ဗတ္တိဇံ

ရေဗတ္တိဇံသည် ယုံကြည်သူ၏နောင်တရခြင်း၏ နိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်ပြီး၊ ယေရှုခရစ်ကို သခင်နှင့် ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် လက်ခံကာ ယေရှုခရစ်၏သေခြင်းနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတွင် ပါဝင်ခြင်းဟူသော နိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်သည်။ "သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်မီးဖြင့်" နှစ်ခြင်းခံခြင်းဆိုသည်မှာ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ အသစ်ပြုပြင်ခြင်းနှင့် သန့်စင်ခြင်းလုပ်ငန်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ ကမ္ဘာချီဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည် နှစ်ခြင်းခံခြင်းဖြင့် နှစ်ခြင်းခံသည်။ (မဿဲ ၂8,19; တမန်တော်များ၏ လုပ်ရပ်များ 2,38; ရောမ 6,4-5; လု 3,16; 1. ကောရိန္သု ၁2,13; 1. ဓာတ်ဆီ 1,3စာ-၉; မက်သယူး 3,16)

ဗတ္တိဇံ - gဝံဂေလိတရား၏သင်္ကေတ

ဓလေ့ထုံးစံများသည်ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏အဓိကအစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ နှစ်စဉ်၊ လစဉ်နှင့်နေ့စဉ်ထုံးတမ်းစဉ်လာများရှိသည်။ မွေးရာပါထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့်သေခြင်း၌ထုံးတမ်းများ, ယဇျပူဇျော, သန့်စင်ခြင်းနှင့်အဖွဲ့အစည်းများ၏ထုံးတမ်းရှိခဲ့သည်။ ယုံကြည်ခြင်းတွင်ပါ ၀ င်ပတ်သက်သော်လည်းအရေးကြီးသည်။

ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့်ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင်အခြေခံထုံးတမ်းနှစ်ခုသာရှိသည် - ဗတ္တိဇံခံခြင်းနှင့်စက္ကမင်မင်္ဂလာ - ၎င်းတို့ကိုမည်သို့လုပ်ဆောင်ရမည်နှင့် ပတ်သက်၍ အသေးစိတ်ညွှန်ကြားချက်များမရှိပါ။

အဘယ်ကြောင့်ထိုနှစ်ခု? ဘာသာတရားတစ်ခုတွင်ယုံကြည်ချက်သည်အလွန်အရေးကြီးသောဘာသာတရားတစ်ခုတွင်အဘယ်ကြောင့်တစ်စုံတစ်ရာသောဓလေ့ထုံးစံများရှိသင့်သနည်း။

အဓိကအကြောင်းပြချက်ကတော့စက္ကမင်မင်္ဂနှင့်နှစ်ခြင်းခံခြင်းသည်ယေရှု၏ the ၀ ံဂေလိတရားကိုပုံဆောင်သည်။ သူတို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ချက်၏အခြေခံကျသောအရာများကိုထပ်ခါတလဲလဲပြုလုပ်သည်။ ဒါကနှစ်ခြင်းခံခြင်းနဲ့ဘယ်လိုသက်ဆိုင်တယ်ဆိုတာကြည့်ရအောင်။

ospelဝံဂေလိတရား၏ပုံရိပ်များ

ဗတ္တိဇံသည် ဧဝံဂေလိတရား၏ဗဟိုအမှန်တရားများကို မည်သို့ပုံဆောင်သနည်း။ တမန်တော်ပေါလုဤသို့ရေးသားခဲ့သည်– “ယေရှုခရစ်၌နှစ်ခြင်းခံသောသူအပေါင်းတို့သည် မိမိသေခြင်း၌ဗတ္တိဇံကိုခံကြသည်ကို သင်တို့မသိကြသလော။ ခရစ်တော်သည် ခမည်းတော်၏ဘုန်းတော်အားဖြင့် သေခြင်းမှထမြောက်တော်မူသည်နှင့်အမျှ၊ ငါတို့သည်လည်း အသစ်သောအသက်တာ၌ ကျင်လည်နိုင်စေခြင်းငှာ၊ နှစ်ခြင်းခံခြင်းအားဖြင့် သေခြင်းသို့နှစ်ခြင်းခံခြင်းအားဖြင့် ငါတို့ကို သူနှင့်အတူ သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းခံရမည်။ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည် ကိုယ်တော်၌မှီဝဲ၍ အသေခံသောအခါ သူကဲ့သို့ဖြစ်လျှင်၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ရာကာလ၌ သူကဲ့သို့ဖြစ်လိမ့်မည်။” (ရောမ၊ 6,3-5) ။

ဗတ္တိဇံသည် ခရစ်တော်၏အသေခံခြင်း၊ သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စည်းလုံးမှုကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု ပေါလုဆိုသည်။ ဤအရာများသည် ဧဝံဂေလိတရား၏ အဓိကအချက်များဖြစ်သည် (1. ကောရိန္သု ၁5,3စာ-၄)။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ခြင်းသည် သူ၏သေခြင်းနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအပေါ် မူတည်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ခွင့်လွှတ်ခြင်း—ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကို သန့်စင်ခြင်း—သည် ကိုယ်တော်၏အသေခံခြင်းအပေါ်တွင် မူတည်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရစ်ယာန်အသက်တာနှင့် အနာဂတ်သည် ကိုယ်တော်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအပေါ် မူတည်ပါသည်။

ဗတ္တိဇံသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသက်ကြီးခြင်း၏ အသေခံခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်—လူအိုသည် ခရစ်တော်နှင့်အတူ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံခဲ့သည်—သူသည် ခရစ်တော်နှင့်အတူ နှစ်ခြင်းခံပြီး သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းခံရသည် (ရောမ၊ 6,8; ဂလာတိ 2,20; 6,14; ကောလောသဲမြို့ 2,12.၂၀)။ ၎င်းသည် ယေရှုခရစ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ သက်သေခံခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည် - ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်နှင့်အတူ ကံကြမ္မာအသိုင်းအဝိုင်းကို ဖွဲ့စည်းထားသည်။ သူ၏အသေခံခြင်းသည် "ကျွန်ုပ်တို့အတွက်" "ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များ" ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့လက်ခံပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ရှိကြောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ပြုရန် သဘောထားရှိကြောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကယ်တင်ရှင်ကို လိုအပ်နေသော အပြစ်သားများဖြစ်ကြောင်း ဝန်ခံပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏သန့်ရှင်းခြင်းလိုအပ်ကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အသိအမှတ်ပြုပြီး သန့်ရှင်းခြင်းသည် ယေရှုခရစ်၏အသေခံခြင်းမှလာကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အသိအမှတ်ပြုပါသည်။ ဗတ္တိဇံသည် ယေရှုခရစ်ကို သခင်နှင့် ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ ဝန်ခံသည့် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

ခရစ်တော်နှင့်အတူထမြောက်တော်မူပါ

ဗတ္တိဇံသည် သာ၍ကောင်းသောသတင်းကို ထင်ရှားစေသည်၊ သို့မှသာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခရစ်တော်နှင့်အတူ ရှင်သန်ထမြောက်ခြင်းဖြစ်သည် (ဧဖက် 2,5စာ-၂၀; ကောလောသဲမြို့ 2,12စာ-၁၃.၃၁)။ သူ့တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အသစ်သောအသက်တာရှိကြပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်ရှိသောလမ်းများမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို လမ်းပြရန်၊ ဖြောင့်မတ်၍ ချစ်ဖွယ်နည်းလမ်းများဆီသို့ လမ်းညွှန်ရန်၊ သခင်အဖြစ် ကိုယ်တော်နှင့်အတူ အသက်ရှင်နေထိုင်ရန် ဖိတ်ခေါ်ခံရပါသည်။ ဤနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် နောင်တရခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝလမ်းစဉ်ပြောင်းလဲမှုနှင့် ဤပြောင်းလဲမှုကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် မဆောင်ကြဉ်းနိုင်ဟူသောအချက်ကို သင်္ကေတပြုသည် - ကျွန်ုပ်တို့၌ အသက်ရှင်တော်မူသော ရှင်ပြန်ထမြောက်တော်မူသော ခရစ်တော်၏တန်ခိုးအားဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတွင် ခရစ်တော်နှင့်အတူ အနာဂတ်အတွက်သာမက ဤနေရာနှင့် ယခုဘဝအတွက်ပါ ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားပါသည်။ ဤသည်မှာ အမှတ်အသားပြုခြင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။

ယေရှုသည်နှစ်ခြင်းခံခြင်းဓလေ့ကိုတီထွင်ခဲ့သူမဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည်ဂျူးဘာသာဝင်များအတွင်း၌ကြီးထွားလာပြီးနှစ်ခြင်းဆရာယောဟန်သည်နောင်တကိုသရုပ်ဖော်ရန်ဓလေ့ထုံးစံအဖြစ်အသုံးပြုသည်။ သခင်ယေရှုသည်ဤဓလေ့ထုံးစံကိုဆက်လက်ကျင့်သုံးခဲ့သည်။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့ဘဝအတွက်အခြေခံအသစ်နှင့်ဘုရားသခင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးအတွက်အခြေခံအသစ်ရှိသည်ဟူသောအချက်ကိုသိသာထင်ရှားစေသည်။

ခရစ်တော်၏သေခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့အားအပြစ်လွှတ်ခြင်းနှင့်သန့်ရှင်းစေခြင်းကြောင့်ပေါလုသည်နှစ်ခြင်းခံခြင်းသည်သူ၏သေခြင်းကိုလည်းကောင်း၊ ယေရှုရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့်လည်းဆက်နွှယ်ရန်ပေါလုမှုတ်သွင်းခံခဲ့ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်နှစ်ခြင်းရေမှထမြောက်လာသောအခါရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကိုဘ ၀ သစ်၊ ခရစ်တော်၌ရှိသောသူ၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌နေထိုင်သောဘ ၀ သစ်သို့ပုံဆောင်သည်။

နှစ်ခြင်းခံခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့ကို “ယေရှုခရစ်၏ ထမြောက်ခြင်းအားဖြင့်” ကယ်တင်ကြောင်း ပေတရုလည်း ရေးသားခဲ့သည်။1. ဓာတ်ဆီ 3,21) ဗတ္တိဇံကိုယ်တိုင်က ကျွန်ုပ်တို့ကို မကယ်တင်ပါ။ ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရပါသည်။ ရေက ငါတို့ကို မကယ်နိုင်ဘူး။ ဗတ္တိဇံသည် ကျွန်ုပ်တို့ “သန့်ရှင်းသောသြတ္တပ္ပစိတ်အတွက် ဘုရားသခင်ကိုတောင်း” ဟူသောသဘောဖြင့်သာ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကယ်တင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘုရားသခင်ထံလှည့်ခြင်း၊ ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ခြင်း၊ ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့်အသက်တာအသစ်၏မြင်သာသောကိုယ်စားပြုမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

ကိုယ်ခန္ဓာထဲသို့ဗတ္တိဇံခံခဲ့သည်

ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှုခရစ်၌ နှစ်ခြင်းခံရုံသာမက သူ၏ကိုယ်ခန္ဓာ၊ အသင်းတော်တွင်လည်း နှစ်ခြင်းခံပါသည်။ “အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့ရှိသမျှသည် တကိုယ်တည်း၌ ဗတ္တိဇံကို ဝိညာဉ်တော်တပါးတည်းအားဖြင့် ပေးကြ၏။”1. ကောရိန္သု ၁2,13) ဆိုလိုသည်မှာ လူတစ်ဦးသည် မိမိကိုယ်မိမိ နှစ်ခြင်းမချနိုင်ဟု ဆိုလိုသည်မှာ၊ ဤအရာကို ခရစ်ယာန်အသိုင်းအဝိုင်း၏ဘောင်အတွင်း၌ လုပ်ဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။ လျှို့ဝှက်ခရစ်ယာန်တွေ ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်သူတွေ မရှိဘူး၊ ဒါပေမယ့် အဲဒီအကြောင်းကို ဘယ်သူမှ မသိပါဘူး။ သမ္မာကျမ်းစာပုံစံမှာ သခင်ယေရှုအား သခင်အဖြစ် လူသိရှင်ကြား ဝန်ခံရန် အခြားသူများရှေ့တွင် ခရစ်တော်ကို ဝန်ခံရန်ဖြစ်သည်။

ဗတ္တိဇံသည် ခရစ်တော်ကို ဝန်ခံနိုင်သော နည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ နှစ်ခြင်းခံသူ၏ မိတ်ဆွေများအားလုံး ကတိကဝတ်ပြုပြီးကြောင်း တွေ့ကြုံခံစားနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အသင်းတော်သည် သီချင်းဆိုကာ လူကို အသင်းတော်သို့ ကြိုဆိုသည့် ရွှင်လန်းသောအချိန်အခါဖြစ်နိုင်သည်။ သို့မဟုတ် အကြီးအကဲတစ်ဦး (သို့မဟုတ် အသင်းတော်၏အခြားအခွင့်အာဏာကိုယ်စားလှယ်) သည် ယုံကြည်သူအသစ်ကိုကြိုဆိုပြီး လုပ်ရပ်၏အဓိပ္ပာယ်ကို ထပ်လောင်းပြောဆိုကာ ခရစ်တော်၌နှစ်ခြင်းခံပြီးသူအား ၎င်းတို့၏အသက်တာသစ်တွင် နှစ်ခြင်းခံသူကိုအားပေးသည့် သေးငယ်သည့်အခမ်းအနားဖြစ်နိုင်သည်။

ဗတ္တိဇံခံယူခြင်းသည်အခြေခံအားဖြင့်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရတစ်စုံတစ် ဦး သည်မိမိ၏အပြစ်များအတွက်နောင်တယူပြီးဖြစ်ကြောင်း၊ ခရစ်တော်ကိုကယ်တင်ရှင်အဖြစ်လက်ခံပြီးဝိညာဉ်ရေးတွင်ကြီးထွားလာပြီဟုဖော်ပြသောရိုးရာဓလေ့တစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ် ဦး ကကတိသစ္စာပြုပြီးနောက်နှစ်ခြင်းခံလေ့ရှိပြီးများသောအားဖြင့်နောက်ပိုင်းတွင်ပြုလုပ်နိုင်သည်။

ဆယ်ကျော်သက်များနှင့်ကလေးများ

တစ်စုံတစ် ဦး ကခရစ်တော်ကိုယုံကြည်လာသည်နှင့်သူသည်နှစ်ခြင်းခံထိုက်သည်။ လူတစ်ယောက်အသက်ကြီးလာရင်ဒါမှမဟုတ်ငယ်ငယ်တုန်းကဖြစ်ပျက်နိုင်တယ်။ လူငယ်တစ် ဦး သည်မိမိတို့၏ယုံကြည်ခြင်းကိုသက်ကြီးရွယ်အိုများနှင့်ကွဲပြားစွာထုတ်ဖော်ပြောကြားသော်လည်းလူငယ်များမှာမူယုံကြည်ခြင်းရှိနိုင်သည်။

သူတို့ထဲမှအချို့သည်သူတို့၏စိတ်ကိုပြောင်း။ ပြိုလဲသွားနိုင်ပါသလား။ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပေမယ့်ဒီလည်းအရွယ်ရောက်ပြီးသူယုံကြည်သူများမှဖြစ်ပျက်နိုင်ပါတယ်။ ဤငယ်စဉ်ကလေးဘဝအပြောင်းအလဲအချို့သည်မှားယွင်းနေသည်လော။ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပေမယ့်လည်းလူကြီးများမှဖြစ်ပျက်။ လူတစ် ဦး သည်နောင်တရပြီးခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ပြီးသင်းအုပ်ဆရာသည်စီရင်ဆုံးဖြတ်နိုင်လျှင်ထိုသူသည်နှစ်ခြင်းခံနိုင်သည်။ သို့သော်မိဘများသို့မဟုတ်တရားဝင်အုပ်ထိန်းသူများ၏ခွင့်ပြုချက်မရဘဲအရွယ်မရောက်သေးသူများကိုနှစ်ခြင်းပေးခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်မဟုတ်ပါ။ အသေးအဖွဲ၏မိဘများသည်နှစ်ခြင်းခံခြင်းကိုဆန့်ကျင်နေပါကယေရှုကိုယုံကြည်သောကလေးသည်သူသို့မဟုတ်သူမနှစ်ခြင်းခံရန်အရွယ်ရောက်သူဖြစ်လာသည်အထိစောင့်နေရသောကြောင့်ခရစ်ယာန်တစ် ဦး လည်းမဟုတ်ပါ။

နှစ်မြှုပ်ခြင်းအားဖြင့်

နှစ်ခြင်းခံခြင်းဖြင့်ဗတ္တိဇံပေးခြင်းသည်ဘုရားသခင့်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာဘုရားရှိခိုးကျောင်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ပထမရာစုဂျူးဘာသာနှင့်အစောပိုင်းချာ့ချ်တို့တွင်အဖြစ်နိုင်ဆုံးအလေ့အကျင့်ဖြစ်သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်သည်။ စုပေါင်းနှစ်မြှုပ်ခြင်းသည်သေခြင်းနှင့်သင်္ချိုင်းကိုပိုဖြန်းခြင်းထက်သင်္ကေတဖြစ်သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်သည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့သည်ခရစ်ယာန်များကိုနှစ်ခြင်းခံရန်နှစ်ခြင်းနည်းလမ်းကိုအရေးမကြီးပါ။

အရေးအကြီးဆုံးအချက်မှာထိုသူသည်အပြစ်ဟောင်းဘဝမှစွန့်ခွာပြီးခရစ်တော်ကိုသူ၏သခင်နှင့်ကယ်တင်ရှင်အဖြစ်ယုံကြည်ရန်ဖြစ်သည်။ သေခြင်းနှင့်နှိုင်းယှဉ်လျှင် ထပ်မံ၍ ကျွန်ုပ်တို့ခန္ဓာကိုယ်စနစ်တကျသင်္ဂြိုဟ်ခံရသည်ဖြစ်စေ၊ မသင်္ဂြိုဟ်ခဲ့သောလူဟောင်းသည်ခရစ်တော်နှင့်အတူသေဆုံးခဲ့သည်ဟုကျွန်ုပ်တို့ပြောနိုင်သည်။ အသုဘကိုမဖော်ပြသည့်တိုင်သန့်စင်ခြင်းကိုပုံဆောင်သည်။ ဘဝဟောင်းကသေပြီ၊ အသစ်ကဒီမှာဖြစ်သည်။

ကယ်တင်ခြင်းသည် ဗတ္တိဇံ၏ တိကျသောနည်းလမ်းပေါ်တွင်လည်း မမူတည်ပါ (မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ သမ္မာကျမ်းစာက ကျွန်ုပ်တို့အား လုပ်ငန်းစဉ်နှင့် ပတ်သက်၍ အသေးစိတ်အများကြီး မဖော်ပြထားပါ)၊ စကားလုံးများတွင် မှော်အစွမ်းရှိသကဲ့သို့ တိကျသောစကားလုံးများအပေါ်တွင်လည်း မမူတည်ပါ။ ကယ်တင်ခြင်းသည် ဗတ္တိဇံ၏အတိမ်အနက်ပေါ်တွင်မဟုတ်ဘဲ ခရစ်တော်ပေါ်တွင်မူတည်သည်။ ဖြန်းခြင်း သို့မဟုတ် သွန်းလောင်းခြင်းဖြင့် နှစ်ခြင်းခံသောခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် ခရစ်ယာန်တစ်ဦးဖြစ်ဆဲဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ဦးမှ သင့်လျော်သည်ဟု မယူဆပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြန်လည်နှစ်ခြင်းခံရန် မလိုအပ်ပါ။ ခရစ်ယာန်အသက်တာ၏အသီးအနှံကို ဥပမာတစ်ခုသာယူရန် အနှစ် ၂၀ ရှိပြီဆိုလျှင် လွန်ခဲ့သောနှစ် ၂၀ ကကျင်းပခဲ့သော အခမ်းအနား၏တရားဝင်မှုကို အငြင်းပွားရန်မလိုအပ်ပါ။ ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ထုံးတမ်းစဉ်လာတစ်ခု၏လုပ်ဆောင်မှုအပေါ်မဟုတ်ဘဲ ယုံကြည်ခြင်းအပေါ်အခြေခံသည်။

မွေးကင်းစကလေးဗတ္တိဇံ

မွေးကင်းစကလေးများသို့မဟုတ်ကလေးငယ်များသည်မိမိတို့၏ယုံကြည်ခြင်းကိုဖော်ပြရန်နှစ်ခြင်းပေးခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်မဟုတ်ပါ၊ နှစ်ခြင်းခံခြင်းကိုယုံကြည်ခြင်း၏ဖော်ပြချက်အဖြစ်ရှုမြင်ပြီးမည်သူမျှမိဘများ၏ယုံကြည်ခြင်းဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းမခံရပါ။ သို့သျောကြှနျုပျတို့သညျနို့စို့ကလေးတှငျဗတ္တိဇံပွုသူမြားကိုခရစျယာနျမဆန်သူတစျ ဦး အနေနှင့်မရှယျပါ။ နို့စို့ကလေးနှစ်ခြင်းခံရန်အသုံးအများဆုံးအငြင်းပွားမှုနှစ်ခုကိုအတိုချုပ်ရှင်းပြပါရစေ။

ဦးစွာ၊ တမန်တော်များကဲ့သို့သော ကျမ်းချက်များက ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြသည်။ 10,44; 11,44 နှင့် ၆6,15 တစ်အိမ်လုံး [မိသားစု] နှစ်ခြင်းခံပြီး ပထမရာစုအိမ်ထောင်စုများတွင် များသောအားဖြင့် မွေးကင်းစကလေးများပါဝင်သည်။ ဤအိမ်ထောင်စုများတွင် ကလေးသူငယ်များမရှိခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်၊ သို့သော် ပိုကောင်းသောရှင်းပြချက်မှာ တမန်တော် 1 ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။6,34 နှင့် ၆8,8 တစ်အိမ်သားလုံး ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်လာကြောင်း သတိပြုပါ။ မွေးကင်းစကလေးများတွင် စစ်မှန်သောယုံကြည်ခြင်းရှိ၊ မွေးကင်းစကလေးများသည် ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးပြောကြသည်ကို ကျွန်ုပ်မယုံပါ (း၄၄-၄၆)။ အိမ်ထောင်စုဝင်များသည် ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်သည့်အတိုင်း တစ်အိမ်လုံး နှစ်ခြင်းခံခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ယုံကြည်နိုင်လောက်တဲ့ အသက်ကြီးသူတွေလည်း နှစ်ခြင်းခံပြီးပြီလို့ ဆိုလိုပါတယ်။

တစ်ခါတစ်ရံမွေးကင်းစကလေးများနှစ်ခြင်းခံရာတွင်အသုံးပြုသောဒုတိယအငြင်းအခုံသည်အကျင့်သဘောတရားဖြစ်သည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင်ကလေးများသည်ပcovenantိညာဉ်တရားနှင့်ကလေးသူငယ်များအပေါ်ပြုခဲ့သောပcovenantိညာဉ်ဓလေ့သည်အရေဖျားလှီးခြင်းဖြစ်သည်။ ပcovenantိညာဉ်တရားသစ်သည်ပိုမိုကောင်းမွန်သောကတိတော်များနှင့်ပိုမိုကောင်းမွန်သောပcovenantိညာဉ်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ကလေးများသည်ငယ်စဉ်ကလေးဘဝကတည်းကအလိုအလျောက်ထည့်သွင်းခြင်းနှင့်ပrိညာဉ်တရားသစ်နှင့်နှစ်ခြင်းခံခြင်းတို့ဖြင့်မှတ်သားသင့်သည်။ သို့သော်ဤအငြင်းအခုံအဟောင်းနှင့်ပcovenantိညာဉ်တရားသစ်အကြားခြားနားချက်ကိုအသိအမှတ်မပြုပါဘူး တစ်ခုမှာပcovenantိညာဉ်တရားဟောင်းအားဆင်းသက်လာခြင်းအားဖြင့် ၀ င်ရောက်ခဲ့သော်လည်း၊ နောင်တနှင့်ယုံကြည်ခြင်းဖြင့်သာပfaithိညာဉ်သစ်ကို ၀ င်ရောက်နိုင်သည်။ ခရစ်ယာန်တတိယမျိုးဆက်နှင့်စတုတ္ထမျိုးဆက်များအထိပင်ခရစ်ယာန်၏သားစဉ်မြေးဆက်အားလုံးသည်ခရစ်တော်ကိုအလိုအလျောက်ယုံကြည်လိမ့်မည်ဟုကျွန်ုပ်တို့မယုံကြည်ပါ။ လူတိုင်းကသူ့ကိုယ်သူယုံကြည်ဖို့လာရမယ်။

နှစ်ခြင်း၏မှန်ကန်သောနည်းလမ်းနှင့်နှစ်ခြင်းခံမည့်သူ၏အသက်အရွယ်နှင့် ပတ်သက်၍ အငြင်းပွားမှုများသည်ရာစုနှစ်များစွာရှိခဲ့ပြီဖြစ်ပြီးရှေ့စာပိုဒ်များတွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်းကျွန်ုပ်သည်အငြင်းပွားမှုများသည် ပို၍ ရှုပ်ထွေးနိုင်သည်။ ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ထပ်မံပြောဆိုနိုင်ပါသည်။ သို့သော်ဤအချိန်တွင်မလိုအပ်ပါ။

ရံဖန်ရံခါမွေးကင်းစကလေးငယ်အဖြစ်နှစ်ခြင်းခံပြီးသောသူသည်ဘုရားသခင့်ကမ္ဘာချီချာ့ချ်အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်လိုသည်။ ဒီလူကိုဗတ္တိဇံပေးဖို့လိုပြီလား။ ထိုသူသည်နှစ်ခြင်းခံခြင်း၏နှစ်သက်မှုနှင့်နားလည်မှုအပေါ် အခြေခံ၍ ဤကိစ္စကိုတစ် ဦး ချင်းစီအနေဖြင့်ဆုံးဖြတ်ရမည်ဟုကျွန်ုပ်ယုံကြည်သည်။ ထိုသူသည်မကြာသေးမီကယုံကြည်ခြင်းနှင့်ဆည်းကပ်မြှုပ်နှံမှုအဆင့်သို့ရောက်ရှိခဲ့ပါကထိုသူအားနှစ်ခြင်းခံသင့်သည်။ ထိုသို့သောအခြေအနေမျိုးတွင်နှစ်ခြင်းခံခြင်းသည်ယုံကြည်ခြင်းအတွက်အရေးကြီးသောခြေလှမ်းကိုပြခြင်းဖြစ်သည်။

ထိုသူသည်နို့စို့အရွယ်၌နှစ်ခြင်းခံပြီးအရွယ်ရောက်ပြီးသောခရစ်ယာန်တစ် ဦး အနေဖြင့်နှစ်ပေါင်းများစွာကောင်းသောအသီးများဖြင့်နေထိုင်ခဲ့သည်ဆိုပါက၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့နှစ်ခြင်းခံရန်မလိုအပ်ပါ။ ဟုတ်တယ်၊ သူတို့မေးရင်ငါတို့ချစ်ချင်တယ်၊ ဒါပေမဲ့ခရစ်ယာန်အသီးကိုမြင်တွေ့ပြီးတဲ့နောက်ဆယ်စုနှစ်များစွာကပြုလုပ်ခဲ့တဲ့ရိုးရာဓလေ့တွေအကြောင်းငြင်းခုံစရာမလိုဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကိုသာချီးမွမ်းနိုင်သည်။ အခမ်းအနားကိုမှန်မှန်ကန်ကန်မပြုလုပ်သည်ဖြစ်စေထိုသူသည်ခရစ်ယာန်ဖြစ်သည်။

သခင့်ညစာစားပွဲတွင်ပါ ၀ င်ခြင်း

အလားတူအကြောင်းများကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကျင့်နေကျအတိုင်း နှစ်ခြင်းမခံရသေးသူများနှင့် သခင့်ညစာစားပွဲကို ကျင်းပရန် တရားဝင်ဖြစ်ပေသည်။ စံနှုန်းသည် ယုံကြည်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ငါတို့နှစ်ယောက်လုံး ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်တဲ့အခါ၊ ငါတို့နှစ်ယောက်လုံးက သူ့အတွက် စည်းလုံးကြပြီး၊ ငါတို့နှစ်ယောက်စလုံးက သူ့ခန္ဓာကိုယ်ထဲကို တနည်းနည်းနဲ့ နှစ်ခြင်းခံပြီး မုန့်နဲ့ စပျစ်ရည်ကို သုံးဆောင်နိုင်တယ်။ မုန့်နှင့်စပျစ်ရည်နှင့်ပတ်သက်ပြီး ဖြစ်ပျက်နေသည့်အထင်အမြင်လွဲမှားမှုများရှိလျှင်လည်း ၎င်းတို့နှင့်အတူ သီတင်းကျွတ်ပွဲတော်ကို စားသုံးနိုင်ပါသည်။ (ငါတို့အားလုံးမှာ တစ်ချို့အရာတွေအပေါ် အထင်အမြင်လွဲမှားနေကြသလား။)

အသေးစိတ်အချက်အလက်များနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့အာရုံမပျံ့လွင့်ပါနှင့်။ ခရစ်တော်၌ဗတ္တိဇံခံရန်ယုံကြည်လောက်သောအသက်ကြီးသူများနှစ်ခြင်းခံခြင်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့်အလေ့အကျင့်ဖြစ်သည်။ မတူကွဲပြားသောယုံကြည်မှုများရှိသူများအားလည်းကြင်နာမှုပြမှုကိုပြသချင်ပါသည်။ ဒီဟာကငါတို့ချဉ်းကပ်မှုကိုပိုပြီးရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်စေဖို့လုံလောက်တယ်

တမန်တော်ရှင်ပေါလုပေးခဲ့သောပုံကြီးကိုအာရုံစိုက်ကြပါစို့။ နှစ်ခြင်းကခရစ်တော်နှင့်အတူအသေခံသောကျွန်ုပ်တို့၏ဟောင်းနွမ်းသောကိုယ်ခန္ဓာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကိုဆေးကြောပြီးကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာသစ်သည်ခရစ်တော်၌၎င်း၊ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းတွင်နေထိုင်သည်။ ဗတ္တိဇံသည်ယေရှုခရစ်၏သေခြင်းနှင့်အသက်ရှင်ခြင်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ကြောင်းနောင်တနှင့်ယုံကြည်ခြင်း၏ဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။ ဗတ္တိဇံသည် life ၀ ံဂေလိတရားကိုသေးငယ်သောပုံစံဖြင့်ကိုယ်စားပြုခြင်းဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်အသက်တာကိုလူတိုင်းစတင်သည့်အခါတိုင်းပြန်လည်ပုံဖော်သောယုံကြည်ခြင်း၏အဓိကအမှန်တရားများဖြစ်သည်။

ယောသပ်သည် Tkach

ဗတ္တိဇံ