ဒါဟာဘယ်အရာကိုမခရစ်တော်သည်အတွက်ဖြစ်သနည်း

အရင်က ငါတို့ကြားဖူးတဲ့ စကားတစ်ခွန်း။ Albert Schweitzer က "ခရစ်တော်၌ရှိခြင်း" သည် တမန်တော်ပေါလု၏သွန်သင်ချက်၏ အဓိကလျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်အဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတော့ Schweitzer သိခဲ့ရပါတယ်။ ကျော်ကြားသော ဓမ္မပညာရှင်၊ ဂီတပညာရှင်နှင့် အရေးပါသော မစ်ရှင်ဆရာဝန်တစ်ဦးအနေဖြင့် Alsatian သည် 20 ရာစု၏ အပြောင်မြောက်ဆုံး ဂျာမန်လူမျိုးတစ်ဦးဖြစ်သည်။ ၁၉၅၂ တွင် နိုဘယ်လ်ဆု ချီးမြှင့်ခံရသည်။ ၁၉၃၁ ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေသော သူ၏ Mysticism of the Apostle Paulus စာအုပ်တွင်၊ Schweitzer သည် ခရစ်တော်၌ရှိသော ခရစ်ယာန်အသက်တာသည် ဘုရားသခင်-ဝိဇ္ဇာအယူဝါဒမဟုတ်သော်လည်း သူကိုယ်တိုင်ခေါ်သကဲ့သို့ ခရစ်တော်-ဝိဇ္ဇာအယူဝါဒဟု အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ပရောဖက်များ၊ ဗေဒင်ဟောသူများနှင့် ဒဿနပညာရှင်များ အပါအဝင် အခြားဘာသာတရားများသည် မည်သည့်ပုံစံဖြင့် “ဘုရားသခင်” ကို ရှာဖွေကြသည်။ သို့သော် ခရစ်ယာန် ပေါလုအတွက် မျှော်လင့်ချက်နှင့် နေ့စဉ်အသက်တာတွင် ပို၍တိကျသေချာသော ဦးတည်ချက်—ဆိုလိုသည်မှာ ခရစ်တော်၌ အသက်တာသစ်ရှိကြောင်း Schweitzer အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။

ပေါလုသည် သူ၏စာများတွင် "ခရစ်တော်၌" ဟူသော စကားစုကို ဆယ့်နှစ်ကြိမ်ထက်မနည်း အသုံးပြုသည်။ သာဓကကောင်းတစ်ခုသည် ခိုင်ခံ့သောကျမ်းပိုဒ်ဖြစ်သည်။ 2. ကောရိန္သု 5,17“ထို့ကြောင့်၊ အကြင်သူသည် ခရစ်တော်၌ရှိလျှင်၊ ထိုသူသည် အသစ်သော သတ္တဝါဖြစ်၏။ အဟောင်းတွေ ဆုံးသွားပါပြီ၊ အသစ်ရောက်လာပြီ။” အဆုံးတွင် အဲလ်ဘတ် ရှဝစ်ဇာသည် ရှေးရိုးဖြောင့်ခရစ်ယာန်တစ်ဦးမဟုတ်သော်လည်း လူအနည်းငယ်က သူထက် ခရစ်ယာန်စိတ်ဓာတ်ကို ပိုမိုစွဲမက်ဖွယ်ပုံဖော်ခဲ့သည်။ ဤကိစ္စနှင့်စပ်လျဉ်း၍ တမန်တော်ပေါလု၏ အတွေးအမြင်များကို အောက်ပါစကားများဖြင့် အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြခဲ့သည်– “သူ [ပေါလု] သည် ယုံကြည်သူများသည် ထူးဆန်းသောသေခြင်းနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းမှတစ်ဆင့် ခရစ်တော်နှင့် မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်းနှင့်အတူ သဘာဝလွန်အခြေအနေသို့ ဝင်ရောက်ခြင်းဖြင့် ရွေးနုတ်ခြင်းခံရသည်။ သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်၌ ရှိရမည့်ကာလ၊ ခရစ်တော်အားဖြင့် ငါတို့သည် ဤလောကမှ ဖယ်ရှားခံရပြီး ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ဖြစ်ခြင်းပုံစံတွင် နေရာယူထားသော်လည်း ဤအရာသည် မပေါ်သေးသော်လည်း ...” (The Mysticism of the Apostle Paul, p. 369)။

Schweitzer သည် ခရစ်တော်ကြွလာခြင်း၏ နိဂုံးပိုင်းတင်းမာမှု—ပစ္စုပ္ပန်ဘဝတွင် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်နှင့် နောင်ဘဝတွင် ၎င်း၏သက်တမ်းစေ့စပ်စပ်နေသည့် အသွင်အပြင်နှစ်ခုကို ပေါလုမြင်ကြောင်း Schweitzer ကပြသပုံကို သတိပြုပါ။ "ဝိဇ္ဇာပညာ" နှင့် "ခရစ်တော်-ဝိဇ္ဇာပညာ" ကဲ့သို့သော အသုံးအနှုန်းများကို ခရစ်ယာန်များအား ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း ပြောဆိုခြင်းနှင့် Albert Schweitzer နှင့် အပျော်တမ်းဆက်ဆံခြင်းတို့ကို အချို့က လက်မခံနိုင်ပါ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ အငြင်းပွားစရာမှာ ပေါလုသည် စင်စစ် အမြော်အမြင်ရှိသူနှင့် နက်နဲသောအရာ နှစ်ခုလုံးဖြစ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ သူ၏အသင်းတော်အဖွဲ့ဝင်များထက် ရူပါရုံများနှင့် ဗျာဒိတ်တော်များ ပိုများသည် (2. ကောရိန္သု ၁2,1စာ-၇)။ ဤအရာအားလုံးသည် မည်သို့ဆက်စပ်နေသနည်း၊ ၎င်းသည် လူ့သမိုင်းတွင် အရေးကြီးဆုံးဖြစ်ရပ်ဖြစ်သည့် ယေရှုခရစ်၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့် မည်သို့ပြန်လည်ပေါင်းစည်းနိုင်မည်နည်း။

ကောင်းကင်ပြီးပြီလား

အစကတည်းက မှန်ကန်စွာပြောရလျှင် ဝိဇ္ဇာပညာ၏အကြောင်းအရာသည် ရောမကဲ့သို့ ထက်မြက်သော ကျမ်းပိုဒ်များကို နားလည်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ 6,3အရေးကြီးသောအချက်-၈- “ယေရှုခရစ်၌ နှစ်ခြင်းခံသောသူအပေါင်းတို့သည် သေခြင်း၌ နှစ်ခြင်းခံကြသည်ကို သင်တို့မသိကြသလော။ ခရစ်တော်သည် ခမည်းတော်၏ဘုန်းတော်အားဖြင့် သေခြင်းမှထမြောက်တော်မူသည်နှင့်အမျှ၊ ငါတို့သည်လည်း အသစ်သောအသက်တာ၌ ကျင်လည်နိုင်စေခြင်းငှာ၊ နှစ်ခြင်းခံခြင်းအားဖြင့် သေခြင်းသို့နှစ်ခြင်းခံခြင်းအားဖြင့် ငါတို့ကို သူနှင့်အတူ သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းခံရမည်။ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည် သူနှင့်ပူးပေါင်း၍ သေခြင်း၌ သူကဲ့သို့ဖြစ်လျှင်၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၌ သူနှင့်တူကြလိမ့်မည်... သို့သော်လည်း၊ ငါတို့သည် ခရစ်တော်နှင့်အတူ အသေခံတော်မူလျှင်၊

ဤသူကား ပေါလုကို ငါတို့သိသကဲ့သို့၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအား ခရစ်ယာန်သွန်သင်ခြင်း၏ အုတ်မြစ်အဖြစ် သူမြင်သည်။ ခရစ်ယာန်များသည် နှစ်ခြင်းခံခြင်းအားဖြင့် ခရစ်တော်နှင့်အတူ ပုံဆောင်သဏ္ဍာန်ဖြင့် သင်္ဂြိုဟ်ရုံသာမက ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို ပုံဆောင်ချက်ဖြင့်လည်း ဝေမျှကြသည်။ သို့သော် ဤနေရာတွင် ၎င်းသည် အဓိပ္ပါယ်ရှိသော အကြောင်းအရာသက်သက်ထက် အနည်းငယ်ကျော်လွန်သွားပါသည်။ ဤခွဲထွက်နေသော ဓမ္မပညာကို ခက်ခဲသောအဖြစ်မှန်၏ ကောင်းသောအကူအညီဖြင့် တွဲလျက် ရှိသည်။ ပေါလုသည် ဧဖက်မြို့သားများထံ သူ၏စာတွင် ဤအကြောင်းအရာကို မည်သို့ပြောဆိုခဲ့သည်ကို ကြည့်ပါ။ 2. အခန်း ၁၊ အခန်းငယ် ၄-၆ တွင် ဆက်လက်ဖော်ပြထားသည်– “သနားခြင်းတရားနှင့်ကြွယ်ဝသော ဘုရားသခင်သည် ကြီးမားသောမေတ္တာတော်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ခရစ်တော်နှင့်အတူ အသက်ရှင်စေတော်မူသည်– “ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည်ဖြစ်၍၊ ငါတို့ကို ခရစ်တော်နှင့်အတူ ထမြောက်စေတော်မူ၏။ ငါတို့နှင့်အတူ ခရစ်တော်ယေရှု၌ ငါတို့နှင့်အတူ ကောင်းကင်ဘုံ၌ ငါတို့ကို ဖန်ဆင်းတော်မူ၏။” မည်ကဲ့သို့ ဖြစ်သနည်း။ ထပ်ဖတ်ပါ- ကျွန်ုပ်တို့သည် ခရစ်တော်၌ ကောင်းကင်ဘုံ၌ တပ်ဆင်ထားပါသလား။

အဲဒါ ဘယ်လိုဖြစ်နိုင်မလဲ။ ကောင်းပြီ၊ တစ်ဖန်၊ တမန်တော်ပေါလု၏စကားများသည် ဤနေရာတွင် စာသားနှင့် အတိအကျ အဓိပ္ပာယ်မရှိသော်လည်း နှိမ့်ချစွာ၊ နက်နဲသောအဓိပါယ်ပင်ဖြစ်ပေသည်။ ခရစ်တော်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတွင်ထင်ရှားသောကယ်တင်ခြင်းကိုပေးစွမ်းနိုင်သောဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်ကြောင့်၊ ယခုကျွန်ုပ်တို့သည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်၊ဘုရားသခင်နှင့်ခရစ်တော်၏ကျိန်းဝပ်ရာအရပ်၌ပါဝင်ခြင်းကိုခံစားနိုင်သည်ဟုသူငြင်းဆိုသည်။ “ခရစ်တော်၌” အသက်ရှင်ခြင်း၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့် တက်ကြွခြင်းတို့အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ကတိပြုထားသည်။ “ခရစ်တော်၌” ရှိခြင်းသည် ဤအရာအားလုံးကို ဖြစ်နိုင်စေသည်။ ဤထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနိယာမ သို့မဟုတ် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအချက်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ခေါ်ဆိုနိုင်သည်။

ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်းရင်း

တစ်ဖန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်နှင့် ကယ်တင်ရှင်၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းမှ ထွက်ပေါ်လာသည့် ကြီးမားသောတွန်းအားကို အံ့သြစွာကြည့်ရှုနိုင်သည်၊ ၎င်းသည် သမိုင်းတွင် အရေးကြီးဆုံးဖြစ်ရပ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်သာမက ယုံကြည်သူလုပ်ဆောင်သမျှအတွက် သင်္ကေတလည်းဖြစ်သည်၊ ဤကမ္ဘာကြီးသည် မျှော်လင့်ချက်နှင့် မျှော်လင့်သည်။ "ခရစ်တော်၌" သည် ဆန်းကြယ်သောအသုံးအနှုန်းတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း ပိုမိုလေးနက်သောအဓိပ္ပာယ်ဖြင့် ၎င်းသည် ပုံဆောင်သဘောသက်သက်သာဖြစ်ပြီး နှိုင်းယှဥ်သောလက္ခဏာထက်ကျော်လွန်သွားပါသည်။ ၎င်းသည် အခြားသော ဆန်းကြယ်သော စကားစု "ကောင်းကင်ဘုံ၌ တည်သည်" နှင့် နီးကပ်စွာ ဆက်စပ်နေသည်။

အထူးချွန်ဆုံးကျမ်းစာရေးဆရာအချို့ထံမှ ဧဖက်မြို့နှင့်ပတ်သက်၍ ထင်ရှားသောမှတ်ချက်များကို ကြည့်ပါ။ 2,6 သင့်မျက်စိရှေ့မှာ။ 2nd ဗားရှင်းရှိ The New Bible Commentary in အောက်ပါ Max Turner တွင်1. ရာစု- “ခရစ်တော်နှင့်အတူ ငါတို့အသက်ရှင်လာသည်ဟု ဆိုခြင်းသည် 'ခရစ်တော်နှင့်အတူ တဖန်အသက်တာသို့ ထမြောက်ရမည်' ဟု အတိုကောက်ခေါ်ဝေါ်ခြင်းဖြစ်ဟန်ရှိပြီး၊ [ ခရစ်တော်၏] ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းမှာ ပထမ၊ အတိတ်ကာလ၊ ဒုတိယ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိမိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်းမှတစ်ဆင့် ထိုအသစ်သောအသက်တာကို စတင်စားသုံးနေပြီဖြစ်သည်။” (စာမျက်နှာ ၁၂၂၉)။

ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ခရစ်တော်နှင့် စည်းလုံးကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဤအလွန်မွန်မြတ်သော အတွေးအခေါ်များ၏ နောက်ကွယ်တွင် တွေးခေါ်မှုလောကသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ယုံကြည်သူထံသာ ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ယခု ဧဖက်ရှန်းနှင့်ပတ်သက်သော Francis Foulkes ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ရှုလိုက်ပါ။ 2,6 Tyndale ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်၊ “ဧဖက်၌ 1,3 ခရစ်တော်၌ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကောင်းကင်ဘုံ၌ ဝိညာဉ်ရေးရာ ကောင်းချီးများအားလုံးနှင့် ကောင်းချီးပေးခဲ့ကြောင်း တမန်တော်အား မိန့်ဆိုခဲ့သည်။ ခရစ်တော်နှင့်အတူ ကောင်းကင်ဘုံ၌ အုပ်စိုးမှုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာသည် ယခုပင်ရှိနေပြီဟု သတ်မှတ်တော်မူသည်... အပြစ်နှင့်သေခြင်းအပေါ် ခရစ်တော်၏အောင်ပွဲနှင့် ချီးမြှောက်ခြင်းအားဖြင့်၊ လူသားမျိုးနွယ်ကို အနက်ရှိုင်းဆုံးငရဲမှ ကောင်းကင်သို့ မြှောက်တင်လိုက်ပြီ' (Calvin)။ ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးများ ရရှိနေပြီဖြစ်သည် (ဖိလိပ္ပိ 3,20); ထိုနေရာ၌ လောကမှ ချမှတ်ထားသော ကန့်သတ်ချက်များနှင့် ကန့်သတ်ချက်များကို ဖယ်ထုတ်လိုက်သည်... အစစ်အမှန်အသက်တာကို တွေ့နိုင်သည်" (စာမျက်နှာ ၈၂)။

သူ့စာအုပ် The Message of Ephesians တွင် John Stott က Ephesians အကြောင်းပြောပါသည်။ 2,6 အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်– “သို့သော် ပေါလုသည် ဤနေရာတွင် ခရစ်တော်အကြောင်း မရေးဘဲ ကျွန်ုပ်တို့အကြောင်း ရေးနေခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ကို အံ့အားသင့်စေပါသည်။ ဘုရားသခင်သည် ခရစ်တော်ကို ပေါ်ထွန်းစေခြင်း၊ ချီးမြှောက်ခြင်းနှင့် ကောင်းကင်ဘုံ၌ အုပ်စိုးခြင်းအဖြစ် ခရစ်တော်ကို ထူထောင်ကြောင်း အတည်မပြုသော်လည်း၊ ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ခရစ်တော်နှင့်အတူ ကောင်းကင်ဘုံ၌ အုပ်စိုးခြင်းသို့ သွင်းသွင်းခြင်းဖြစ်သည်...။ ဓမ္မသစ်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အခြေခံ။ 'ခရစ်တော်၌' လူတစ်ဦးအနေဖြင့် [၎င်းတွင်] စည်းလုံးညီညွတ်မှုအသစ်ရှိသည်။ ဧကန်စင်စစ်၊ ခရစ်တော်နှင့် ၎င်း၏မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်း၏ သီလအားဖြင့်၊ ၎င်းသည် သူ၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၊ တက်ကြွခြင်းနှင့် အဖွဲ့အစည်းတွင် ပါဝင်ပါသည်။”

“အင်စတီကျူးရှင်း” Stott သည် ဓမ္မသဘောအရ ဖန်ဆင်းခြင်းအားလုံးအပေါ် ခရစ်တော်၏ လက်ရှိအာဏာစက်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ထို့ကြောင့်၊ Stott အရ၊ ခရစ်တော်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ဘုံအာဏာစက်အကြောင်း ဤပြောဆိုချက်အားလုံးသည် "အဓိပ္ပါယ်မဲ့ခရစ်ယာန်ဝိဇ္ဇာအယူဝါဒ" မဟုတ်ပါ။ ယင်းအစား၊ ၎င်းသည် ခရစ်ယာန် ဝိဇ္ဇာအယူ၏ အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းကိုပင် ကျော်လွန်သွားပါသည်။ Stott က ထပ်လောင်းပြောကြားသည်– “'ကောင်းကင်၌၊' တန်ခိုးကြီးပြီး တန်ခိုးကြီးသောအုပ်စိုးရာနေရာဖြစ်သော မမြင်နိုင်သောဝိညာဉ်ရေးကမ္ဘာ (3,10;6,12ခရစ်တော်သည် အရာခပ်သိမ်းကို အုပ်စိုးသောနေရာ၊1,20) ဘုရားသခင်သည် ခရစ်တော်၌ မိမိလူတို့ကို ကောင်းချီးပေးတော်မူပြီ။1,3) ကောင်းကင်အုပ်စိုးမှုတွင် ခရစ်တော်နှင့်အတူ ထည့်သွင်းခဲ့သည် ... ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား တဖက်တွင် အသက်သစ်နှင့် အခြားတစ်ဖက်တွင် အောင်ပွဲသစ်ကို ပေးတော်မူကြောင်း သက်ရှိသက်သေခံချက်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သေသော်လည်း ဝိညာဉ်ရေးအရ နိုးကြားလာခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သိမ်းသွားခြင်းခံရသော်လည်း ကောင်းကင်ဘုံ၌ အုပ်စိုးခြင်းခံရသည်။”

မက်စ်တာနာသည်မှန်သည် ဤစကားများ၌စင်ကြယ်သောသင်္ကေတတစ်ခုထက်မကပါ။ ဤတွင်ပေါလုရှင်းပြသည်မှာစစ်မှန်သောအဓိပ္ပာယ်၊ ခရစ်တော်၌ရှိသောကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာသစ်၏ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောအဓိပ္ပာယ်ဖြစ်သည်။ ဤအခြေအနေတွင်အနည်းဆုံးအချက်သုံးချက်ကိုစစ်ဆေးရန်လိုအပ်သည်။

လက်တွေ့ကျတဲ့သက်ရောက်မှု

ပထမအချက်မှာ၊ ခရစ်ယာန်များသည် ၎င်းတို့၏ကယ်တင်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ “ထိုအရပ်၌သာ” ရှိကြသည်။ "ခရစ်တော်၌ရှိ" သောသူတို့သည် ခရစ်တော်ကိုယ်တော်တိုင်မှ ခွင့်လွှတ်ခြင်းခံရသော အပြစ်များရှိသည်။ သေခြင်း၊ သင်္ဂြိုဟ်ခြင်း၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း နှင့် တက်ကြွခြင်းတို့ကို မျှဝေခံစားကြပြီး ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်တွင် သူနှင့်အတူ နေထိုင်နေပြီဖြစ်သည်။ ဤသင်ကြားမှုသည် စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သော ဆွဲဆောင်မှုတစ်ခုအဖြစ် မဖြစ်သင့်ပေ။ အကျင့်ပျက်ခြစားသောမြို့ကြီးများတွင် နေထိုင်သည့် ခရစ်ယာန်များကို မူလက ကျွန်ုပ်တို့ မကြာခဏ ပေးထားသော အဆိုပါ အရပ်ဘက်နှင့် နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ အခွင့်အရေးများ မပါဘဲ မိန့်ခွန်းပြောကြားခဲ့သည်။ ရောမဓားဖြင့်သတ်ခြင်းသည် တမန်တော်ပေါလု၏စာဖတ်သူများအဖို့ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော နယ်ပယ်အတွင်းတွင် ကောင်းမွန်စွာ တည်ရှိနေခဲ့ပြီး လူအများစုမှာ အသက် ၄၀ သို့မဟုတ် ၄၅ နှစ်သာရှိသေးသည်ဟု စွဲမှတ်ထားသည်။

ထို့ကြောင့်၊ ပေါလုသည် ခရစ်တော်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း—ယုံကြည်ခြင်းအသစ်၏ အဓိကအယူဝါဒနှင့် ဝိသေသများမှ ချေးယူထားသော အခြားအယူအဆတစ်ခုဖြင့် သူ၏စာဖတ်သူများကို အားပေးတိုက်တွန်းပါသည်။ "ခရစ်တော်၌ရှိခြင်း" ဆိုသည်မှာ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကြည့်ရှုသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ်များကို မမြင်ရဟု ဆိုလိုသည်။ ခရစ်တော်ကိုမြင်တော်မူ၏။ မည်သည့်သွန်သင်ချက်မှ ကျွန်ုပ်တို့ကို ပို၍မျှော်လင့်ချက်ဖြစ်စေနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ကောလောသဲ၌ 3,3 ဤအချက်ကို ထပ်မံအလေးပေးဖော်ပြသည်– “သင်တို့သည် သေသောကြောင့်၊ သင်၏အသက်သည် ဘုရားသခင်၌ ခရစ်တော်နှင့်အတူ ဝှက်ထားလျက်ရှိသည်” (ဇူးရစ်ခ်ျကျမ်းစာ)။

ဒုတိယ၊ “ခရစ်တော်၌ရှိခြင်း” ဆိုသည်မှာ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးအနေဖြင့် မတူညီသောကမ္ဘာနှစ်ခု—နေ့စဉ်လက်တွေ့ဘဝ၏ ဤနေရာနှင့် ယခုနှင့် Stott ဟုခေါ်သည့်အတိုင်း ဝိညာဉ်ရေးရာအမှန်တရား၏ “မမြင်နိုင်သောကမ္ဘာ” ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ဤအရာက ကျွန်ုပ်တို့ ဤလောကကိုမြင်ပုံအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤလောကနှစ်ခုအတွက် တရားမျှတသောအသက်တာတစ်ခုကို ဆောင်ကြဉ်းသင့်သည်၊ ယင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ပထမတာဝန်မှာ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်နှင့် ၎င်း၏တန်ဖိုးများကို သစ္စာစောင့်သိရန်ဖြစ်ပြီး အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ကျွန်ုပ်တို့သည် မြေကြီးဆိုင်ရာကောင်းကျိုးကိုမထမ်းဆောင်ဘဲ အခြားလောကနှင့်မကင်းသင့်ပါ။ . ၎င်းသည် တင်းကြပ်သောကြိုးဖြင့် လမ်းလျှောက်ခြင်းဖြစ်ပြီး ခရစ်ယာန်တိုင်းသည် သေချာသောခြေဖြင့် လျှောက်လှမ်းရန် ဘုရားသခင်အကူအညီ လိုအပ်ပါသည်။

တတိယအချက်၊ "ခရစ်တော်၌ရှိခြင်း" ဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်၏ အောင်ပွဲခံများဖြစ်ကြောင်း ဆိုလိုသည်။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသောအဖသည် ငါတို့အတွက် ဤအရာအလုံးစုံကိုပြုတော်မူလျှင်၊ ထိုကဲ့သို့ပင် ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်၌ ငါတို့ကို နေရာပေးထားပြီးပြီဆိုလျှင်၊ ငါတို့သည် ခရစ်တော်၏ သံတမန်များအဖြစ် နေထိုင်သင့်သည်ဟု ဆိုလိုသည်။

Francis Foulkes က ဤသို့ဆိုသည်– “သူ၏အသင်းတော်အတွက် ဘုရားသခင့်ရည်ရွယ်ချက်ကို တမန်တော်ပေါလု နားလည်သည့်အရာ၊ ရွေးနှုတ်ခြင်း၊ ဉာဏ်အလင်းရရှိခြင်းနှင့် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ဖန်ဆင်းခြင်းအသစ်၊ ၎င်း၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် တပည့်ဖြစ်မှု၊ ဤကမ္ဘာကြီးအတွက် သက်သေခံချက်ပင်။ ယင်းအစား၊ အသင်းတော်သည် ခရစ်တော်၌ဘုရားသခင်၏ ဉာဏ်ပညာ၊ မေတ္တာ၊ နှင့် ကျေးဇူးတော် ဖန်ဆင်းခြင်းအားလုံးကို သက်သေခံရန်ဖြစ်သည်” (စာမျက်နှာ ၈၂)။

ဘယ်လောက်မှန်လဲ။ “ခရစ်တော်၌ရှိခြင်း” ၊ ခရစ်တော်၌အသက်တာ၏လက်ဆောင်ကိုလက်ခံရရှိခြင်း ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကို ကိုယ်တော်အားဖြင့် ဘုရားသခင်ထံတော်မှ ဖုံးကွယ်ထားကြောင်းသိခြင်း၊ ဤအရာအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရာတွင် ခရစ်တော်ကဲ့သို့ဖြစ်သင့်သည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ခရစ်ယာန်များသည် မတူညီသောနည်းလမ်းများဖြင့် သွားကြသော်လည်း၊ ဤကမ္ဘာပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အတူတကွနေထိုင်ကြသောလူများဆီသို့ ခရစ်တော်၏ဝိညာဉ်တော်ဖြင့် တွေ့ဆုံကြသည်။ ကယ်တင်ရှင် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့်အတူ၊ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား သူ၏ အနန္တတန်ခိုးရှင်၏ နိမိတ်လက္ခဏာကို ကျွန်ုပ်တို့အား မပေးဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦးခေါင်းကို မြင့်မြင့်ထားကာ အချည်းနှီး လျှောက်လှမ်းနိုင်စေရန်၊ သို့သော် သူ၏ကောင်းမြတ်ခြင်းကို နေ့တိုင်း အသစ်တဖန် သက်သေခံပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ကောင်းမှုကုသိုလ်များအားဖြင့် သူ၏ ဖြစ်တည်မှုကို သက်သေအဖြစ်လည်းကောင်း၊ လူသားတိုင်းအတွက် သူ၏ အကန့်အသတ်မရှိသော စောင့်ရှောက်မှုကြောင့် ဤကမ္ဘာကြီးကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ခရစ်တော်၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့် တက်ကြွခြင်းသည် ဤလောကအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏သဘောထားကို သိသိသာသာ လွှမ်းမိုးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ရင်ဆိုင်ရမည့် စိန်ခေါ်မှုမှာ ဤဂုဏ်သတင်းကို တစ်ရက်လျှင် ၂၄ နာရီအထိ အသက်ရှင်နေထိုင်ရန်ဖြစ်သည်။

နီးလ် Earle ဖြင့်ပြုလုပ်နိုင်ပါတယ်

ဒါဟာဘယ်အရာကိုမခရစ်တော်သည်အတွက်ဖြစ်သနည်း