသောကြောင့် ၎င်းသည် သူ၏ "Yes" ဆိုသည့် စကားရပ်ဖြစ်သည်။

ကျေးဇူးတော်မှခြွင်းချက်မရှိပါ!

ဘုရားသခင်သည် သူ၏မြင့်မြတ်သောရည်ရွယ်ချက်နှင့် သူ၏လူမျိုးအတွက် မြင့်မြတ်သောရည်ရွယ်ချက်နှင့်ပတ်သက်လာသောအခါ ခြွင်းချက်မရှိကြောင်း နားလည်ရန် အရေးကြီးသည်။ သစ္စာတော်ကြောင့် ငါတို့ကို စွန့်တော်မမူ။ ယင်းအစား သားတော်၏စုံလင်ခြင်း၌ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကိုယ်တော်သည် စုံလင်စွာချစ်တော်မူ၏။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကျွန်ုပ်တို့၏အတ္တမျှင်မျှင်ဖြင့် ယုံကြည်ကိုးစားပြီး ချစ်မြတ်နိုးကာ ကိုယ်တော်၏ကျေးဇူးတော်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝလမ်းလျှောက်ရာတွင် ဤအရာများကို စုံလင်စွာဖြာထွက်စေရန်အတွက် ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဘုန်းထင်ရှားစေလိုပါသည်။ ယင်းကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ မယုံကြည်သူနှလုံးသားသည် နောက်ခံသို့ ပျောက်ကွယ်သွားကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝသည် ၎င်း၏ အသန့်ရှင်းဆုံးပုံစံဖြင့် ဘုရားသခင်၏ လွတ်လပ်စွာ ပေးဆောင်ထားသည့် ကောင်းမြတ်ခြင်းအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ကိုးစားမှုကို ထင်ဟပ်စေသည်။ ကိုယ်တော်၏ ပြီးပြည့်စုံသောချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြီးပြည့်စုံသော ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ပေးစွမ်းမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့အား အကြွင်းမဲ့ မျှတမှုနှင့် နောက်ဆုံးတွင် ဘုန်းထင်ရှားစေမည်ဖြစ်သည်။ “သင်တို့၌ ကောင်းသောအမှုကို ပြုသောသူသည် ယေရှုခရစ်၏နေ့တိုင်အောင် ပြီးမြောက်လိမ့်မည်။” (ဖိလိပ္ပိ၊ 1,6).

ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား သနားညှာတာတော်မူမည်လော၊ ခြွင်းချက်ဆိုတာ ကောင်းကင်ဘုံမှာ အုပ်ချုပ်နေတဲ့ ခြွင်းချက်- ဒီနေရာမှာ ယုံကြည်ခြင်းကင်းမဲ့နေတဲ့အခါ၊ အဲဒီမှာ အချစ်မရှိတာ၊ ဒီနေရာမှာ ခွင့်လွှတ်မှုနည်းနည်းနဲ့ အဲဒီနေရာမှာ နည်းနည်းနာကြည်းမှု၊ နာကြည်းမှုနည်းနည်း၊ ဒီမှာ နာကြည်းမှုအနည်းငယ်နဲ့ အဲဒီနေရာမှာ နှိုးဆွမှုတွေက အရေးမကြီးဘူးဆိုရင်ကော။ အဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော်တို့ ဘယ်လိုအခြေအနေရှိမလဲ။ ကောင်းပြီ၊ ဒီမှာရော အခုရော ကြိုက်ပေမယ့် ထာဝရတည်မြဲနေတယ်။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤကဲ့သို့ "အရေးပေါ်အခြေအနေ" တွင် ထာဝစဉ်ထားခဲ့ပါက အမှန်တကယ် သနားကြင်နာပြီး ကြင်နာတော်မူမည်လား။ မဟုတ်ဘူး! အဆုံးစွန်အားဖြင့်၊ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်သည် ခြွင်းချက်မရှိ - သူ၏အုပ်ချုပ်မှုကျေးဇူးတော်ကိုယ်တိုင်၊ သို့မဟုတ် သူ၏မြင့်မြတ်သောမေတ္တာနှင့် ကြင်နာသောအလိုတော်၏ လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုကို အသိအမှတ်ပြုပါသည်။ မဟုတ်ရင် သူသနားမှာမဟုတ်ဘူး။

ဘုရားသခင့်ကျေးဇူးတော်ကိုအလွဲသုံးစားပြုသူများနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ဘာပြောနိုင်သနည်း

ကျွန်ုပ်တို့သည် လူများကို ယေရှုနောက်သို့ လိုက်ရန် သွန်သင်ရာတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား လျစ်လျူရှုကာ မာနကြီးစွာ တွန်းလှန်ခြင်းထက် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို နားလည်လက်ခံရန် သွန်သင်သင့်သည်။ ဤနေရာနှင့် ယခုအချိန်၌ သူတို့အတွက် ဘုရားသခင်ပေးတော်မူသော ကျေးဇူးတော်၌ ကျင်လည်ရန် သူတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ ကူညီသင့်သည်။ ဘာပဲလုပ်လုပ် အနန္တတန်ခိုးရှင်က သူ့ကိုယ်သူ သစ္စာရှိပြီး သူ့ရဲ့ရည်ရွယ်ချက်ကောင်းကို သစ္စာစောင့်သိဖို့ သူတို့ကို မြင်အောင်လုပ်သင့်တယ်။ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့ကိုချစ်သောမေတ္တာ၊ သူ၏ကရုဏာ၊ သူ၏သဘောသဘာဝနှင့် သူ၏ရည်ရွယ်ချက်၊ ဘုရားသခင်သည် သူတို့၏ကျေးဇူးတော်ကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၍ မပြောင်းလဲနိုင်ဟု သတိပြုမိသောအသိပညာဖြင့် ၎င်းတို့အား ခိုင်ခံ့စေသင့်သည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် တစ်နေ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ၎င်း၏ ကရုဏာတော်ဖြင့် ပြည့်စုံသော ဘဝကို ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်ပြီး၊ ဤနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အကြီးအကဲဖြစ်သော ယေရှုခရစ်၌ ဘုရားသခင်၏သားဖြစ်ခြင်းအခွင့်ထူးကို ပါဝင်သော “ကတိကဝတ်များ” တွင် ရွှင်လန်းစွာဝင်ရောက်နိုင်မည်ဖြစ်ပါသည်။

ဒေါက်တာထံမှ Gary Deddo

ကျေးဇူးတရား၏အနှစ်သာရ