အဆိုပါ Triune ဘုရားသခငျသညျ

သမ္မာကျမ်းစာ၏ သက်သေခံချက်အရ ဘုရားသခင်သည် ခမည်းတော်၊ သားတော်နှင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သုံးပါးတွင် ထာဝစဉ် တူညီသော်လည်း ကွဲပြားသော ပုဂ္ဂိုလ်သုံးပါးတွင် နတ်ဖြစ်တော်မူ၏။ တစ်ဆူတည်းသော စစ်မှန်သော ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏၊ သူသည် ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးကို ဖန်ဆင်းသူ၊ စကြဝဠာကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်သူဖြစ်ပြီး လူသားအတွက် ကယ်တင်ခြင်းအရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်။ သာလွန်သော်လည်း ဘုရားသခင်သည် လူများအပေါ် တိုက်ရိုက်နှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ ပြုမူသည်။ ဘုရားသခင်သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် အဆုံးမရှိသော ကောင်းမြတ်တော်မူ၏။ (မာကု ၁2,29; 1. တိမောသေ 1,17; ဧဖက် 4,6; မဿဲ ၂8,19; 1. ဂျိုဟန် 4,8; 5,20; တိတု 2,11; ယော ၁6,27; 2. ကောရိန္သု ၁3,13; 1. ကောရိန္သု 8,4-6)

ဒါကအလုပ်မလုပ်ပါဘူး

ခမည်းတော်သည် ဘုရားသခင်ဖြစ်ပြီး သားတော်သည် ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်၊ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် တစ်ဆူတည်းသာရှိသည်။ ဤသည်မှာ မိသားစု သို့မဟုတ် နတ်ဗြဟ္မာများ၏ ကော်မတီမဟုတ်ပေ၊ “ငါနှင့်တူသော အဘယ်သူမျှမရှိ” ဟု အုပ်စုတစ်စုက မပြောနိုင်ပေ။ (ဟေရှာယ ၄၊3,10; 44,6; 45,5) ဘုရားသခင်သည် လူတစ်ဦးထက်မက၊ ဘုရားသခင်သာဖြစ်သည်။ အစောပိုင်းခရစ်ယာန်များသည် အယူမှားဝါဒ သို့မဟုတ် ဒဿနိကဗေဒမှ ဤအယူအဆကို မရရှိခဲ့ကြပေ။

ကျမ်းစာကခရစ်တော်သည်ဘုရားဖြစ်သည်ဟုသွန်သင်သကဲ့သို့သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်ဘုရားနှင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဖြစ်သည်ဟုသွန်သင်သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဘာပဲလုပ်လုပ်ဘုရားသခင်လုပ်တယ်။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်သည်ဘုရားသခင်ဖြစ်ပြီးဘုရားနှင့်အတူတူ၊ ဘုရားတစ်ပါးတည်း၌အပြည့်အဝစည်းလုံးညီညွတ်သောသုံး ဦး ဖြစ်သောသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ၊ ဘုရားနှင့်ဖခင်တို့ဖြစ်သည်။

ဘာသာရေးကိုဘာကြောင့်လေ့လာရတာလဲ။

ဓမ္မပညာအကြောင်း ငါ့ကို မပြောနဲ့။ သမ္မာကျမ်းစာကိုသာ သင်ပေးပါ။” ပျမ်းမျှခရစ်ယာန်အတွက်၊ ဓမ္မပညာသည် မျှော်လင့်ချက်ကင်းမဲ့စွာ ရှုပ်ထွေးပြီး၊ စိတ်ရှုပ်စရာဖြစ်ပြီး လုံးဝ မသက်ဆိုင်ဟု ထင်ရပေမည်။ သမ္မာကျမ်းစာကို မည်သူမဆို ဖတ်နိုင်သည်။ ဒါကြောင့် သူတို့ရဲ့ ရှည်လျားတဲ့ဝါကျတွေနဲ့ ထူးဆန်းတဲ့အသုံးအနှုန်းတွေနဲ့ ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ ဓမ္မပညာရှင်တွေကို ဘာကြောင့် လိုအပ်တာလဲ။

ယုံကြည်မှုနားလည်မှုရဖို့ကြိုးစားသည်

Theology ကို "ယုံကြည်မှုရှာဖွေဥာဏ်" ဟုခေါ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ခရစ်ယာန်များအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်သော်လည်း ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကျွန်ုပ်တို့အားကိုးစားပြီး အဘယ်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ယုံကြည်သည်ကို နားလည်လိုသောဆန္ဒဖြင့် ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ ဤနေရာတွင် ဓမ္မပညာ ဝင်လာသည်။ "ဓမ္မပညာ" ဟူသော စကားလုံးသည် ဂရိစကားလုံး သီအို့စ် (theos)၊ ဘုရားသခင်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော နှင့် လော့ဂ်ယာ (logia)၊ အသိပညာ သို့မဟုတ် လေ့လာမှု—ဘုရားသခင်ကို လေ့လာခြင်း—ဘုရားသခင်ကို လေ့လာခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ဂရိစကားလုံးနှစ်လုံး ပေါင်းစပ်မှ ဆင်းသက်လာသည်။

ဘာသာရေးကိုမှန်ကန်စွာအသုံးပြုခြင်းသည်မှားယွင်းသောအယူဝါဒများနှင့်မှားယွင်းသောအယူဝါဒများကိုတိုက်ဖျက်ခြင်းအားဖြင့်ချာ့ချ်ကိုအစေခံနိုင်သည်။ အကြောင်းမှာမှားယွင်းသောအယူဝါဒအများစုသည်ဘုရားသခင်မည်သူမည်ဝါဖြစ်သည်ကိုမှားယွင်းစွာနားလည်ခြင်း၊ သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင်ဘုရားသခင်ဖော်ပြသောနည်းလမ်းနှင့်မကိုက်ညီသောအမြင်များကြောင့်ဖြစ်သည်။ အသင်းတော်အားဖြင့် the ၀ ံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းသည်ဘုရားသခင့်ကိုယ်ပိုင်ဖွင့်ပြချက်၏ခိုင်မာသည့်အုတ်မြစ်ပေါ်တွင်တည်မှီရမည်။

Epiphany

ဘုရားသခင်နှင့်ပတ်သက်သောအသိပညာသို့မဟုတ်အသိပညာသည်ကျွန်ုပ်တို့လူသားများမိမိကိုယ်ကိုမစဉ်းစားနိုင်သည့်အရာဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်နှင့် ပတ်သက်၍ မှန်ကန်သောအရာမှန်သမျှကိုကျွန်ုပ်တို့ရှာဖွေနိုင်သည့်တစ်ခုတည်းသောနည်းမှာဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်အကြောင်းပြောဆိုရာကိုကြားခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်ကမိမိအားမိမိကိုယ်ကိုပြသရန်အရေးကြီးဆုံးသောနည်းလမ်းမှာသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ကြီးကြပ်မှုအောက်တွင်နှစ်ပေါင်းများစွာရာပေါင်းများစွာစုဆောင်းထားသည့်သမ္မာကျမ်းစာမှတစ်ဆင့်ဖြစ်သည်။ သို့သော်သမ္မာကျမ်းစာကိုလုံ့လဝီရိယရှိရှိလေ့လာခြင်းကပင်ဘုရားသခင်သည်မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းကောင်းစွာနားလည်ရန်မစွမ်းနိုင်ပါ။
 
ကျွန်ုပ်တို့လေ့လာခြင်းထက်မကလိုအပ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင်ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်နှင့် ပတ်သက်၍ သူဖော်ပြသောအရာများကိုကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များနားလည်စေရန်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်လိုအပ်သည်။ နောက်ဆုံး၌ဘုရားသခင်အားစစ်မှန်သောအသိပညာသည်လူ့လေ့လာခြင်း၊ ဆင်ခြင်ခြင်းနှင့်အတွေ့အကြုံမှတစ်ဆင့်သာဘုရားသခင်ထံမှလာသည်။

ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်ဘုရားသခင့်ဖွင့်ပြတော်မူချက်နှင့်အညီ၎င်း၏ယုံကြည်ချက်များနှင့်ဓလေ့ထုံးစံများကိုဝေဖန်ဆန်းစစ်ရန်တာ ၀ န်ရှိသည်။ ဘုရားသခင့်ဉာဏ်ပညာကိုနှိမ့်ချစွာရှာဖွေပြီးသန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၏လမ်းပြမှုကိုလိုက်လျှောက်သောကြောင့်ဘာသာရေးသည်ခရစ်ယာန်ဂိုဏ်းခွဲ၏အမှန်တရားကိုစဉ်ဆက်မပြတ်ရှာဖွေသည်။ ခရစ်တော်သည်ဘုန်းအသရေ၌ပြန်လည်မရောက်မချင်း၊ ဘုရားကျောင်းသည်သူမရည်မှန်းချက်အောင်မြင်ပြီဟုမယူဆနိုင်ပါ။

ဤအရာသည်ဘာသာရေးသည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်အယူဝါဒများကိုပြန်လည်ပြုပြင်ခြင်းမျှသာဖြစ်သင့်သည့်အကြောင်းရင်းမဟုတ်ဘဲ၊ ဘုရားသခင့်နက်နဲသောအရာတော်၏အလင်း၌ကျွန်ုပ်တို့ရပ်တည်မှသာလျှင်ဘုရားသခင်နှင့်ပတ်သက်သောစစ်မှန်သောအသိပညာကိုတွေ့ရှိရလိမ့်မည်။

ပေါလုသည် မြင့်မြတ်သောနက်နဲသောအရာကို “သင်တို့၌ရှိသောခရစ်တော်၊ ဘုန်းကြီးသောမြော်လင့်ခြင်း” ဟုခေါ်ဆိုခဲ့သည်။ (ကောလောသဲ၊ 1,27) ခရစ်တော်အားဖြင့် ဘုရားသခင်နှစ်သက်တော်မူခြင်း၏ နက်နဲသောအရာမှာ “မြေကြီးပေါ်၌ဖြစ်စေ ကောင်းကင်ဘုံ၌ဖြစ်စေ အလုံးစုံတို့ကို မိဿဟာယဖွဲ့စေခြင်းငှာ၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်ပေါ်မှာ အသွေးတော်အားဖြင့် ငြိမ်သက်ခြင်းဖြစ်စေခြင်း” (ကောလောသဲ၊ 1,20).

သခင်ယေရှုခရစ်တော်၏ကျေးဇူးတော်နှင့်အသိပညာတိုးများလာခြင်းကြောင့်ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းများ၏ကြွေးကြော်ခြင်းနှင့်ကျင့်သုံးခြင်းတို့သည်အမြဲတမ်းစိစစ်ခြင်းနှင့်ညှိနှိုင်းခြင်း၊ တစ်ခါတစ်ရံတွင်ကြီးမားသောပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုပင်လိုအပ်သည်။

dynamic ဘာသာရေး

ပြောင်းလဲခြင်းဟူသောစကားလုံးသည်ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်း၏ဤစဉ်ဆက်မပြတ်ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုကိုဘုရားသခင်၏မိမိကိုယ်ကိုဖွင့်ပြသောအလင်း၌မိမိကိုယ်ကိုနှင့်ကမ္ဘာကိုရှုမြင်ရန်နှင့်သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်နှင့်အညီလိုက်လျောညီထွေရှိစေရေးကိုဖော်ပြရန်ကောင်းသောစကားလုံးဖြစ်သည်။ ဘုရားသခငျသညျအဘယျသို့ရောင်ပြန်ဟပ်ခြင်းနှင့်ကြွေးကြော်။ ဘုရားကျောင်း၏သမိုင်းတစ်လျှောက်လုံးတွင်ဤပြောင်းလဲနေသောအရည်အသွေးကိုကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသည်။ ယေရှုကိုမေရှိယအဖြစ်ကြေညာချိန်တွင်တမန်တော်များသည်ကျမ်းစာကိုအနက်ပြန်ဖွင့်ခဲ့သည်။

ယေရှုခရစ်၌ဘုရားသခင်ဖွင့်ပြတော်မူသောဘုရားသခင့်လုပ်ရပ်အသစ်သည်သမ္မာကျမ်းစာကိုအလင်းအသစ်ဖြင့်တမန်တော်များမြင်တွေ့နိုင်သည့်အလင်းကိုပြသလိုက်သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်သူတို့၏မျက်စိကိုဖွင့်ပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ စတုတ္ထရာစုတွင်အလက်ဇန္ဒြီးယားမြို့ရှိဘိရှော့ပ်အာသနနိသည်အယူမှားသူများအားဘုရားသခင့်သမ္မာကျမ်းစာဖွင့်ပြချက်၏အဓိပ္ပာယ်ကိုနားလည်ရန်သမ္မာကျမ်းစာတွင်မပါရှိသောစကားများ၌ရှင်းလင်းသောစကားလုံးများကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။ ၁၆ ရာစုတွင်ဂျွန်ကယ်လ်ဗင်နှင့်မာတင်လူသာသည်ကယ်တင်ခြင်းသည်ယေရှုခရစ်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်သာရရှိသည်ဟူသောသမ္မာကျမ်းစာအမှန်တရား၏တောင်းဆိုချက်အရဘုရားရှိခိုးကျောင်းအသစ်ပြန်လည်ထူထောင်ရန်အတွက်တိုက်ပွဲဝင်ခဲ့သည်။

၁၈ ရာစုတွင် John McLeod Campbell သည်စကော့တလန်ချာ့ချ်၏ကျဉ်းမြောင်းသောအမြင်ကိုကြိုးစားစစ်ဆေးခဲ့သည် 
လူသားတို့အတွက်ယေရှု၏အပြစ်ဖြေခြင်းကိုသဘောသဘာဝကိုတိုးချဲ့ရန်နှင့်သူ၏ကြိုးပမ်းမှုများကိုထုတ်ပယ်ရန်။

ခေတ်သစ်ခေတ်တွင်၊ လစ်ဘရယ်ပရိုတက်စတင့်ဘာသာဗေဒက လူသားဝါဒကို နှောင့်ယှက်ပြီးနောက် “ဥရောပသို့ သမ္မာကျမ်းစာကို ပြန်လည်ပေးအပ်” သော Karl Barth ကဲ့သို့ တက်ကြွသောယုံကြည်ခြင်းအခြေခံဖြင့် ချာ့ချ်ကိုခေါ်ဆိုရာတွင် မည်သူမျှ ထိရောက်မှုမရှိသေးပေ။ ဉာဏ်အလင်း၏ နှင့် ဂျာမဏီရှိ အသင်းတော်၏ ဓမ္မပညာကို ပုံဖော်ထားသည်။

ဘုရားသခင့်စကားနားထောင်ပါ

ဘုရားကျောင်းသည်ဘုရားသခင့်အသံကိုနားမထောင်ဘဲ၎င်း၏ထင်မြင်ချက်နှင့်ယူဆချက်များကိုလက်မခံလျှင်၎င်းသည်အားနည်းလာပြီးထိရောက်မှုမရှိတော့ပါ။ ၎င်းသည် the ၀ ံဂေလိတရားကိုရောက်ရှိရန်ကြိုးစားသူများ၏မျက်လုံးများနှင့်မသက်ဆိုင်ပါ။ ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာအစိတ်အပိုင်းများနှင့်၎င်းသည်၎င်း၏ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသည့်အတွေးအခေါ်များနှင့်ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့်ပတ်သတ်လျှင်ထပ်တူဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ရွေ့လျားခြင်းနှင့်ဆန့်ကျင်စွာလှုပ်ရှားခြင်းနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ခြင်း၊ the ၀ ံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းတွင်ထိရောက်မှုလျော့နည်းစေသည်။

၎င်းဖြစ်ပျက်လာသောအခါဘုရားကျောင်းသည်ပြိုကွဲပျက်စီးခြင်းသို့စတင်ကျရောက်လာသည်။ ခရစ်ယာန်များသည်တစ် ဦး နှင့်တစ် ဦး အလွန်ဝေးကွာသွားပြီးအချင်းချင်းချစ်ကြပါဟူသောယေရှု၏မိန့်မှာချက်သည်နောက်ခံတွင်ပျောက်ကွယ်သွားသည်။ ထို့နောက် the ၀ ံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းသည်စကားလုံးများ၊ ကမ်းလှမ်းချက်တစ်ခုနှင့်လူတို့သဘောတူသောဖော်ပြချက်တစ်ခုသာဖြစ်လာသည်။ အပြစ်ပြုလိုသောစိတ်ကိုပျောက်ကင်းစေသည့်အခြေခံစွမ်းအားသည်၎င်း၏အကျိုးသက်ရောက်မှုကိုဆုံးရှုံးစေသည်။ စစ်မှန်သောကုသမှု၊ ငြိမ်သက်မှုနှင့်ရွှင်လန်းမှုအစစ်အမှန်အခွင့်အလမ်းများဖြစ်လာသည့်ယေရှုနှင့်အချင်းချင်း၊ နက်ရှိုင်းစွာဆက်နွယ်မှုနှင့်တစ်ခုနှင့်တစ်ခုဆက်စပ်မှုမရှိခြင်းသည်ဆက်ဆံရေးပြင်ပနှင့်အပေါ်ယံသာဖြစ်လာသည်။ တည်ငြိမ်သောဘာသာတရားသည်ယုံကြည်သူများအားသခင်ယေရှုခရစ်တော်၌ဘုရားသခင်ရည်ရွယ်ထားသည့်တကယ့်ပုဂ္ဂိုလ်များဖြစ်လာရန်တားဆီးသောအတားအဆီးတစ်ခုဖြစ်သည်။

"နှစ်ထပ်ကြိုတင်သတ်မှတ်ခြင်း"

ရွေးကောက်ပွဲ သို့မဟုတ် နှစ်ဆကြိုတင်သတ်မှတ်ခြင်းအယူဝါဒသည် ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော ဓမ္မအစဉ်အလာတွင် ထူးခြားသော သို့မဟုတ် ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသော အယူဝါဒတစ်ခုဖြစ်သည် (အစဉ်အလာကို John Calvin က လွှမ်းမိုးထားသည်)။ ဤအယူဝါဒသည် မကြာခဏ နားလည်မှုလွဲခြင်း၊ ပုံပျက်ပန်းပျက် ဖြစ်နေပြီး အဆုံးမရှိ အငြင်းပွားမှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခများ၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်ခဲ့သည်။ ကယ်လ်ဗင်ကိုယ်တိုင်က ဤမေးခွန်းနှင့် လုံးထွေးခဲ့ပြီး ယင်းနှင့်ပတ်သက်သော သူ၏သွန်သင်ချက်ကို လူအများက "ထာဝရကာလမှ ဘုရားသခင်သည် အချို့ကို ကယ်တင်ခြင်းသို့ ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားပြီး အချို့မှာ ပျက်စီးခြင်းသို့ ရောက်သည်" ဟု လူအများက အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခဲ့ကြသည်။

ရွေးကောက်ပွဲအယူဝါဒ၏ နောက်ဆုံးအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို အများအားဖြင့် "hyper-Calvinistic" ဟု ဖော်ပြကြသည်။ ၎င်းသည် တမင်တကာ အာဏာရှင်ဆန်ပြီး လူသားလွတ်လပ်ခွင့်၏ရန်သူအဖြစ် ဘုရားသခင်ကို အသေခံရန် ရှုမြင်မှုကို အားပေးသည်။ ဤအယူဝါဒကို ရှုမြင်ခြင်းသည် ယေရှုခရစ်၌ ဘုရားသခင်ကိုယ်တိုင် ပေါ်လွင်ထင်ရှားသော သတင်းကောင်းမှတပါး အခြားအရာများကို ဖြစ်စေသည်။ သမ္မာကျမ်းစာသက်သေခံချက်သည် ဘုရားသခင်ရွေးချယ်ထားသောကျေးဇူးတော်သည် အံ့သြဖွယ်ဖြစ်သော်လည်း ရက်စက်ခြင်းမဟုတ်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ချစ်တတ်သော ဘုရားသခင်သည် ၎င်းကို လက်ခံမည့်သူတိုင်းအား သူ၏ ကျေးဇူးတော်ကို လွတ်လပ်စွာ ပေးဆောင်သည်။

ကားလ် Barth

ဟိုက် - ကယ်လ်ဗင်အယူဝါဒကိုပြုပြင်ရန်ခေတ်သစ်ချာ့ချ်၏ထင်ရှားသောပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးဓမ္မပညာရှင်ကားလ်ဘားသည်ယေရှုခရစ်တော်၌ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့်ရွေးကောက်ခြင်းကိုဗဟိုပြုခြင်းအားဖြင့်ရွေးကောက်ပွဲပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးအယူဝါဒကိုပုံသွင်းခဲ့သည်။ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းအယူဝါဒ၏အတွဲ (၂) တွင်သူသည်ကျမ်းစာသွန်သင်ခြင်းဆိုင်ရာအယူဝါဒကိုဘုရားသခင့်ကိုယ်ပိုင်ဖွင့်ပြချက်၏အစီအစဉ်တစ်ခုလုံးနှင့်ကိုက်ညီသောနည်းဖြင့်ချမှတ်ခဲ့သည်။ Barth သည်ရွေးကောက်ပွဲအယူဝါဒသည်သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအခြေအနေတွင်အဓိကရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်ကြောင်းပြတ်ပြတ်သားသားသရုပ်ပြခဲ့သည်။ ၎င်းသည်သခင်ယေရှုခရစ်တော်၌ဖော်ပြထားသောဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်၌ဖန်ဆင်းခြင်း၊ ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်းနှင့်ရွေးနှုတ်ခြင်းတို့တွင်ဘုရားသခင့်အမှုတော်များကိုအပြည့်အဝနားလည်သဘောပေါက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထာဝရတည်မြဲသောချစ်ခြင်းမေတ္တာရှိသောအသိုင်းအဝိုင်းတွင်နေထိုင်ခဲ့သည့်သုံးပါးတစ်ဆူဘုရားသခင်သည်ဤအသိုင်းအ ၀ ိုင်းတွင်အခြားသူများကိုကျေးဇူးတော်ဖြင့်ထည့်သွင်းလိုကြောင်းအတည်ပြုသည်။ ဖန်ဆင်းရှင်နှင့်ရွေးနုတ်ရှင်သည်သူ၏ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့်ဆက်ဆံရေးကိုအလွန်တောင့်တသည်။ နှင့်ဆက်ဆံရေးကမူလကပင်ပြောင်းလဲနေသော, ငြိမ်မဟုတ်, အေးခဲမဟုတ်, မပြောင်းလဲနိုင်သောအရာများဖြစ်ကြသည်။

သူ၏ Dogmatics တွင်၊ သုံးပါးတစ်ဆူ ဖန်ဆင်းရှင်-ရွေးနှုတ်သော အကြောင်းအရာတစ်ခုတွင် ရွေးကောက်ပွဲဆိုင်ရာ အယူဝါဒကို Barth ပြန်လည်စဉ်းစားခဲ့ရာတွင် ၎င်းကို "ဧဝံဂေလိတရား၏ပေါင်းစု" ဟုခေါ်ဆိုခဲ့သည်။ ခရစ်တော်၌၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏မိတ်သဟာယအသက်တာတွင် ပါဝင်ရန် ပဋိညာဉ်ဆက်ဆံရေးတွင် လူသားအားလုံးကို ရွေးချယ်ခဲ့ပြီး လူသားတို့အတွက်ဖြစ်တော်မူသော ဘုရားသခင်ဖြစ်ရန် စိတ်ဆန္ဒနှင့် ကြင်နာစွာရွေးချယ်မှုကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

ယေရှုခရစ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အကျိုးအတွက် ရွေးချယ်ခံရသူနှင့် ငြင်းပယ်ခံရသူဖြစ်ပြီး တစ်ဦးချင်းရွေးချယ်ခြင်းနှင့် ငြင်းပယ်ခြင်းကို ကိုယ်တော်၌သာ အမှန်တကယ်အဖြစ် နားလည်နိုင်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော်၊ ဘုရားသခင်၏သားတော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ရွေးချယ်ခံရသူဖြစ်သည်။ စကြဝဠာ၊ ရွေးချယ်ခံရသူ၊ သူ၏ အစားထိုး၊ ကွဲပြားသော ရွေးကောက်ပွဲသည် ကျွန်ုပ်တို့နေရာ၌ အသေခံခြင်း (လက်ဝါးကပ်တိုင်) နှင့် ကျွန်ုပ်တို့နေရာ၌ ထာဝရအသက် (ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း) အတွက်ရော တစ်ချိန်တည်းတွင်ဖြစ်သည်။ လူ့ဇာတိခံယူခြင်းတွင် ယေရှုခရစ်၏ ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်းလုပ်ငန်းသည် ကျဆုံးသွားသောလူသားများကို ရွေးနှုတ်ခြင်းအတွက် ပြီးပြည့်စုံခဲ့သည်။

ထို့ကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်သခင်ယေရှုခရစ်တော်၌ရှိသောငါတို့အတွက်ဘုရားသခင်ဟုတ်ကဲ့ဟုပြောပြီး၎င်းကိုလက်ခံပြီးကျွန်ုပ်တို့အတွက်လုံခြုံပြီးသားအရာများဖြစ်သော ၀ မ်းမြောက်ခြင်းနှင့်အလင်းရောင်ဖြင့်အသက်ရှင်နေထိုင်ရပါမည်။ အသစ်သောဖန်ဆင်းခြင်း၌သူနှင့်အတူစည်းလုံးခြင်း၊ မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်းနှင့်ပူးပေါင်းပါဝင်ခြင်း။

ဖန်တီးမှုအသစ်

ရွေးကောက်ပွဲအယူဝါဒ၌သူ၏အရေးပါသောထည့်ဝင်မှုတွင်ဘာတကရေးသားခဲ့သည်။
“အကြောင်းမူကား၊ ဤသူတည်းဟူသော ယေရှုခရစ်နှင့် ဘုရားသခင်၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုဖြင့် လူသားအားလုံးနှင့် သူ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ပြသခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ထိုသခင်၌ ခပ်သိမ်းသော ဒုစရိုက်အပြစ်တို့ကို ခံယူတော်မူသဖြင့်၊ ထိုသူအပေါင်းတို့အား မှန်ကန်စွာ မှန်ကန်စွာ စီရင်ဆုံးဖြတ်ခြင်းမှ ကယ်တင်တော်မူသည်ဖြစ်၍၊ လူအပေါင်းတို့၏ စစ်မှန်သော နှစ်သိမ့်ခြင်းဖြစ်တော်မူ၏”
 
အရာအားလုံးလက်ဝါးကပ်တိုင်အပေါ်ပြောင်းလဲသွားပြီ။ သိသည်ဖြစ်စေ၊ မသိသည်ဖြစ်စေဖန်ဆင်းခြင်းအားလုံးသည်ဖြစ်လာသည် (သို့) ယေရှုခရစ်၌ရွေးနုတ်ခြင်း၊ ပြောင်းလဲခြင်းနှင့်အသစ်ပြုလုပ်ခြင်းများဖြစ်လာလိမ့်မည်။ ကိုယ်တော်၌ကျွန်ုပ်တို့သည်အသစ်သောဖန်ဆင်းခြင်းဖြစ်လာသည်။

Barth ၏ချာ့ချ်အယူဝါဒများကိုအင်္ဂလိပ်ဘာသာသို့ပြန်ဆိုသောအခါထိပ်တန်းကျောင်းသားနှင့် Karl Barth ၏စကားပြန်သော Thomas F. Torrance သည်အယ်ဒီတာအဖြစ်ဆောင်ရွက်သည်။ Torrrance က Volume II သည်ရေးသားခဲ့သောအကောင်းဆုံးဘာသာရေးအလုပ်များဖြစ်သည်ဟုယုံကြည်ခဲ့သည်။ သူသည်လူသားအားလုံးကိုခရစ်တော်၌ရွေးနှုတ်ခြင်းနှင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ကြောင်းဗာရနှင့်သဘောတူခဲ့သည်။ ခရစ်တော်၏ဖျန်ဖြေခြင်းစာအုပ်တွင်ပါမောက္ခ Torrance ကယေရှုသည်သူ၏ထင်ရှားသောဘဝ၊ သေခြင်းနှင့်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းပြန်လည်ပေးဆပ်ခြင်းသာမကဘုရားသခင့်ကျေးဇူးတော်အတွက်ပြီးပြည့်စုံသောအဖြေဖြစ်သည်ဟုသမ္မာကျမ်းစာဖွင့်ဟချက်ကိုဖော်ပြထားသည်။

ယေရှုကကျွန်ုပ်တို့၏ကျိုးပဲ့မှုနှင့်မိမိကိုယ်ကိုအဆုံးအဖြတ်ပေးခဲ့သည်။ သူသည်အပြစ်တရား၊ သေခြင်းတရားနှင့်ဆိုးသွမ်းမှုများကိုအဆင့်ဆင့်၌ရွေးနုတ်ရန်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့ကိုဆန့်ကျင်သောအရာအားလုံးကိုအသစ်သောဖန်ဆင်းခြင်းအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ယုတ်ညံ့။ ပုန်ကန်သောသဘောသဘာဝမှကျွန်ုပ်တို့ကိုအပြစ်လွှတ်ပြီးသန့်ရှင်းစေတော်မူသောအရှင်နှင့်အတွင်းကျကျဆက်ဆံမှုများမှလွတ်မြောက်လာသည်။

Torrance က “လက်မခံတဲ့သူက မပျောက်ဘူး” လို့ ဆက်လက်ဖော်ပြထားပါတယ်။ ခရစ်တော်ကိုယ်တိုင် မယူဆောင်ခဲ့သောအရာသည် ကယ်တင်ခြင်းသို့မရောက်။ သခင်ယေရှုသည် ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်ရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘောထားကို သူ့ကိုယ်သူ ခံယူကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ သဘောထားကို ခံယူခဲ့သည်။ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သူ၏ လူ့ဇာတိခံယူခြင်း၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် သူတို့၏ဖြစ်တည်မှု၏ နက်နဲသောအတွင်း အပြစ်ရှိသော လူသားများကို သန့်စင်စေခြင်း၊ ကုသပေးပြီး သန့်ရှင်းစေခဲ့သည်။

အခြားသူများကဲ့သို့အပြစ်ပြုမည့်အစားကျွန်ုပ်တို့၏ဇာတိပကတိအတွင်းစုံလင်သောသန့်ရှင်းသောအသက်တာဖြင့်နေထိုင်ခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာ၌အပြစ်ကိုရှုတ်ချခဲ့သည်။ သူ၏နာခံမှုရှိသောသားစဉ်မြေးဆက်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ရန်လို။ မနာခံသောလူသားမျိုးနွယ်အပေါ်ခမည်းတော်နှင့်ချစ်ခြင်းမေတ္တာရှိသောစစ်မှန်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာအဖြစ်ပြောင်းလဲခဲ့သည်။

သားတော်၌သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူဘုရားသခင်သည်လူသားဖြစ်မှုကိုစုပ်ယူပြီးကျွန်ုပ်တို့၏သဘောသဘာဝကိုပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။ သူသည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုရွေးနုတ်။ ပြန်လည်သင့်မြတ်စေခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်သားသဘောသဘာဝကိုမိမိကိုယ်တိုင်ဖြစ်စေပြီးကုစားခြင်းအားဖြင့်ယေရှုခရစ်သည်ဘုရားသခင်နှင့်ပြိုလဲသွားသောလူသားတို့ကြားကြားဝင်စေ့စပ်ပေးသူဖြစ်လာခဲ့သည်။

သခင်ယေရှုခရစ်တော်၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးကောက်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်ကို ဖန်ဆင်းခြင်းအတွက် ရည်ရွယ်ချက်ကို ပြည့်စုံစေပြီး ဘုရားသခင်အား လွတ်လပ်စွာချစ်မြတ်နိုးသော ဘုရားသခင်အဖြစ် သတ်မှတ်သည်။ Torrance က "ကျေးဇူးတော်အလုံးစုံ" သည် "လူသားမျိုးနွယ်ကိုမျှ" မဟုတ်ဘဲ ကျေးဇူးတော်ဟူသမျှသည် လူသားအားလုံးကို ဆိုလိုကြောင်း ရှင်းပြသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ရာခိုင်နှုန်းကိုပင် ထိန်းထားနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။

ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဖန်ဆင်းခြင်းကိုဘုရားသခင်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကိုအရင်ကမဖြစ်နိုင်သည့်နည်းများဖြင့်ဝေမျှပေးသည်။ ဆိုလိုသည်မှာကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်သည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုချစ်သကဲ့သို့အခြားသူများကိုချစ်သည်။ အကြောင်းမူကားကျေးဇူးတော်အားဖြင့်ခရစ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ရှိသည်။ ဤအရာသည်ဖန်ဆင်းခြင်းအသစ်၏အံ့ဖွယ်အမှုအတွင်း၌သာဖြစ်ပျက်နိုင်သည်။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၌သားတော်မှတစ်ဆင့်လူသားများအားဘုရားသခင်ဖွင့်ပြတော်မူခြင်းသည်ခမည်းတော်မှသားတော်မှတစ်ဆင့်ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ရွေးနုတ်ဖိုးထားသောလူသားများသည်ယခုအချိန်တွင်ဝိညာဉ်တော်အားယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်သားတော်မှတစ်ဆင့်ခမည်းတော်ထံသို့တုံ့ပြန်သည်။ ငါတို့ကိုခရစ်တော်၌သန့်ရှင်းစေခြင်းငှါခေါ်တော်မူ၏။ ကိုယ်တော်၌ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြစ်၊ သေခြင်း၊ မကောင်းမှု၊ ဆင်းရဲခြင်းနှင့်ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်ဆန့်ကျင်သောတရားစီရင်ခြင်းမှလွတ်မြောက်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင့်မေတ္တာတော်ကိုယုံကြည်ခြင်းအသိုင်းအဝိုင်းတွင်ကျေးဇူးတင်ကြောင်း၊ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်ယေရှုဆက်ဆံခြင်းနှင့်ကယ်တင်ခြင်းဆက်ဆံခြင်းတို့တွင်ကျွန်ုပ်တို့တစ် ဦး ချင်းစီကိုပြုပြင်ပြောင်းလဲရန်နှင့်လူသားဖြစ်ရန် - ဆိုလိုသည်မှာကျွန်ုပ်တို့အားသူ၌စစ်မှန်သောလူများဖြစ်စေရန် - ယေရှုခရစ်သည်ပါဝင်ပတ်သက်သည်။ သူနှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးအားလုံးတွင်ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းကိုကျွန်ုပ်တို့၏တုံ့ပြန်မှုတွင်သူသည်ကျွန်ုပ်တို့အားတကယ့်လူနှင့်အပြည့်အဝလူသားဖြစ်စေသည်။ သခင်ယေရှုခရစ်တော်၏ပြည့်စုံသောလူသားမျိုးနွယ်အပေါ်နှင့်သူသည်ကျွန်ုပ်တို့အားစည်းလုံးစေသောကြောင့်၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းရှိသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဖန်ဆင်းခြင်းတန်ခိုးအားဖြင့်ဖြစ်ပျက်သည်။

ကျေးဇူးတော်အားလုံးသည်အမှန်တကယ်တွင်လူသားအားလုံးရှိခြင်းကိုဆိုလိုသည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာအသေခံပြီးရှင်ပြန်ထမြောက်ခဲ့သောယေရှုခရစ်၏ကျေးဇူးတော်သည်သူကယ်တင်ရန်လူသားကြွလာခြင်းကိုမလျှော့ချနိုင်ပါ။ ဘုရားသခင်၏မမြင်နိုင်သောကျေးဇူးတော်သည်ကျွန်ုပ်တို့ပြုလေသမျှကိုလင်းစေနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏နောင်တတရားနှင့်ယုံကြည်ခြင်း၌ပင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အဖြေကိုအမှီပြု။ မရပါ။ ခရစ်တော်သည်ကျွန်ုပ်တို့အတွက်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့အတွက်ခမည်းတော်ပေးသောအဖြေကိုအားကိုးနိုင်သည်။ ယုံကြည်ခြင်း၊ ပြောင်းလဲခြင်း၊ ၀ တ်ပြုခြင်း၊ စက္ကမင်မင်္ဂလာအခမ်းအနားနှင့် angel ၀ ံဂေလိလုပ်ငန်းတို့အပါအ ၀ င်အရာအားလုံးတွင်သခင်ယေရှုသည်သူ၏လူသားဖြစ်မှုကိုဘုရားသခင်အားပြင်းပြင်းထန်ထန်တုံ့ပြန်ခဲ့သည်။

လျစ်လျူရှုခဲ့သည်

ကံမကောင်းစွာပဲကားလ်ဘာ့တ်ကိုယေဘုယျအားဖြင့်အမေရိကန် angel ၀ ံဂေလိသမားများကလျစ်လျူရှုခြင်းသို့မဟုတ်လွဲမှားစွာအဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူခြင်းများပြုလုပ်ခဲ့ကြပြီးသောမတ်စ်တိုရန်ကိုလည်းမကြာခဏနားလည်ရန်ခက်ခဲလှသည်။ သို့သော်ရွေးကောက်ပွဲ၏အယူဝါဒကို Barth ၏ပြန်လည်ပြုပြင်ခြင်းတွင်တွေ့ရှိခဲ့သောဘာသာရေး၏သဘောသဘာဝကိုနားလည်သဘောပေါက်ရန်ပျက်ကွက်ခြင်းက ev ၀ ံဂေလိဆရာများနှင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးခရစ်ယာန်များကိုပင်လူတို့၏အပြုအမူကိုဘုရားသခင်မည်သို့ခွဲခြားထားကြောင်းကိုနားလည်ရန်ကြိုးစားရုန်းကန်ခြင်းဖြစ်သည်။ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်လုနီးပြီ။

ပြုပြင် ပြောင်းလဲရေး၏ ကြီးမြတ်သော ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေး နိယာမသည် ကြီးထွားမှုကို ဟန့်တားခြင်း၊ တုံ့ဆိုင်းခြင်းနှင့် ခရစ်တော်၏ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ခြင်းကို ဟန့်တားသော ရှေးကမ္ဘာအမြင်များနှင့် အမူအကျင့်ဆိုင်ရာ ဓမ္မတရားများမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို လွတ်မြောက်စေသင့်သည်။ သို့သော် ယနေ့ချာ့ခ်ျသည် သူမ၏တရားဝင်မှုပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် "အရိပ်လက်ဝှေ့ပွဲ" တွင်ပါဝင်နေစဉ် ကယ်တင်ခြင်း၏ရွှင်လန်းမှုကို မကြာခဏဆိုသလို လုယက်ခံရသည်ကို သူမတွေ့ရှိရပါသလော။ ထို့ကြောင့် အသင်းတော်သည် ကျေးဇူးတရားအတွက် သက်သေခံချက်မဟုတ်ဘဲ တရားစီရင်ခြင်းနှင့် သီးသန့်တည်ရှိခြင်း၏ ခံတပ်တစ်ခုအဖြစ် မကြာခဏ လက္ခဏာမပြပေ။

ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး၌ဘုရားသခင်၌တွေးတောဆင်ခြင်နိုင်ပြီး၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့နားလည်သည်ဖြစ်စေ၊ ၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့သိသည်ဖြစ်စေမသိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဓမ္မပညာသည်ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်နှင့်ကယ်တင်ခြင်းအကြောင်းကျွန်ုပ်တို့စဉ်းစားတွေးခေါ်ပုံကိုအကျိုးသက်ရောက်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဘာသာရေးသည်တက်ကြွ။ ဆက်နွယ်မှုရှိပါကကျွန်ုပ်တို့သည်ယေရှုခရစ်တော်အားဖြင့်သူ၏ကျေးဇူးတော်ကိုကြွယ်ဝစွာပေးသနားတော်မူသောဘုရားသခင်၏ထာဝရကယ်တင်ခြင်းနှုတ်ကပတ်တော်ကိုငါတို့ဖွင့်ပြလိမ့်မည်။
 
အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘာသာရေးသည်ငြိမ်သက်နေပါကကျွန်ုပ်တို့သည်တရား ၀ င်မှုဘာသာတရားတစ်ခုဖြစ်လာသည်
တရားသဖြင့်စီရင်ခြင်း၊

ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးကိုကရုဏာ၊ သည်းခံခြင်း၊ ကြင်နာခြင်း၊ ငြိမ်သက်ခြင်းရှိစေသောတက်ကြွ။ စစ်မှန်သောနည်းဖြင့်ယေရှုကိုသိကျွမ်းမည့်အစားကျွန်ုပ်တို့၏ဂရုစိုက်စွာသတ်မှတ်ထားသောဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်းသောစံနှုန်းများနှင့်မကိုက်ညီသူများ၏စီရင်ခြင်း၊ ။

လွတ်လပ်မှုအတွက်အသစ်သောဖန်တီးမှု

ဘာသာရေးသည်ခြားနားချက်ကိုဖြစ်စေသည်။ ဘုရားသခင်ကိုကျွန်ုပ်တို့နားလည်ပုံသည်ကယ်တင်ခြင်းကိုနားလည်ခြင်းနှင့်ခရစ်ယာန်အသက်တာကိုမည်သို့ကျင့်သုံးခြင်းအပေါ်အကျိုးသက်ရောက်သည်။ ဘုရားသခင်သည်သူသည်မည်သူမည်ဝါဖြစ်သင့်သည်၊ မည်သို့ဖြစ်သင့်သည်ဟူသောငြိမ်သက်အေးဆေးစွာလူသားအတွေးအမြင်ဖြင့်အကျဉ်းကျခံနေရသူမဟုတ်ပါ။

ဘုရားသခင်သည်မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်းနှင့်မည်သို့ဖြစ်သင့်သည်ကိုလူသားများကကျိုးကြောင်းဆီလျော်စွာမတွက်ဆနိုင်ပါ။ ဘုရားသခင်ကသူသည်မည်သူဖြစ်သည်၊ မည်သူနှင့်တူကြောင်းကိုကျွန်ုပ်တို့အားပြောပြသည်။ သူသည်မည်သူမည်ဝါဖြစ်လိုသည်ကိုလွတ်လပ်စွာပြောခွင့်ရပြီးကျွန်ုပ်တို့ကိုချစ်သော၊ ငါတို့အတွက်မည်သူသည်ဘုရားသခင်ဖြစ်ကြောင်းယေရှုခရစ်အားဖြင့်မိမိကိုယ်ကိုပြသခဲ့သည်။ သူသည်လူသားနှင့်လူသားနှင့်ပတ်သက်သောအကြောင်းရင်းကိုမိမိကိုယ်တိုင်ဖြစ်စေရန်ရွေးချယ်ခဲ့သည်။

ယေရှုခရစ်၌ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြစ်ရှိသောစိတ်၊ ဝါကြွားခြင်း၊ စိတ်ပျက်အားငယ်ခြင်းတို့မှလွတ်မြောက်ပြီးကိုယ်တော်၏မေတ္တာပါသောမိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်း၌ဘုရားသခင့်ရှလုံ၏ငြိမ်သက်ခြင်းကိုကျေးဇူးတင်စွာခံစားခဲ့ရသည်။

တယ်ရီ Akers နှင့် Michael Feazell

အဆိုပါ Triune ဘုရားသခငျသညျ