မင်းရဲ့သတိကိုမင်းဘယ်လိုထင်သလဲ

၎င်းကိုအတွေးအခေါ်ပညာရှင်များနှင့်ဓမ္မပညာရှင်များအကြားစိတ် - ခန္ဓာကိုယ်၏ပြproblemနာ (ခန္ဓာကိုယ် - စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပြproblemနာ) ဟုလည်းခေါ်သည်။ ၎င်းသည်မော်တာညှိနှိုင်းမှုပြaနာမဟုတ်ပါ (ခွက်တစ်ခုမှသောက်ခြင်းတစ်စုံတစ်ရာကိုမဖိတ်ခြင်း၊ လှဲချပစ်ခြင်းမပြုခြင်းကဲ့သို့) အဲဒီအစားမေးခွန်းကကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ခန္ဓာကိုယ်ဟာရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလား၊ သို့မဟုတ်အခြားနည်းဖြင့်ပြောရလျှင်လူတို့သည်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာသက်သက်သာလော၊ သို့မဟုတ်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ၀ ိညာဉ်ပေါင်းစပ်မှုတို့လား။

သမ္မာကျမ်းစာသည် စိတ်-ခန္ဓာပြဿနာကို တိုက်ရိုက်မဖြေရှင်းသော်လည်း၊ လူ့ဖြစ်တည်မှု၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမဟုတ်သော တစ်ဖက်ခြမ်းကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ကိုးကားဖော်ပြထားပြီး ခန္ဓာ (ခန္ဓာ၊ ဇာတိ) နှင့် ဝိညာဉ် (စိတ်၊ နာမ်) အကြား (ဓမ္မသစ်ကျမ်းဝေါဟာရ) ကို ပိုင်းခြားထားသည်။ သမ္မာကျမ်းစာက ခန္ဓာကိုယ်နှင့် စိတ်ဝိညာဉ်သည် မည်ကဲ့သို့ ဆက်စပ်နေသည် (သို့) ၎င်းတို့ အပြန်အလှန် အကျိုးသက်ရောက်ပုံကို အတိအကျ မရှင်းပြသော်လည်း၊ ၎င်းတို့ နှစ်ခုကို ခွဲခြားထားခြင်း သို့မဟုတ် လဲလှယ်နိုင်သော အရာများအဖြစ် ဖော်ပြထားခြင်း မဟုတ်ဘဲ စိတ်ဝိညာဉ်ကို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာသို့ ဘယ်သောအခါမှ လျှော့ချမည်မဟုတ်ပေ။ ကျမ်းပိုဒ်များစွာသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌ ထူးခြားသော "ဝိညာဉ်တော်" နှင့် ဘုရားသခင်နှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ဆက်ဆံရေးရှိနိုင်သည်ဟု ညွှန်ပြသော သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့် ဆက်စပ်မှုကို ညွှန်ပြသည် (ရောမ၊ 8,16 နှင့် 1. ကောရိန္သု 2,11).

စိတ်-ခန္ဓာပြဿနာကို သုံးသပ်ရာတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ အခြေခံကျသော သွန်သင်ချက်ဖြင့် စတင်ရန် အရေးကြီးသည်- လူသားများ မရှိနိုင်ဘဲ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့ဖြစ်လိမ့်မည်မဟုတ်သကဲ့သို့၊ သာလွန်သော ဖန်ဆင်းရှင် ဘုရားသခင်နှင့် သာလွန်သော သာလွန်သော ဖန်ဆင်းရှင် ဘုရားသခင်နှင့် တည်ရှိနေသည့် ဆက်ဆံရေးထက် ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့ဖြစ်လိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။ ဖန်ဆင်းခံအရာအားလုံးသည် ၎င်းတို့၏တည်ရှိမှုကို ထိန်းသိမ်းထားသည်။ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းနှင့် လုံးဝကင်းကွာပါက ဖန်ဆင်းခြင်း (လူသားများအပါအဝင်) တည်ရှိမည်မဟုတ်ပါ။ ဖန်ဆင်းခြင်းသည် သူ့အလိုလို ဖန်တီးထားခြင်းမဟုတ်ဘဲ ၎င်း၏တည်ရှိမှုကို သူ့အလိုလို မထိန်းသိမ်းထားဘဲ - ဘုရားသခင်သာလျှင် သူ့အလိုလိုတည်ရှိသည် (ဓမ္မဗေဒပညာရှင်များက ဤနေရာတွင် ဘုရားသခင်၏ သက်သာရာရမှုကို ပြောဆိုကြသည်)။ ဖန်ဆင်းခံအရာအားလုံး၏တည်ရှိမှုသည် ကိုယ်တိုင်တည်ရှိနေသောဘုရားသခင်ထံမှလက်ဆောင်တစ်ခုဖြစ်သည်။

သမ္မာကျမ်းစာပါ သက်သေခံချက်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး အချို့က လူသားများသည် ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းများထက် သာလွန်သောအရာမဟုတ်ဟု အချို့က ဆိုကြသည်။ ဤပြောဆိုချက်သည် အောက်ပါမေးခွန်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်- လူ့အသိစိတ်ကဲ့သို့ အချည်းနှီးသောအရာသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကဲ့သို့ သတိလစ်သည့်အရာမှ မည်သို့ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သနည်း။ ဆက်စပ်မေးခွန်းတစ်ခုကတော့ အာရုံခံအချက်အလက်ကို ဘာကြောင့် ခံယူချက်ရှိတာလဲ။ ဤမေးခွန်းများသည် အသိဉာဏ်သည် ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်ခြင်းဟုတ်မဟုတ် သို့မဟုတ် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဦးနှောက်နှင့် ချိတ်ဆက်ထားသည့် (ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမဟုတ်သော) အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ရှိမရှိ၊ သို့သော် ခွဲခြားထားရန် လိုအပ်သည်။

လူတွေမှာ ဝိညာဏ် (ရုပ်ပုံ၊ သညာနဲ့ ခံစားချက်တွေပါတဲ့ အတွင်းကမ္ဘာ) ဆိုတာကို လူတိုင်းနီးပါး သဘောတူလက်ခံကြပြီး အစာနဲ့ အိပ်စက်ခြင်းဟာ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် စိတ်လို့ ခေါ်တဲ့ စိတ်နဲ့ တကယ့်အစစ်အမှန်ပါပဲ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိစိတ်/စိတ်၏ သဘောသဘာဝနှင့် အကြောင်းရင်းနှင့် ပတ်သက်၍ သဘောတူညီမှု မရှိပါ။ ရုပ်ဝါဒီများက ၎င်းအား ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဦးနှောက်၏ လျှပ်စစ်ဓာတ်ပြုမှု ရလဒ်အဖြစ်သာ မှတ်ယူကြသည်။ ရုပ်ဝတ္ထုဝါဒီများ (ခရစ်ယာန်များ အပါအဝင်) သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဦးနှောက်နှင့် ထပ်တူမကျသော အရာဝတ္ထုတစ်ခုအဖြစ် မြင်သည်။

အသိစိတ်နှင့်ပတ်သက်သော ထင်မြင်ယူဆချက်များသည် အဓိက အမျိုးအစား နှစ်မျိုး ရှိသည်။ ပထမအမျိုးအစားမှာ ရုပ်ဝါဒ (ရုပ်ဝါဒ) ဖြစ်သည်။ ဤအရာက မမြင်နိုင်သော ဝိညာဉ်လောကတွင် မရှိဟု သွန်သင်သည်။ အခြားအမျိုးအစားကို Parallel dualism ဟုခေါ်ပြီး စိတ်သည် ရုပ်မဟုတ်သော ရုပ်လက္ခဏာ သို့မဟုတ် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုံးဝမဟုတ်ကြောင်း သင်ပေးသောကြောင့် ၎င်းကို ရုပ်သက်သက်ဖြင့် ရှင်းပြ၍မရပေ။ Parallel dualism သည် ဦးနှောက်နှင့် စိတ်အား ပြိုင်တူ အပြန်အလှန် အကျိုးပြုသည့် အလုပ်အဖြစ် ရှုမြင်သည် - ဦးနှောက် ထိခိုက်သောအခါ၊ ဆင်ခြင်တုံတရား ဆင်ခြင်နိုင်စွမ်း ချို့ယွင်းသွားနိုင်သည်။ ရလဒ်အနေနဲ့ parallel interaction ကိုလည်း ထိခိုက်ပါတယ်။

Parallel dualism ၏ဖြစ်ရပ်တွင်၊ ဦးနှောက်နှင့် စိတ်ကြားတွင် မြင်နိုင်သော နှင့် မမြင်နိုင်သော အပြန်အလှန်ဆက်ဆံမှုကြားတွင် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စေရန် လူသားများတွင် dualism ဟူသော ဝေါဟာရကို အသုံးပြုသည်။ လူတစ်ဦးစီတွင် တစ်ဦးချင်း ဖြစ်ပျက်နေသည့် အသိစိတ် ဖြစ်စဉ်များသည် ပုဂ္ဂလိက သဘောသဘာဝ ရှိပြီး ပြင်ပလူများ လက်လှမ်းမမီနိုင်ပေ။ အခြားသူတစ်ဦးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများကို မတွေ့နိုင် (အချိန်အများစုမှာ ဘုရားသခင်က ထိုကဲ့သို့ စီစဉ်ပေးသည့်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်ဝမ်းသာပါသည်။) ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ မြတ်နိုးတန်ဖိုးထားသော လူ့အယူအဆအချို့ကို ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းအဖြစ်သို့ လျှော့ချ၍မရပါ။ စံနှုန်းများတွင် မေတ္တာ၊ တရားမျှတမှု၊ ခွင့်လွှတ်မှု၊ ဝမ်းမြောက်မှု၊ ကရုဏာ၊ ကျေးဇူးတော်၊ မျှော်လင့်ချက်၊ အလှတရား၊ အမှန်တရား၊ ကောင်းမြတ်မှု၊ ငြိမ်းချမ်းရေး၊ လူသားတို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် တာဝန်များ ပါဝင်သည် - ၎င်းတို့သည် ဘဝ၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် အဓိပ္ပါယ်ကို ပေးသည်။ ကောင်းသောဆုကျေးဇူးအားလုံးသည် ဘုရားသခင်ထံမှလာကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာတစ်ပိုဒ်က ပြောပြသည် (ယာကုပ် 1,17) ဤစံနှုန်းများတည်ရှိမှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့သဘောသဘာဝကို ဂရုစိုက်ခြင်း—ဘုရားသခင်မှ လူသားတို့အား လက်ဆောင်များအဖြစ် ဤအရာက ကျွန်ုပ်တို့အား ရှင်းပြနိုင်မလား။

ခရစ်ယာန်များအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဘုရားသခင်၏ စူးစမ်းမရနိုင်သော လုပ်ဆောင်မှုများနှင့် သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို ထောက်ပြသည်။ ၎င်းတွင် ဖန်ဆင်းခံအရာများ (သဘာဝအကျိုးသက်ရောက်မှု) သို့မဟုတ် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် သူ၏လုပ်ဆောင်မှုတွင် တိုက်ရိုက်ပါဝင်ပါသည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် မမြင်နိုင်သောကြောင့်၊ သူ၏အမှုတော်ကို တိုင်းတာ၍မရနိုင်ပါ။ ဒါပေမယ့် သူ့အလုပ်က ရုပ်ဝတ္ထုလောကထဲမှာ ရှိတယ်။ သူ၏လက်ရာများသည် မှန်းဆ၍မရနိုင်ဘဲ လက်တွေ့ကျကျ နားလည်နိုင်သော အကြောင်းတရား-သက်ရောက်မှုကွင်းဆက်များအဖြစ်သို့ လျှော့ချ၍မရနိုင်ပါ။ ဤအမှုများတွင် ဘုရားသခင်ဖန်ဆင်းခြင်းသာမက လူ့ဇာတိခံယူခြင်း၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၊ တက်ကြွခြင်း၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် စေလွှတ်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော် ပြီးမြောက်ခြင်းအတွက် ယေရှုခရစ်၏မျှော်လင့်ထားသော ပြန်လာခြင်းအပြင် ကောင်းကင်သစ်တည်ထောင်ခြင်းနှင့် မြေကြီးသစ်။

စိတ်-ခန္ဓာပြဿနာသို့ ပြန်သွားသောအခါ ရုပ်ဝါဒီများက စိတ်သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ ရှင်းပြနိုင်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဤအမြင်သည် မလိုအပ်ဘဲ ဉာဏ်ကို အတုယူ၍ မျိုးပွားခြင်း၏ ဖြစ်နိုင်ခြေကို ပွင့်စေသည်။ Artificial Intelligence (AI) ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို စတင်အသုံးပြုချိန်မှစ၍ AI သည် ကွန်ပျူတာတီထွင်သူများနှင့် သိပ္ပံစိတ်ကူးယဉ်စာရေးဆရာများကြားတွင် အကောင်းမြင်မှုတစ်ခုဖြစ်လာခဲ့သည်။ နှစ်များတစ်လျှောက် AI သည် ကျွန်ုပ်တို့၏နည်းပညာ၏ အရေးပါသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ အယ်လဂိုရီသမ်များကို ဆဲလ်ဖုန်းမှ မော်တော်ကားအထိ စက်ကိရိယာ အမျိုးအစားအားလုံးအတွက် ပရိုဂရမ်ပြုလုပ်ထားသည်။ ဆော့ဖ်ဝဲလ်နှင့် ဟာ့ဒ်ဝဲ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသည် အလွန်တိုးတက်ခဲ့ပြီး ဂိမ်းစမ်းသပ်မှုများတွင် စက်များသည် လူသားများကို အနိုင်ယူခဲ့သည်။ 1997 ခုနှစ်တွင် IBM ကွန်ပျူတာ Deep Blue သည် ကမ္ဘာ့စစ်တုရင်ချန်ပီယံ Garry Kasparov ကို အနိုင်ယူခဲ့သည်။ Kasparov သည် IBM ကို လိမ်လည်မှုဟု စွပ်စွဲကာ လက်စားချေရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ IBM က အဲဒါကို မပယ်ချစေချင်ပေမယ့် စက်က လုံလောက်တဲ့ အလုပ်ကြိုးစားပြီး Deep Blue ကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပဲ အနားယူဖို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပါတယ်။ 2011 ခုနှစ်တွင် Jeopardyuiz ရှိုးပွဲသည် IBM ၏ Watson Computer နှင့် Jeopardy ထိပ်တန်းကစားသမားနှစ်ဦးကြား ပွဲစဉ်ကို ကျင်းပခဲ့သည်။ (မေးခွန်းများကိုဖြေဆိုမည့်အစား ကစားသမားများသည် ပေးထားသောအဖြေများအတွက် မေးခွန်းများကို အမြန်ရေးဆွဲသင့်သည်။) ကစားသမားများသည် ကျယ်ပြန့်သောအနားသတ်ဖြင့် ဆုံးရှုံးသွားကြသည်။ ဒီဇိုင်းဆွဲပြီး ပရိုဂရမ်ရေးဆွဲထားသည့်အတိုင်း လုပ်ဆောင်သည့် Watson သည် မပျော်ကြောင်းသာ ပြောနိုင်သည် ။ ဒါပေမယ့် AI ဆော့ဖ်ဝဲလ်နဲ့ ဟာ့ဒ်ဝဲ အင်ဂျင်နီယာတွေက သေချာပေါက် လုပ်ပါတယ်။ အဲဒါ ငါတို့ကို တစ်ခုခုပြောပြသင့်တယ်။

ရုပ်ဝါဒီများက စိတ်နှင့်ကိုယ်သည် သီးခြားဖြစ်ပြီး ကွဲပြားကြောင်း ထင်ရှားသော သက်သေအထောက်အထားမရှိဟု ဆိုကြသည်။ ဦးနှောက်နှင့် အသိဉာဏ်သည် တူညီသည်ဟု ဆိုကြပြီး စိတ်သည် ဦးနှောက်၏ ကွမ်တမ် လုပ်ငန်းစဉ်များမှ တစ်နည်းနည်းဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း သို့မဟုတ် ဦးနှောက်အတွင်း ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ရှုပ်ထွေးသော ဖြစ်စဉ်များမှ ထွက်လာသည်ဟု ငြင်းခုံကြသည်။ “ဒေါသထွက်နေတဲ့ ဘုရားမဲ့ဝါဒီ” လို့ ခေါ်တဲ့ ဒယ်နီယယ် ဒန်းနက်က ဒီထက်ပိုပြီး အသိဥာဏ်ဟာ လှည့်စားမှုလို့ ဆိုတယ်။ ခရစ်ယာန်တောင်းပန်ပညာရှင် Greg Koukl သည် Dennett ၏အငြင်းပွားမှုတွင် အခြေခံချို့ယွင်းချက်ကို ထောက်ပြသည်။

အကယ်၍ စစ်မှန်သောသတိမရှိလျှင်၎င်းသည်ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်ရုံမျှသာဖြစ်ကြောင်းပင်ရိပ်မိရန်အတွက်လမ်းမရှိချေ။ အကယ်၍ ဝိညာဏ်သည်ထင်ယောင်ထင်မှားကိုရိပ်မိရန်လိုအပ်ပါက၎င်းသည်ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်ခြင်းမဖြစ်နိုင်ပါ။ ထိုနည်းတူစွာပင်နှစ်ခုသည်ကွဲပြားခြားနားမှုရှိကြောင်းကိုအသိအမှတ်ပြုရန်နှင့်အကျိုးသက်ရောက်မှုမရှိသောကမ္ဘာကိုခွဲခြားသိမြင်နိုင်ရန်အတွက်ကမ္ဘာတစ်ခုလုံးကိုတကယ့်အဖြစ်မှန်နှင့်ထင်ယောင်ထင်မှားများကိုသိမြင်ရန်လိုအပ်သည်။ အမြင်တစ်ခုလုံးသည်ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်ခဲ့လျှင်၎င်းသည်မှတ်မိလိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။

ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းကို ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်း (empirical) နည်းလမ်းများဖြင့် ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ မြင်နိုင်သော၊ တိုင်းတာနိုင်သော၊ စိစစ်နိုင်သော နှင့် ထပ်တလဲလဲနိုင်သော အရာများကိုသာ ဆုံးဖြတ်နိုင်သည်။ မျက်မြင်ကိုယ်တွေ့ သက်သေပြနိုင်တဲ့ အရာတွေသာ ရှိခဲ့ရင် ထူးခြားတဲ့ အရာ (ထပ်ခါတလဲလဲ မရနိုင်ပါ) ဆိုတာ ရှိမနေနိုင်ပါဘူး။ ဤသို့ဆိုလျှင်၊ ထူးထူးခြားခြား၊ ထပ်တလဲလဲမဖြစ်နိုင်သော အဖြစ်အပျက်များ၏ နောက်ကြောင်းလိုက်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော သမိုင်းသည် တည်ရှိနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ၎င်းသည် အဆင်ပြေနိုင်သည်၊ အချို့အတွက်မူ ၎င်းသည် တိကျသောနှင့် နှစ်သက်သည့်နည်းလမ်းဖြင့် ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်သည့် ထိုအရာများသာရှိကြောင်း ထင်သလိုထင်သလို ရှင်းပြချက်ဖြစ်သည်။ အတိုချုပ်အားဖြင့်၊ သက်သေပြရန် နည်းလမ်းမရှိ၊ ဤနည်းလမ်းတစ်ခုတည်းဖြင့် ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်သည့် အဖြစ်မှန်တစ်ခုလုံးကို လျှော့ချခြင်းသည် ယုတ္တိမတန်ပါ။ ဤအမြင်ကို တစ်ခါတစ်ရံ သိပ္ပံပညာဟု ခေါ်ဆိုပါသည်။

ဤအရာသည် ကြီးမားသောအကြောင်းအရာဖြစ်ပြီး မျက်နှာပြင်ကို ခြစ်မိရုံသာမက အရေးကြီးသောအကြောင်းအရာတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်- ယေရှု၏မှတ်ချက်ကို သတိပြုပါ– “ကိုယ်ခန္ဓာကိုသတ်သော်လည်း ဝိညာဉ်ကိုမသတ်နိုင်သောသူတို့ကို မကြောက်ကြနှင့်” (မဿဲ၊ 10,28) ယေရှုသည် ရုပ်ဝါဒီတစ်ဦးမဟုတ်ပါ - ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏အနှစ်သာရဖြစ်သည့် ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့ဇာတိခန္ဓာ (ဦးနှောက်အပါအဝင်) ရုပ်ခန္ဓာ (ဦးနှောက်ပါ၀င်သည်) နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၏အနှစ်သာရဖြစ်သော ထင်ရှားစွာခြားနားမှုကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သခင်ယေရှုက ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ဝိညာဉ်ကို အခြားသူများအား မသတ်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့အား မိန့်ဆိုသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ကိုးစားခြင်းကို အခြားသူများ မဖျက်ဆီးစေခြင်းကိုလည်း ရည်ညွှန်းပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ကို မမြင်နိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်ကို သိပြီး ယုံကြည်ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အသိဉာဏ်မဟုတ်သောအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်ကိုပင် ခံစား သို့မဟုတ် ရိပ်မိနိုင်ပါသည်။ ဘုရားသခင်အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းသည် အမှန်စင်စစ် ကျွန်ုပ်တို့၏အသိစိတ်အတွေ့အကြုံ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဉာဏစွမ်းရည်သည် တပည့်တော်များအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့၏တပည့်ဖြစ်ခြင်း၏ မရှိမဖြစ်အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ယေရှု ကျွန်ုပ်တို့အား သတိပေးထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အသိစိတ်သည် သုံးပါးသောဘုရားသခင်၊ ခမည်းတော်၊ သားတော်နှင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်တို့ကို ယုံကြည်နိုင်စွမ်းကို ပေးသည်။ ယုံကြည်ခြင်းလက်ဆောင်ကိုလက်ခံရန် ကျွန်ုပ်တို့ကိုကူညီပေးသည်။ ယုံကြည်ခြင်းဟူသည် “မျှော်လင့်သောအရာ၌ ​​ခိုင်ခံ့မြဲမြံစွာ ခိုလှုံရာ၊ မမြင်နိုင်သော အရာတို့ကို ယုံမှားသံသယမရှိ” (ဟေဗြဲ၊ 11,1) ကျွန်ုပ်တို့၏အသိစိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဖန်ဆင်းရှင်အဖြစ် ဘုရားသခင်အား သိနားလည်ယုံကြည်နိုင်စေကာ “ဤလောကသည် ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်မှ ဖန်ဆင်းခံရကြောင်း အသိအမှတ်ပြုနိုင်သောကြောင့် မြင်သမျှအရာအားလုံးသည် အချည်းနှီးမဟုတ်” (ဟေဗြဲ၊ 11,3) ကျွန်ုပ်တို့၏အသိစိတ်သည် အကြောင်းပြချက်အားလုံးထက် မြင့်မားသောငြိမ်သက်မှုကို ခံစားနိုင်စေသည်၊ ဘုရားသခင်သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုရန်၊ ဘုရားသခင်၏သားတော်ယေရှုကို ယုံကြည်ရန်၊ ထာဝရအသက်ကို ယုံကြည်ရန်၊ စစ်မှန်သောရွှင်လန်းမှုကို သိရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ်ဘုရားသခင်၏ချစ်လှစွာသောသားသမီးများဖြစ်ကြောင်း သိရှိရန်၊ .

ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ကမ္ဘာနှင့်သူ့အားအသိအမှတ်ပြုရန်စဉ်းစားနိုင်စွမ်းကိုဘုရားသခင်ပေးသောကြောင့်ဝမ်းမြောက်ကြပါစို့။

ယောသပ်သည် Tkach

သမတ
ကျေးဇူးတော်အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာသဟာယ

မင်းရဲ့သတိကိုမင်းဘယ်လိုထင်သလဲ