အပြစ်တရားဆိုတာဘာလဲ?

အပြစ်သည် တရားမဲ့မှု၊ ဘုရားသခင်ကို ပုန်ကန်သည့် အခြေအနေဖြစ်သည်။ အာဒံနှင့်ဧဝအားဖြင့် အပြစ်တရားသည် ဤလောကသို့ ရောက်ရှိလာချိန်မှစ၍၊ လူသားသည် အပြစ်၏ထမ်းပိုးအောက်တွင် ရှိနေခဲ့သည်—ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်သာ ဖယ်ရှားနိုင်သော ထမ်းပိုးဖြစ်သည်။ လူသားများ၏ အပြစ်ရှိသော အခြေအနေသည် ဘုရားသခင်နှင့် သူ၏အလိုတော်ထက် ကိုယ်ကျိုးစီးပွားကို ဦးစားပေးသည့် သဘောထားတွင် ထင်ဟပ်နေသည်။ အပြစ်သည် ဘုရားသခင်နှင့် ကင်းကွာစေပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် သေခြင်းဆီသို့ ဦးတည်စေသည်။ လူသားအားလုံးသည် အပြစ်သားများဖြစ်သောကြောင့်၊ ဘုရားသခင်သည် သားတော်အားဖြင့် ပေးဆောင်သော ကယ်တင်ခြင်းကိုလည်း လိုအပ်ပါသည်။1. ဂျိုဟန် 3,4; ရောမ 5,12; 7,24စာ-၂၀; မားကပ် 7,21စာ-၁၀; ဂလာတိ 5,19စာ-၉; ရောမ 6,23; 3,23-24) ။

ခရစ်ယာန်အမူအကျင့်၏အခြေခံအုတ်မြစ်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ကိုချစ်၍ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကိုယ်တော်ကိုပေးလှူခဲ့သော ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးနှုတ်ရှင်အပေါ် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် မေတ္တာသစ္စာဖြစ်သည်။ ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ခြင်းသည် ဧဝံဂေလိတရားနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၌ ယုံကြည်ခြင်း၌ ဖော်ပြသည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ခရစ်တော်သည် မိမိယုံကြည်သူများ၏စိတ်နှလုံးကို ပြောင်းလဲစေပြီး ချစ်ခြင်း၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ ငြိမ်သက်ခြင်း၊ သစ္စာရှိခြင်း၊ သည်းခံခြင်း၊ ကြင်နာခြင်း၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်း၊ ချုပ်တည်းခြင်း၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် သစ္စာတရား (1. ဂျိုဟန် 3,23နှစ်ဆယ် 4,20နှစ်ဆယ် 2. ကောရိန္သု 5,15; ဂလာတိ 5,6ဝ.၂၂-၂၃; ဧဖက် 5,9).

အပြစ်တရားသည်ဘုရားသခင်အားဆန့်ကျင်သည်။

ဆာလံ ၃1,6 ဘုရားသခင်အား အသနားခံသော ဒါဝိဒ်တစ်ပါးက “သင်တို့၌ ငါသည် ဒုစရိုက်ကိုပြု၍ ဒုစရိုက်ကို ပြုမိပြီ” ဟုဆို၏။ အခြားလူများသည် ဒါဝိဒ်၏အပြစ်ကြောင့် ဆိုးဆိုးရွားရွားခံခဲ့ရသော်လည်း ဝိညာဉ်ရေးအပြစ်သည် ၎င်းတို့အား မဆန့်ကျင်ခဲ့—ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်သည် ဤအတွေးကို ထပ်ခါတလဲလဲ ပြောနေသည်။ 2. ရှမွေလ ၂2,13. ယောဘက “ဟာဗက္ကုတ်၊ ငါပြစ်မှားပြီ၊ အို လူတို့၏သိုးထိန်း၊ မင်းကို ငါဘာပြုလို့လဲ” (ယောဘ၊ 7,20)?

အမှန်ပင်၊ အခြားသူများကို နာကျင်စေခြင်းသည် ၎င်းတို့ကို ပြစ်မှားခြင်းနှင့်တူသည်။ ထိုသို့ပြုခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်ပင် “ခရစ်တော်ကို ပြစ်မှား” ကြောင်း ပေါလု ထောက်ပြသည်။1. ကောရိန္သု 8,12) သခင်နှင့် ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏။

ဤသည်အရေးကြီးသောသက်ရောက်မှုရှိပါတယ်

ရှေးဦးစွာ၊ ခရစ်တော်သည် အပြစ်ကိုဦးတည်သော ဘုရားသခင်၏ ဗျာဒိတ်တော်ဖြစ်သောကြောင့်၊ အပြစ်ကို ခရစ်စမတ်အရ ရှုမြင်သင့်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ယေရှုခရစ်၏ရှုထောင့်မှ ကြည့်သင့်သည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် အပြစ်ကို အချိန်နှင့်တပြေးညီ သတ်မှတ်သည် (တစ်နည်းအားဖြင့် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းကို ဦးစွာရေးသားထားသောကြောင့်၊ အပြစ်နှင့် အခြားအယူဝါဒများကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုရာတွင် ဦးစားပေးသည်)။ သို့ရာတွင်၊ ခရစ်တော်၏အမြင်သည် ခရစ်ယာန်များအတွက် အကျုံးဝင်သည်။

ဒုတိယ၊ အပြစ်သည် ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူသမျှနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းကို လျစ်လျူရှုခြင်း သို့မဟုတ် သနားဂရုဏာသက်နေရန် ကျွန်ုပ်တို့ မမျှော်လင့်နိုင်ပါ။ အပြစ်သည် ဘုရားသခင်၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကောင်းမြတ်ခြင်းကို အလွန်ဆန့်ကျင်သောကြောင့်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးများကို ဘုရားသခင်နှင့် ဝေးကွာစေသည် (ဟေရှာယ ၅၊9,2) ငါတို့ဖြစ်တည်မှု၏မူလအစဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်၏အပြစ်ဖြေခြင်းယဇ်မပါဘဲ (ကောလောသဲ 1,19(၂၁) ကျွန်ုပ်တို့သည် သေခြင်းမှလွဲ၍ ဘာမျှမျှော်လင့်ချက်မရှိပါ (ရောမ 6,23) ဘုရားသခင်သည် လူတို့ကို သူနှင့်လည်းကောင်း၊ တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး မေတ္တာရှိသော မိတ်သဟာယများ ရွှင်လန်းမှု ရှိစေလိုသည်။ အပြစ်သည် ထိုချစ်ခင်ရင်းနှီးမှုနှင့် ပျော်ရွှင်မှုကို ဖျက်ဆီးသည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် အပြစ်ကို မုန်းတီးပြီး ဖျက်ဆီးပစ်မည်။ အပြစ်အတွက် ဘုရားသခင်တုံ့ပြန်မှုသည် ဒေါသဖြစ်သည် (ဧဖက် 5,6) ဘုရားသခင်၏ အမျက်ဒေါသသည် အပြစ်နှင့် ၎င်း၏အကျိုးဆက်များကို ဖျက်ဆီးရန် သူ၏အပြုသဘောဆောင်ပြီး တက်ကြွသောသန္နိဋ္ဌာန်ဖြစ်သည်။ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့လူသားများကဲ့သို့ ခါးသီးပြီး ဒေါသကြီးသောကြောင့်မဟုတ်၊ သို့သော် သူသည် လူသားများကို အလွန်ချစ်သောကြောင့် သူကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများကို အပြစ်အားဖြင့် ဖျက်ဆီးခြင်းကို စောင့်မျှော်နေမည်မဟုတ်ပေ။

တတိယအချက်မှာ၊ ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာ ဤကိစ္စတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို တရားစီရင်နိုင်ပြီး အပြစ်တစ်ခုတည်းက ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်သောကြောင့် အပြစ်ကို ခွင့်လွှတ်နိုင်သူသာလျှင် ဖြစ်သည်။ “အိုအကျွန်ုပ်တို့၏ ဘုရားသခင်ထာဝရဘုရား၊ ကိုယ်တော်နှင့်အတူ ကရုဏာနှင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းရှိတော်မူ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည် အယူဖောက်ပြန်သူများဖြစ်ကြပြီ။” (ဒံယေလ၊ 9,9) “အကြောင်းမူကား၊ သခင်ဘုရားသည် ကျေးဇူးတော်နှင့် များစွာသော ရွေးနှုတ်ခြင်းရှိတော်မူ၏။” (ဆာလံ ၁၃၀:၇)။ ဘုရားသခင်၏ ကရုဏာတရားစီရင်ခြင်းနှင့် ၎င်းတို့၏အပြစ်များကို ခွင့်လွှတ်ခြင်းကို လက်ခံသောသူတို့သည် “ငါတို့၏သခင်ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရန် အမျက်ထွက်ခြင်းသို့မရောက်။” (2. သက်သာလောနိတ်မြို့ 5,9). 

အပြစ်အတွက်တာဝန်

ဤလောကသို့ အပြစ်ယူဆောင်လာမှုအတွက် စာတန်ကို အပြစ်တင်ခြင်းသည် ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာဖြစ်သော်လည်း လူသားမျိုးနွယ်သည် ၎င်း၏အပြစ်အတွက် တာဝန်ရှိသည်။ “ထိုကြောင့်၊ အပြစ်တရားသည် တဦးတည်းအားဖြင့် ဤလောကသို့ဝင်၍၊ အပြစ်တရားအားဖြင့် သေခြင်းသို့ရောက်သည်နည်းတူ၊ လူအပေါင်းတို့သည် ပြစ်မှားသောကြောင့် သေခြင်းသို့ ပျံ့နှံ့သွားသည်” (ရောမ၊ 5,12).

စာတန်သည် သူတို့ကို သွေးဆောင်သော်လည်း အာဒံနှင့်ဧဝတို့ ရွေးချယ်မှုမှာ ၎င်းတို့မှာ တာဝန်ရှိသည်။ ဆာလံ ၅1,1-၄ ဒါဝိဒ်သည် လူတစ်ဦးမွေးဖွားလာသောကြောင့် အပြစ်ခံနိုင်ရည်ရှိသောအချက်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ မိမိအပြစ်နှင့် မတရားမှုများကိုလည်း အသိအမှတ်ပြုသည်။

ငါတို့ရှိသမျှသည်ငါတို့၏ကမ္ဘာကြီးနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ် ၀ န်းကျင်ကိုပုံသွင်းသည့်အတိုင်းကျွန်ုပ်တို့ရှေ့တွင်နေထိုင်ခဲ့သူများ၏အပြစ်များ၏စုပေါင်းအကျိုးဆက်များကိုခံစားကြရသည်။ သို့သော်၊ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကိုသူတို့ထံမှအမွေဆက်ခံလိုက်ပြီး၎င်းတို့သည်တစ်နည်းနည်းဖြင့်တာ ၀ န်ရှိသည်ဟုမဆိုလိုပါ။

ပရောဖက်ယေဇကျေလလက်ထက်တွင်၊ “ဘိုးဘေးများ၏အပြစ်” နှင့်ပတ်သက်၍ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအပြစ်ကို အပြစ်တင်သည့် ဆွေးနွေးမှုတစ်ခုရှိခဲ့သည်။ အခန်းငယ် ၂၀ ပါ နိဂုံးကို အထူးဂရုပြု၍ ယေဇကျေလ ၁၈ ကိုဖတ်ပါ– “အပြစ်ပြုသောသူသည် သေရလိမ့်မည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် လူတိုင်းသည် မိမိအပြစ်အတွက် တာဝန်ရှိသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာအခြေအနေအတွက် ကိုယ်ပိုင်တာဝန်ရှိသောကြောင့်၊ နောင်တရခြင်းသည် အမြဲတမ်းကိုယ်ရေးကိုယ်တာဖြစ်သည်။ ငါတို့ရှိသမျှသည် အပြစ်ရှိသည် (ရောမ 3,23; 1. ဂျိုဟန် 1,8) နှင့် ဧဝံဂေလိတရားကို နောင်တရယုံကြည်ရန် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီအား ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ သမ္မာကျမ်းစာက တိုက်တွန်းထားသည်။ (မာကု၊ 1,15; တမန်တော်များ၏ လုပ်ရပ်များ 2,38).

ပေါလုသည် အပြစ်တရားသည် လူသားအားဖြင့် ဤလောကသို့ ရောက်ရှိလာသကဲ့သို့၊ ထို့ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသည် လူသားယေရှုခရစ်အားဖြင့်သာ ရနိုင်သည်ဟု ပေါလုသည် ရှည်လျားစွာ ထောက်ပြသည်။ “အကြောင်းမူကား၊ များစွာသောသူတို့၏အပြစ်ကြောင့် သေလျှင် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်သည် တပါးတည်းသောသခင်ယေရှုခရစ်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်၊ 5,15အခန်းငယ် ၁၇-၁၉ ကိုလည်းကြည့်ပါ)။ အပြစ်၏အပြစ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်ဖြစ်သည်၊ သို့သော် ကယ်တင်ခြင်း၏ကျေးဇူးတော်သည် ခရစ်တော်ဖြစ်သည်။

အပြစ်ကိုဖော်ပြရန်စကားလုံးများကိုလေ့လာခြင်း

အပြစ်ကိုဖော်ပြရန်ဟေဗြဲနှင့်ဂရိစကားလုံးများစွာကိုအသုံးပြုထားပြီးအပြစ်တစ်ခု၏အဓိပ္ပာယ်မှာအသုံးအနှုန်းတစ်ခုစီသည်ထပ်ဆင့်ထပ်ဆင့်ပါဝင်သည်။ ဤစကားများကိုပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာလေ့လာခြင်းကိုစွယ်စုံကျမ်း၊ ဝေဖန်သုံးသပ်သူများနှင့်ကျမ်းစာလေ့လာရန်အထောက်အကူပြုစာပေများမှရရှိနိုင်သည်။ အသုံးပြုသောစကားလုံးအများစုတွင်နှလုံးနှင့်စိတ်သဘောထားတစ်ခုပါ ၀ င်သည်။

အသုံးအများဆုံး ဟေဗြဲအသုံးအနှုန်းများတွင် အပြစ်၏အယူအဆသည် အမှတ်အသား (အမှတ်အသား) ပျောက်ကွယ်သွားစေသည်။1. မောရှေ ၂၀:၁၈; 2. မောရှေ ၁2,21; 2. ဘုရင်များ ၁7,21; ဆာလံ ၄၀:၅ စသည်ဖြင့်); အပြစ်သည် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေး ပျက်ပြားခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်သောကြောင့် ပုန်ကန်ခြင်း (လွန်ကျူးခြင်း၊ ပုန်ကန်ခြင်းကဲ့သို့) 1. ရှမွေလ ၂4,11; ဟေရှာယ 1,28; 42,24 စသည်တို့ကိုဖော်ပြထားသည်); တစ်ခုခုကို လှည့်စား၍ ဖောက်ပြန်ခြင်း၏ အာရုံသည် မိမိ ရည်ရွယ်ထားသော ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ဝေးရာသို့ လှည့်ခြင်း (ဒုစရိုက်များကဲ့သို့၊ 2. ရှမွေလ ၂4,17; ဒံယေလ 9,5; ဆာလံ ၁၀6,6 စသည်တို့ကို); အပြစ်ကြောင့် အပြစ်ရှိသည် (ဆာလံ ၃ တွင် နှိုးဆော်ထားသည်။8,4; ဟေရှာယ 1,4; ယေရမိ 2,22); လမ်းလွဲခြင်းမှ လမ်းလွဲခြင်း (ယောဘ၌ လမ်းလွဲခြင်းကို ကြည့်ပါ။ 6,24; ဟေရှာယ ၆8,7 စသည်တို့ကို); အပြစ်သည် သူတပါးကို နာကျင်စေခြင်းနှင့် ပတ်သက်သည် (တရားဟောရာ ၂ တွင် ဒုစရိုက်နှင့် အလွဲသုံးစားပြုမှု6,6; ဆိုရိုးစကား ၂4,1. စသည်ဖြင့်)

ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်အသုံးပြုသော ဂရိစကားလုံးများသည် အမှတ်အသားပျောက်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ဝေါဟာရများဖြစ်သည် (ယော 8,46; 1. ကောရိန္သု ၁5,56; ဟီး 3,13; ဂျိမ်း 1,5; 1. ဂျိုဟန် 1,7 စသည်တို့ကို); အမှား သို့မဟုတ် အမှားဖြင့် (ဧဖက်၌ လွန်ကျူးမှုများ 2,1; ကောလောသဲမြို့ 2,13 စသည်တို့ကို); နယ်နိမိတ်မျဉ်းကို ဖြတ်ကျော်ခြင်းဖြင့် (ရောမဘာသာ၌ လွန်ကျူးခြင်းများ၊ 4,15; ဟီး 2,2 စသည်တို့); ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်သော လုပ်ရပ်များဖြင့် (ရောမဘာသာဖြင့် ဘုရားမဲ့ သတ္တဝါများ 1,18; တိတု 2,12; Jude 15 စသည်တို့ကို။); တရားမဲ့ခြင်း (မဿဲ၌ မဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် လွန်ကျူးခြင်း) 7,23; 24,12; 2. ကောရိန္သု 6,14; 1. ဂျိုဟန် 3,4 စသည်ဖြင့်)။

ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည် နောက်ထပ်အတိုင်းအတာများကို ထပ်လောင်းသည်။ အပြစ်သည် အခြားသူများအပေါ် ဘုရားတရားကျင့်ကြံကျင့်သုံးရန် အခွင့်အရေးကို ဆုပ်ကိုင်ရန် ပျက်ကွက်ခြင်းဖြစ်သည် (ယာကုပ် 4,17) ထို့ပြင် “ယုံကြည်ခြင်းနှင့် မစပ်ဆိုင်သောအရာသည် အပြစ်ဖြစ်သည်” (ရောမ ၁ ကော4,23)

ယေရှု၏ရှုထောင့်မှအပြစ်

နှုတ်ကပတ်တော်လေ့လာခြင်းက အထောက်အကူဖြစ်စေသော်လည်း အပြစ်ကို အပြည့်အဝနားလည်ခြင်းသို့ မပို့ဆောင်ပါ။ အစောပိုင်းတွင် ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ကို ခရစ်ယာန်ရှုထောင့်မှကြည့်ရန် လိုအပ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသားတော်၏ရှုထောင့်မှကြည့်ရန် လိုအပ်သည်။ သခင်ယေရှုသည် ခမည်းတော်၏စိတ်နှလုံး၏ ပုံသဏ္ဍာန်အမှန်ဖြစ်သည် (ဟေဗြဲ 1,3) ခမည်းတော်က ကျွန်ုပ်တို့အား “ကြားတော်မူပါ” (မဿဲ ၁7,5).

လေ့လာမှု ၃ နှင့် ၄ တွင်ယေရှုသည်ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူပြီးသူ၏စကားများသည်ဘဝ၏စကားများဖြစ်ကြောင်းရှင်းပြခဲ့သည်။ သူပြောတာကဖခင်ရဲ့စိတ်ကိုရောင်ပြန်ဟပ်ရုံသာမကဘုရားသခင်ရဲ့ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာအခွင့်အာဏာကိုလည်းပါရရှိစေပါတယ်။

အပြစ်သည် ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်သည့် လုပ်ရပ်တစ်ခုမျှသာမဟုတ်၊ ၎င်းသည် ပို၍ပင်။ အပြစ်သယ်ပိုးထားသော လူ့စိတ်နှလုံးမှ အပြစ်သည် ဖြစ်ပေါ်လာကြောင်း ယေရှု ရှင်းပြခဲ့သည်။ "အကြောင်းမူကား၊ လူတို့၏ စိတ်နှလုံးအတွင်းမှ မကောင်းသော အကြံအစည်၊ မတရားသောမေထုန်၊ ခိုးမှု၊ လူသတ်မှု၊ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှု၊ လောဘ၊ ဒုစရိုက်၊ လှည့်ဖြားမှု၊ ငြူစူခြင်း၊ ငြူစူခြင်း၊ ဆဲဆိုခြင်း၊ မာန၊ ဤမကောင်းသော အရာရှိသမျှတို့သည် အတွင်းမှထွက်၍ လူကိုညစ်ညူးစေ၏။” (မာကု၊ 7,21-23) ။

သတ်မှတ်ထားသော၊ ပုံသေလုပ်ရမည့်စာရင်းကို ရှာသည့်အခါ ကျွန်ုပ်တို့ အမှားလုပ်မိပါသည်။ လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ လုပ်ရပ်သည် များစွာမဟုတ်သော်လည်း ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့ကို နားလည်စေလိုသော နှလုံးသား၏ အရင်းခံသဘောထားဖြစ်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ၊ မာကု၏ခရစ်ဝင်ကျမ်းမှ အထက်ပါကျမ်းပိုဒ်သည် ယေရှု သို့မဟုတ် သူ၏တမန်တော်များကို စာရင်းပြုစုခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်ပြုသောအကျင့်များနှင့် ယုံကြည်ခြင်းဖော်ပြချက်များကို နှိုင်းယှဉ်သည့်နေရာများစွာထဲမှတစ်ခုဖြစ်သည်။ မဿဲ ၅-၇ တွင် ထိုသို့သောကျမ်းချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့နိုင်သည်။ မဿဲ ၂5,31နှစ်ဆယ် 1. ကောရိန္သု ၁3,4စာ-၁၀; ဂလာတိ 5,19စာ-၂၆; ကောလောသဲ ၃ စသည်တို့တွင် ယေရှုသည် အပြစ်ကို မှီခိုသောအမူအကျင့်အဖြစ် ဖော်ပြပြီး “ဒုစရိုက်ကိုကျူးလွန်သောသူသည် အပြစ်၏ကျွန်ဖြစ်သည်” (ယောဟန်၊ 10,34).

အပြစ်သည် အခြားလူသားများအပေါ် မြင့်မြတ်သောအကျင့်စာရိတ္တလိုင်းများကို ဖြတ်ကျော်သည်။ ၎င်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိထက် မြင့်မားသော စွမ်းအားအတွက် တာဝန်မရှိသကဲ့သို့ ပြုမူခြင်းတွင် ပါဝင်ပါသည်။ ခရစ်ယာန်များအတွက် အပြစ်သည် ယေရှုကို ကျွန်ုပ်တို့အားဖြင့် အခြားသူများကို ချစ်ရန် ခွင့်မပြုဘဲ ယာကုပ်ခေါ်သည့် “သန့်ရှင်း၍ မညစ်ညူးသောဝတ်ပြုရေး” ဟုခေါ်သည့်အရာကို ဂုဏ်မတင်ဘဲ (ယာကုပ်၊ 1,27) နှင့် “ကျမ်းစာနှင့်အညီ တော်ဝင်ဥပဒေ” (ယာကုပ်၊ 2,8) အမည်များ။ ချစ်သောသူတို့သည် နှုတ်ကပတ်တော်ကို နာခံကြလိမ့်မည်ဟု ယေရှုရှင်းပြခဲ့သည် (ယော၊ ၁4,15; မက်သယူး 7,24) ထို့ကြောင့် ခရစ်တော်၏ တရားတော်ကို ပြည့်စုံစေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ မွေးရာပါ အပြစ်ဒုစရိုက်၏ ဆောင်ပုဒ်သည် သမ္မာကျမ်းစာတစ်ခွင်၌ ပျံ့နှံ့နေသည် (ကိုလည်း ကြည့်ပါ။ 1. ကြွက် 6,5; 8,21; တရားဟောဆရာ 9,3; ယေရမိ ၁7,9; ရောမ 1,21 စသည်ဖြင့်)။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့အား “ပြစ်မှားမိသမျှသော ဒုစရိုက်အပြစ်တို့ကို စွန့်ပစ်၍ စိတ်နှလုံးသစ်နှင့် စိတ်ဝိညာဉ်သစ်ကို ကိုယ်အဘို့ လုပ်ကြလော့” (ယေဇကျေလ ၁း၁)။8,31).

သားတော်အား ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးထဲသို့ စေလွှတ်ခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်နှင့်စပ်ဆိုင်ကြောင်း ဝန်ခံပြီး စိတ်နှလုံးသစ်နှင့် ဝိညာဉ်သစ်ကို ရရှိကြသည် (ဂလာတိ 4,6; ရောမ 7,6) ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်နှင့်သက်ဆိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် “အပြစ်တရား၏ကျွန်” မဖြစ်သင့်တော့ပါ။ (ရောမ၊ 6,6) “မိုက်မဲခြင်း၊ နာခံမှုမရှိခြင်း၊ လမ်းလွဲခြင်း၊ တပ်မက်ခြင်း မက်မောခြင်း စေခိုင်းခြင်း၊ ငြူစူခြင်း ငြူစူခြင်း၌ နေထိုင်ခြင်း၊ ငါတို့ကို မုန်းတီးခြင်း အချင်းချင်း မုန်းတီးခြင်း မပြုကြနှင့်” (တိတု၊ 3,3).

ရှေးဦးစွာ မှတ်တမ်းတင်ထားသော အပြစ်၏ စကားစပ် 1. မောရှေကျမ်းက ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီပေးနိုင်တယ်။ အာဒံနှင့်ဧဝတို့သည် ခမည်းတော်နှင့် မိတ်သဟာယဖွဲ့ကြပြီး၊ အခြားအသံကို နားထောင်ခြင်းဖြင့် ထိုဆက်ဆံရေးကို ဖြတ်တောက်သောအခါ အပြစ်ဖြစ်ခဲ့သည်။ 1. ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂-၃)။

အပြစ်လွတ်သွားသောပန်းတိုင်မှာ ခရစ်တော်ယေရှုကို ကျွန်ုပ်တို့၏ကောင်းကင်ဘုံ၌ခေါ်ဆောင်ခြင်း၏ဆုဖြစ်သည် (ဖိလိပ္ပိ 3,14ခမည်းတော်၊ သားတော်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်းသို့ မွေးစားခြင်းအားဖြင့်၊ ငါတို့သည် ဘုရားသခင်၏သားတော်ဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရမည်အကြောင်း၊1. ဂျိုဟန် 3,1) ကျွန်ုပ်တို့သည် Godhead နှင့် ဆက်ဆံခြင်းမှ နုတ်ထွက်ပါက အမှတ်အသားကို ကျွန်ုပ်တို့ လွတ်သွားပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် “ဘုရားသခင်၏ အလုံးစုံတို့နှင့် ပြည့်စေခြင်းငှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံး၌ ယေရှုတည်တော်မူသည်” (ဧဖက်ကိုကြည့်ပါ၊ 3,17(၁၉) ဤပြည့်စုံသောဆက်ဆံရေးကို ချိုးဖောက်ခြင်းသည် အပြစ်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ကျူးလွန်သောအခါ၊ ဘုရားသခင်ရှိတော်မူသမျှကို ဆန့်ကျင်ပုန်ကန်ကြသည်။ ကမ္ဘာမတည်မီ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ယေရှုရည်ရွယ်ထားသည့် မြင့်မြတ်သောဆက်ဆံရေးတွင် ကွဲအက်စေသည်။ ခမည်းတော်၏အလိုတော်ကို ဆောင်ရွက်ရန် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အထဲ၌ အလုပ်လုပ်စေခြင်းကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်ပါသည်။ သခင်ယေရှုသည် အပြစ်သားများကို နောင်တရရန် ခေါ်ရန် ကြွလာခဲ့သည်။ (လု 5,32ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်ဆံရေးသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိပြီး လူသားတို့အတွက် သူ၏အလိုတော်ဖြစ်သည်။

အပြစ်ဟူသည်ဘုရားသခင်သည်မိမိ၏သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်ခြင်းတွင်တီထွင်ထားသောအံ့သြဖွယ်ရာတစ်ခုကိုယူပြီးသူတစ်ပါးကိုတစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သောဆန္ဒများဖြင့်လှည့်ဖြားရန်ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာလူသားတို့အားလူသားတို့အားသူတို့၏ဘ ၀ များတွင်ပါဝင်ရန်ဘုရားသခင်ရည်ရွယ်ထားသောလမ်းမှလမ်းလွဲသွားခြင်းကိုဆိုလိုသည်။

အပြစ်တရားသည်သခင်ယေရှုကိုကျွန်ုပ်တို့၏ ၀ ိညာဉ်ရေးရာအသက်တာ၏လမ်းပြမှုနှင့်အခွင့်အာဏာအဖြစ်ယုံကြည်ခြင်းကိုလည်းဆိုလိုသည်။ ၀ ိညာဉ်ရေးရာအပြစ်ဆိုသည်မှာလူသား၏ယုတ္တိ (သို့) ယူဆချက်အားဖြင့်မဟုတ်ဘဲဘုရားသခင်ကသတ်မှတ်သည်။ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုလိုချင်လျှင်ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြစ်တရားသည်ခရစ်တော်နှင့်မိတ်သဟာယမရှိဘဲဘဝအခြေအနေဖြစ်သည်ဟုပြောနိုင်သည်။

ကောက်ချက်

ခရစ်တော်သည်ခမည်းတော်၊ သားတော်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်းမှသွေဖည်သောဘုရားသခင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးကိုချိုးဖောက်သောကြောင့်အပြစ်များကိုရှောင်ကြဉ်ရမည်။

ဂျိမ်း Henderson ဖြင့်ပြုလုပ်နိုင်ပါတယ်